সামাজিক স্তরবিন্যাস সংক্ষেপে সিস্টেম. শ্রেণী সামাজিক স্তরবিন্যাস

ইতিহাসের সূচনাকাল থেকেই, লোকেরা আবিষ্কার করেছে যে কার্য এবং শ্রমের বিভাজন সমাজের দক্ষতা বাড়ায়, তাই সমস্ত সমাজে মর্যাদা এবং ভূমিকার বিভাজন রয়েছে। একই সময়ে, সমাজের সমস্ত সদস্যকে সামাজিক কাঠামোর মধ্যে এমনভাবে বিতরণ করা হয় যে বিভিন্ন মর্যাদা পূরণ করা হয় এবং তাদের সংশ্লিষ্ট ভূমিকা পালন করা হয়।

অতএব, গোষ্ঠীতে লোকেদের বিভাজনের ভিত্তি ছিল শ্রমের বিভাজন, যা প্রাথমিকভাবে শুধুমাত্র বয়স, লিঙ্গ, স্বাস্থ্যের অবস্থা এবং পরে সামাজিক উত্স, জীবনের অভিজ্ঞতা, শিক্ষা ইত্যাদির মতো বৈশিষ্ট্য দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল।

বিভিন্ন গোষ্ঠী এমন বৈশিষ্ট্যগুলি অর্জন করেছে যা একটি প্রদত্ত সমাজের মানুষের অন্যান্য গোষ্ঠী থেকে তাদের আলাদা করে, প্রাথমিকভাবে সুস্থতার স্তর এবং কর্তৃত্বের পরিমাণ।

অতএব, যে কোনও সমাজ কমবেশি জটিলভাবে কাঠামোগত, এটি বিভিন্ন গোষ্ঠী (জাতি, শ্রেণী, স্তর, ইত্যাদি) নিয়ে গঠিত।

সামাজিক স্তরবিন্যাস হল সামাজিক গোষ্ঠীর সনাক্তকরণ, নির্দিষ্ট মানদণ্ডের উপর ভিত্তি করে স্তর, যেমন

1) সম্পত্তির প্রকৃতি,

2) আয়ের পরিমাণ,

3) শক্তির পরিমাণ,

4) প্রতিপত্তি।

সমাজের সামাজিক স্তরবিন্যাস হ'ল অসমতা, সামাজিক পার্থক্যের একটি ব্যবস্থা, যা সঞ্চালিত অবস্থান এবং কার্যাবলীর পার্থক্যের উপর ভিত্তি করে।

এই তত্ত্ব বর্ণনা করে বিদ্যমান সিস্টেমমর্যাদা, ভূমিকা, প্রতিপত্তি, পদমর্যাদার মতো ধারণাগুলির মধ্যে অসমতা, যেমন সামাজিক কাঠামোর একটি কার্যকরী বর্ণনা দেয়।

উপরোক্ত সব কারণই এর কারণ হয়েছে প্রাসঙ্গিকতাআমাদের গবেষণা।

অধ্যয়নের উদ্দেশ্য- সামাজিক স্তরবিন্যাস এবং এর ঐতিহাসিক প্রকারের বৈশিষ্ট্যগুলি বিবেচনা করুন।

নির্ধারিত লক্ষ্য অনুযায়ী, নিম্নলিখিত প্রধান কাজগুলো :

সমাজের স্তরবিন্যাসের পূর্বশর্ত প্রকাশ করা;

সামাজিক স্তরবিন্যাসের ঘটনা সম্পর্কে মার্কস এবং ওয়েবারের দৃষ্টিভঙ্গি অধ্যয়ন করা;

স্তরবিন্যাস প্রধান ধরনের নির্ধারণ;

আধুনিক সমাজে মধ্যবিত্তের ভূমিকা বিবেচনা করুন;

দারিদ্র্যের কারণ অনুসন্ধান করুন;

মধ্যে সামাজিক স্তরবিন্যাস বৈশিষ্ট্য বিশ্লেষণ আধুনিক রাশিয়া.

গবেষণা পধ্হতি:

প্রক্রিয়াকরণ, বৈজ্ঞানিক উত্স বিশ্লেষণ;

অধ্যয়নের অধীনে সমস্যাটির উপর বৈজ্ঞানিক সাহিত্য, পাঠ্যপুস্তক এবং ম্যানুয়ালগুলির বিশ্লেষণ।

অধ্যয়নের উদ্দেশ্য-সমাজের সামাজিক স্তরবিন্যাস

পাঠ্য বিষয়- বৈশিষ্ট্য এবং সামাজিক স্তরবিন্যাসের ঐতিহাসিক প্রকার।

1. সমাজের স্তরবিন্যাসের জন্য পূর্বশর্ত

সামাজিক স্তরবিন্যাস - সামাজিক বৈষম্য (র্যাঙ্ক, স্ট্যাটাস গ্রুপ, ইত্যাদি) এর শ্রেণিবদ্ধভাবে সংগঠিত কাঠামো যা যে কোনও সমাজে বিদ্যমান।

এই শব্দটি সামাজিক র‌্যাঙ্কিং এবং অসমতার ফর্মগুলির মধ্যে পার্থক্য করা সম্ভব করে যা সমাজের বৈশিষ্ট্য বা তাদের মধ্যে একটির মধ্যে বিদ্যমান।

বেশিরভাগ সমাজ এমনভাবে সংগঠিত হয় যে তাদের প্রতিষ্ঠানগুলি বিভিন্ন শ্রেণীর মানুষ এবং সামাজিক গোষ্ঠীর মধ্যে অসমভাবে সুবিধা এবং দায়িত্ব বন্টন করে। সমাজবিজ্ঞানীরা আয়, শিক্ষার স্তর, ক্ষমতার পরিমাণ, পেশাগত প্রতিপত্তির বৈষম্যের ভিত্তিতে অনুভূমিক স্তরে ব্যক্তি ও গোষ্ঠীর উপর থেকে নীচের দিকে বা স্তরের অবস্থানকে সামাজিক স্তরবিন্যাস বলে থাকেন। এই দৃষ্টিকোণ থেকে, সামাজিক ব্যবস্থা নিরপেক্ষ নয়, তবে কিছু লোক এবং সামাজিক গোষ্ঠীর লক্ষ্য এবং স্বার্থ অন্যদের তুলনায় অনেক বেশি পরিমাণে অর্জন করতে কাজ করে।

প্রশ্ন "কে কি পায় এবং কেন?" সর্বদা মানবজাতিকে আগ্রহী করেছে। প্রথম ইহুদি ভাববাদীরা, যারা 800 খ্রিস্টপূর্বাব্দে বেঁচে ছিলেন, বিশেষ করে আমোস, মিকাহ এবং ইশাইয়া, সমাজের ধনী এবং শক্তিশালী সদস্যদের নিন্দা করেছেন। মিকা, উদাহরণস্বরূপ, তাদের প্রতিবেশীদের ক্ষেত এবং বাড়ি দখল করার জন্য তাদের দোষারোপ করেছিল; "সহিংসতায় পূর্ণ" ছিল, ঘুষ দাবি করেছিল এবং অসম্মানজনক এবং বিশ্বাসঘাতক কাজ করেছিল। প্লেটো এবং অ্যারিস্টটল সহ প্রাচীন গ্রীক দার্শনিকরা ব্যক্তিগত সম্পত্তি এবং দাসত্বের প্রতিষ্ঠান নিয়ে দীর্ঘ আলোচনা করেছেন। তাঁর সংলাপে "দ্য স্টেট" 370 খ্রিস্টপূর্বাব্দে। প্লেটো লিখেছিলেন: "যে কোনো শহর, যতই ছোট হোক না কেন, প্রকৃতপক্ষে দুটি ভাগে বিভক্ত: একটি দরিদ্রদের জন্য, অন্যটি ধনীদের জন্য এবং তারা একে অপরের সাথে শত্রুতা করে।" প্রায় 200 খ্রিস্টপূর্বাব্দে সংকলিত মনুর ভারতীয় আইনে, বিশ্বের সৃষ্টির একটি বর্ণনা দেওয়া হয়েছে, যেখানে সামাজিক বৈষম্যসাধারণ ভালোর জন্য দেবতাদের দ্বারা প্রেরিত বলে মনে করা হয়।

এইভাবে, সামাজিক স্তরবিন্যাস সম্পর্কে মেরু বিপরীত মতামত জানা যায়: কেউ কেউ, মিকা এবং প্লেটোর মতো, বিদ্যমান বন্টন ব্যবস্থার সমালোচনা করেছিলেন, অন্যরা, ব্রাহ্মণদের মতো, এটিকে সমর্থন করেছিলেন।

ঐতিহাসিক এবং তুলনামূলক দৃষ্টিকোণে, উদাহরণস্বরূপ, ক্রীতদাস, বর্ণ, এস্টেট এবং আধুনিক "শ্রেণি উন্মুক্ত" সমাজের মধ্যে, সেইসাথে সামাজিক বৈশিষ্ট্যগুলির মধ্যে যা বৈষম্যকে আলাদা করে। লিঙ্গ, নৃগোষ্ঠী এবং বয়সেরও আধিপত্য এবং অধীনতার সম্পর্কের ক্ষেত্রে আলাদা কিন্তু গুরুত্বপূর্ণ তাত্পর্য ছিল, ঐতিহাসিক সময়কাল এবং সংস্কৃতি নির্বিশেষে, সেইসাথে অসমতা তৈরি এবং বজায় রাখার জন্য বিশেষ সামাজিক সংস্থানগুলির অ্যাক্সেস বা নিষ্পত্তি। এর উদাহরণ হল সাক্ষরতা (প্রাচীন চীন), ধর্ম (মেসোপটেমিয়া বা কলম্বাসের আগে ইনকাস এবং অ্যাজটেক), সামরিক সম্পদ (ইতিহাস জুড়ে সাম্রাজ্যের অঞ্চলগুলিতে)। উপরন্তু, আমলাতান্ত্রিক অভিজাতরা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ, বিশেষ করে পূর্ব ইউরোপ এবং তৃতীয় বিশ্বের অনেক দেশে। লিঙ্গ বিভাজন সমস্ত সমাজে সামাজিক বৈষম্যের ভিত্তি তৈরি করে এবং কম পরিমাণে আধিপত্য ও অধীনতার সম্পর্কের সাথে সম্পর্কিত, একটি জাতিগোষ্ঠীর মতো যা অসমতা সৃষ্টি করে।

যেহেতু মানুষের বৈষম্য এবং শোষণ বোঝার জন্য অনেকগুলি ভিত্তি রয়েছে, এটি স্বীকার করা গুরুত্বপূর্ণ যে এই পরিবর্তনগুলি পারস্পরিকভাবে একচেটিয়া নয়। এইভাবে, প্রাক-শিল্প বিশ্বে, পাদরি এবং সামরিক স্তরগুলি প্রায়ই লিঙ্গ এবং জাতিগততার ভিত্তিতে সহাবস্থান করত।

সামাজিক স্তরবিন্যাসের বিভিন্ন ভিত্তির মতো, বিভিন্ন সিস্টেমের বিভিন্ন ফর্ম বা কাঠামোগত প্রোফাইল থাকতে পারে - শ্রেণিবিন্যাসের গ্রেডেশন, এতে ধাপের সংখ্যা।

2. সামাজিক স্তরবিন্যাসের ঘটনাতে মার্কস এবং ওয়েবারের দৃষ্টিভঙ্গি

সামাজিক স্তরবিন্যাস হল শ্রেণিবিন্যাস এবং শ্রেণিবিন্যাসের মধ্যে কিছু প্রদত্ত মানুষের (জনসংখ্যা) বিভেদ। এটি উচ্চ এবং নিম্ন স্তরের অস্তিত্বের মধ্যে অভিব্যক্তি খুঁজে পায়। এর ভিত্তি এবং সারমর্ম অধিকার ও সুযোগ-সুবিধা, দায়িত্ব ও কর্তব্যের অসম বণ্টন, উপস্থিতি বা অনুপস্থিতিতে নিহিত। সামাজিক মূল্যবোধ, একটি নির্দিষ্ট সমাজের সদস্যদের মধ্যে ক্ষমতা এবং প্রভাব। সামাজিক স্তরবিন্যাসের নির্দিষ্ট রূপ বৈচিত্র্যময় এবং অসংখ্য। যদি একটি সমাজের সদস্যদের অর্থনৈতিক অবস্থা একই না হয়, যদি তাদের মধ্যে আছে এবং না-না উভয়ই থাকে, তাহলে এই ধরনের সমাজ অর্থনৈতিক স্তরবিন্যাসের উপস্থিতি দ্বারা চিহ্নিত করা হয়, তা পুঁজিবাদী বা কমিউনিস্ট নীতিতে সংগঠিত হোক না কেন। , এটি সাংবিধানিকভাবে একটি "সমান সমাজ" বা না হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়েছে৷ কোন লেবেল, চিহ্ন, মৌখিক বিবৃতি অর্থনৈতিক বৈষম্যের বাস্তবতাকে পরিবর্তন বা অস্পষ্ট করতে সক্ষম নয়, যা আয়, জীবনযাত্রার মান, জনসংখ্যার ধনী ও দরিদ্র স্তরের অস্তিত্বের পার্থক্যে প্রকাশ করা হয়।

সামাজিক স্তরবিন্যাস তত্ত্ব সমাজতাত্ত্বিক তত্ত্বের সবচেয়ে উন্নত অংশগুলির মধ্যে একটি।

স্তরবিন্যাসের তত্ত্বের বিভিন্ন দিকগুলিকে সংক্ষিপ্ত করে, আমরা এর প্রধান নীতিগুলিকে এককভাবে বের করতে পারি:

1) ব্যতিক্রম ছাড়াই সমাজের সমস্ত সামাজিক স্তর অধ্যয়ন করুন, তারা বড় বা ছোট, স্থিতিশীল বা অস্থিতিশীল, সামাজিক প্রক্রিয়াতে প্রধান বা ছোট ভূমিকা পালন করে কিনা তা নির্বিশেষে;

2) একই মানদণ্ড ব্যবহার করে গ্রুপগুলি পরিমাপ এবং তুলনা করুন। যদি একটি বা অন্যটি নেওয়া হয়, তবে এটি ব্যতিক্রম ছাড়া সমস্ত দলের জন্য প্রযোজ্য;

3) প্রতিটি স্তরের পর্যাপ্ত সম্পূর্ণ বিবরণের জন্য এই মানদণ্ডগুলি প্রয়োজনের চেয়ে কম হওয়া উচিত নয়।

বিবর্তনের সময় উদ্দেশ্যমূলকভাবে উদ্ভূত সামাজিক ভূমিকা এবং অবস্থানের পার্থক্যের কারণে একটি বাস্তব সমাজের সামাজিক কাঠামো সর্বদা একটি নির্দিষ্ট স্তরবিন্যাস ব্যবস্থা হিসাবে কাজ করে। এই ব্যবস্থাটি শ্রমের বিভাজন এবং একটি প্রদত্ত সমাজে বিদ্যমান মূল্যবোধ এবং সাংস্কৃতিক মান ব্যবস্থা দ্বারা নির্ধারিত হয়।

কার্ল মার্কস এবং ম্যাক্স ওয়েবারই প্রথম সামাজিক স্তরবিন্যাসের প্রকৃতি ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করেছিলেন। মার্কস বিশ্বাস করতেন যে পুঁজিবাদী সমাজে সামাজিক স্তরবিন্যাসের কারণ হল তাদের মধ্যে বিভাজন যারা উৎপাদনের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ উপায়ের মালিক এবং পরিচালনা করে, নিপীড়ক পুঁজিবাদী শ্রেণী বা বুর্জোয়া এবং যারা শুধুমাত্র তাদের শ্রম বিক্রি করতে পারে, নিপীড়িত শ্রমিক শ্রেণী বা সর্বহারা মার্ক্সের মতে, এই দুটি গোষ্ঠী এবং তাদের বিচ্ছিন্ন স্বার্থই স্তরবিন্যাসের ভিত্তি। সুতরাং, মার্ক্সের জন্য, সামাজিক স্তরবিন্যাস শুধুমাত্র একটি মাত্রায় বিদ্যমান ছিল।

মার্কস স্তরবিন্যাসের চিত্রটিকে অতি সরলীকরণ করেছেন বলে বিশ্বাস করে, ওয়েবার যুক্তি দিয়েছিলেন যে সমাজে অন্যান্য বিভাজন রেখা রয়েছে যেগুলি শ্রেণী বা অর্থনৈতিক অবস্থার উপর নির্ভর করে না এবং স্তরবিন্যাসের জন্য একটি বহুমাত্রিক পদ্ধতির প্রস্তাব করেছিলেন, তিনটি মাত্রা হাইলাইট করে: শ্রেণী ( আর্থিক অবস্থা), অবস্থা (প্রতিপত্তি), এবং দল (শক্তি)। এই প্রতিটি মাত্রা সামাজিক গ্রেডেশনের একটি পৃথক দিক। যাইহোক, বেশিরভাগ ক্ষেত্রে, এই তিনটি মাত্রা পরস্পর সংযুক্ত; তারা একে অপরকে খাওয়ায় এবং সমর্থন করে, কিন্তু এখনও একই রকম নাও হতে পারে। এইভাবে, স্বতন্ত্র পতিতা এবং অপরাধীদের প্রচুর অর্থনৈতিক সুযোগ রয়েছে, কিন্তু তাদের প্রতিপত্তি এবং ক্ষমতা নেই। বিশ্ববিদ্যালয়ের শিক্ষক এবং পাদরিরা উচ্চ মর্যাদা ভোগ করে, কিন্তু সম্পদ এবং ক্ষমতার দিক থেকে তাদের সাধারণত তুলনামূলকভাবে কম মূল্যায়ন করা হয়। কিছু আধিকারিক হয়তো যথেষ্ট ক্ষমতার অধিকারী হতে পারে এবং তবুও সামান্য পায় মজুরিএবং কোন প্রতিপত্তি আছে.

আর্থিক অবস্থা. স্তরবিন্যাসের অর্থনৈতিক মাত্রা সম্পদ এবং আয় দ্বারা নির্ধারিত হয়। সম্পদ হল মানুষের মালিকানা। আয় সহজভাবে বোঝা যায় মানুষের প্রাপ্ত অর্থের পরিমাণ হিসাবে। উদাহরণস্বরূপ, একজন ব্যক্তি বিশাল সম্পত্তির মালিক হতে পারে এবং তা থেকে সামান্য লাভ করতে পারে; এই ধরনের ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত যারা দুর্লভ মুদ্রা সংগ্রহ করে, রত্ন, শিল্পকর্ম, ইত্যাদি অন্য ব্যক্তি উচ্চ মজুরি পেতে পারে, বিলাসবহুল হতে পারে, কিন্তু ধনী হতে পারে না।

প্রতিপত্তি. - সমাজে কর্তৃত্ব, প্রভাব, সম্মান, যার মাত্রা একটি নির্দিষ্ট সামাজিক অবস্থানের সাথে মিলে যায়। প্রতিপত্তি একটি অস্পষ্ট ঘটনা, কিছু উহ্য। যাইহোক, মধ্যে প্রাত্যহিক জীবনএকজন ব্যক্তি সাধারণত প্রতিপত্তির স্পষ্টতা দিতে চায় - উপাধি বরাদ্দ করে, সম্মানের আচার পালন করে, সম্মানসূচক ডিগ্রি প্রদান করে, তার "বেঁচে থাকার ক্ষমতা" প্রদর্শন করে। এই ক্রিয়া এবং বস্তুগুলি প্রতিপত্তির প্রতীক হিসাবে কাজ করে যা আমরা সামাজিক তাত্পর্য বরাদ্দ করি।

ক্ষমতা নির্ধারণ করে কোন ব্যক্তি বা গোষ্ঠী তাদের পছন্দগুলিকে সামাজিক জীবনের বাস্তবতায় অনুবাদ করতে সক্ষম হবে। ক্ষমতা হল ব্যক্তি এবং সামাজিক গোষ্ঠীর ক্ষমতা অন্যের উপর তাদের ইচ্ছা চাপিয়ে দেওয়ার এবং একটি লক্ষ্য অর্জনের জন্য উপলব্ধ সংস্থানগুলিকে একত্রিত করার ক্ষমতা।

সামাজিক মর্যাদা- এটি সেই আপেক্ষিক পদমর্যাদা, যা থেকে অনুসরণ করা সমস্ত অধিকার, কর্তব্য এবং জীবন শৈলী সহ, যা ব্যক্তি সামাজিক শ্রেণিবিন্যাসে দখল করে। জন্মের সময় ব্যক্তিকে মর্যাদা বরাদ্দ করা যেতে পারে, ব্যক্তির গুণাবলি নির্বিশেষে, সেইসাথে লিঙ্গ, বয়স, পারিবারিক সম্পর্ক, উত্সের ভিত্তিতে, অথবা একটি প্রতিযোগিতামূলক সংগ্রামে অর্জন করা যেতে পারে, যার জন্য বিশেষ ব্যক্তিগত গুণাবলীর প্রয়োজন এবং নিজের প্রচেষ্টা

3. স্তরবিন্যাস প্রধান ধরনের

দাসত্বের কারণ।

দাসত্বের একটি অপরিহার্য বৈশিষ্ট্য হল কিছু লোককে অন্যদের দ্বারা দখল করা। প্রাচীন রোমান এবং প্রাচীন আফ্রিকান উভয়েরই ক্রীতদাস ছিল। ভিতরে প্রাচীন গ্রীসদাস নিযুক্ত ছিল শারীরিক পরিশ্রম, যার জন্য ধন্যবাদ স্বাধীন নাগরিকরা রাজনীতি ও শিল্পকলায় নিজেদের প্রকাশ করার সুযোগ পেয়েছিল। দাসপ্রথা ছিল যাযাবর মানুষদের, বিশেষ করে শিকারী-সংগ্রাহকদের মধ্যে সবচেয়ে কম, এবং এটি কৃষিভিত্তিক সমাজে সবচেয়ে বেশি প্রচলিত ছিল।

সাধারণত দাসত্বের তিনটি কারণ নির্দেশ করুন। প্রথমত, একটি ঋণের বাধ্যবাধকতা, যখন একজন ব্যক্তি যে তার ঋণ পরিশোধ করতে অক্ষম ছিল সে তার পাওনাদারের দাসত্বে পড়েছিল। দ্বিতীয়ত, আইন লঙ্ঘন, যখন একজন খুনি বা ডাকাতের মৃত্যুদণ্ড দাসত্ব দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল, অর্থাৎ দুঃখ বা ক্ষতির জন্য ক্ষতিপূরণ হিসাবে অপরাধীকে ক্ষতিগ্রস্ত পরিবারের কাছে হস্তান্তর করা হয়েছিল। তৃতীয়ত, যুদ্ধ, অভিযান, বিজয়, যখন একদল লোক অন্য দলকে জয় করে এবং বিজয়ীরা কিছু বন্দীকে দাস হিসেবে ব্যবহার করে।

এইভাবে, দাসত্ব একটি সামরিক পরাজয়, একটি অপরাধ, বা একটি অনাদায়ী ঋণের ফলাফল ছিল, এবং কিছু মানুষের কিছু সহজাত প্রাকৃতিক গুণের লক্ষণ ছিল না।

সাধারন গুনাবলিদাসত্ব. যদিও বিভিন্ন অঞ্চলে এবং বিভিন্ন যুগে দাসত্বের অভ্যাস পরিবর্তিত হয়েছে, কিন্তু দাসত্ব অনাদায়ী ঋণ, শাস্তি, সামরিক বন্দিত্ব বা জাতিগত কুসংস্কারের ফলাফল কিনা তা নির্বিশেষে; এটি স্থায়ী বা অস্থায়ী কিনা; বংশগত বা না, ক্রীতদাস এখনও অন্য ব্যক্তির সম্পত্তি ছিল, এবং আইন ব্যবস্থা একটি ক্রীতদাসের মর্যাদা সুরক্ষিত করে। দাসত্ব মানুষের মধ্যে প্রধান পার্থক্য হিসাবে কাজ করে, স্পষ্টভাবে নির্দেশ করে যে কোন ব্যক্তি স্বাধীন (এবং আইনগতভাবে কিছু বিশেষ সুবিধা পায়) এবং কোনটি দাস (সুবিধা ছাড়াই)।

জাতি

বর্ণপ্রথায়, মর্যাদা জন্ম দ্বারা নির্ধারিত হয় এবং আজীবন থাকে; সমাজতাত্ত্বিক পরিভাষা ব্যবহার করতে: বর্ণ প্রথার ভিত্তি নির্ধারিত মর্যাদা। অর্জিত মর্যাদা এই ব্যবস্থায় ব্যক্তির স্থান পরিবর্তন করতে সক্ষম নয়। নিম্ন-মর্যাদার গোষ্ঠীতে জন্মগ্রহণকারী লোকেরা সর্বদা এই মর্যাদা পাবে, তারা ব্যক্তিগতভাবে জীবনে যা অর্জন করতে পারে তা নির্বিশেষে।

এই ধরনের স্তরবিন্যাস দ্বারা চিহ্নিত সমাজগুলি বর্ণের মধ্যে সীমানা পরিষ্কারভাবে সংরক্ষণের জন্য চেষ্টা করে, তাই এখানে এন্ডোগ্যামি অনুশীলন করা হয় - নিজের গোষ্ঠীর মধ্যে বিবাহ - এবং আন্তঃগোষ্ঠী বিবাহের উপর নিষেধাজ্ঞা রয়েছে। আন্তঃবর্ণের সংস্পর্শ রোধ করার জন্য, এই ধরনের সমাজগুলি আচার-অনুষ্ঠানের বিশুদ্ধতা সম্পর্কিত জটিল নিয়ম তৈরি করে, যার অনুসারে এটি বিবেচনা করা হয় যে নিম্ন বর্ণের সদস্যদের সাথে যোগাযোগ উচ্চ বর্ণকে অপবিত্র করে।

গোষ্ঠী

গোত্র ব্যবস্থা কৃষিভিত্তিক সমাজের আদর্শ। এই জাতীয় ব্যবস্থায়, প্রতিটি ব্যক্তি আত্মীয়দের একটি বিস্তৃত সামাজিক নেটওয়ার্কের সাথে যুক্ত - একটি গোষ্ঠী। গোষ্ঠীটি একটি খুব বর্ধিত পরিবারের মতো কিছু এবং একই বৈশিষ্ট্য রয়েছে: যদি বংশের একটি উচ্চ মর্যাদা থাকে তবে এই বংশের অন্তর্গত ব্যক্তির একই মর্যাদা রয়েছে; গোত্রের সমস্ত তহবিল, তা অল্প হোক বা ধনী হোক, গোত্রের প্রতিটি সদস্যের সমান; বংশের প্রতি আনুগত্য তার প্রতিটি সদস্যের আজীবন বাধ্যবাধকতা।

গোষ্ঠীগুলিও বর্ণের স্মরণ করিয়ে দেয়: একটি বংশের অন্তর্গত জন্ম দ্বারা নির্ধারিত হয় এবং আজীবন থাকে। যাইহোক, বর্ণের বিপরীতে, বিভিন্ন গোষ্ঠীর মধ্যে বিবাহ বেশ অনুমোদিত; এমনকি এগুলি গোষ্ঠীর মধ্যে জোট তৈরি এবং শক্তিশালী করতে ব্যবহার করা যেতে পারে, যেহেতু বিবাহের বাধ্যবাধকতাগুলি স্বামী / স্ত্রীর আত্মীয়দের উপর চাপিয়ে দেয় দুটি গোষ্ঠীর সদস্যদের একত্রিত করতে পারে। শিল্পায়ন এবং নগরায়নের প্রক্রিয়াগুলি গোষ্ঠীগুলিকে আরও তরল গোষ্ঠীতে পরিণত করে, অবশেষে গোষ্ঠীগুলিকে সামাজিক শ্রেণীগুলির সাথে প্রতিস্থাপন করে।

গোষ্ঠীগুলি বিশেষত বিপদের সময়ে সমাবেশ করে, যেমনটি নিম্নলিখিত উদাহরণ দেখায়।

কুয়েতের আমিরের বংশ প্রায় 150 জনের সমন্বয়ে গঠিত, কুয়েতের এক ডজন প্রতিবেশী বাড়ি দখল করে। 1989-1990 সালে ইরাক কর্তৃক কুয়েত দখলের সময়। বংশের সদস্যরা বেঁচে থাকার জন্য তাদের নিষ্পত্তির সমস্ত উপায়কে কেন্দ্রীভূত করেছে। এইভাবে, গোষ্ঠীর সদস্যরা, যারা গৃহস্থালীর যন্ত্রপাতি বিক্রির কাজে নিয়োজিত ছিল, তারা ইরাকি কর্মকর্তাদের ঘুষ দিয়েছিল, তাদের খাদ্য প্রসেসর, মাইক্রোওয়েভ ওভেন, টেলিভিশন দিয়েছিল; যারা কাজ করেছে হোটেল ব্যবসা, হোটেলের খাবারের বিপুল পরিমাণ লুকিয়ে রেখেছিল, যা তারা তাদের বংশের অন্যান্য সদস্যদের সাথে ভাগ করে নেয়। তারা একসাথে পরিকল্পনা করেছিল এবং এই বংশের একজন সদস্যকে কারাগার থেকে মুক্তি দিয়েছিল এবং তাকে সৌদি আরবে পাচার করতে সক্ষম হয়েছিল।

ক্লাস

দাসপ্রথা, বর্ণ ও গোষ্ঠীর উপর ভিত্তি করে স্তরবিন্যাসের ব্যবস্থা বন্ধ। মানুষকে বিচ্ছিন্ন করার সীমানা এতটাই স্পষ্ট এবং দৃঢ় যে তারা বিভিন্ন গোষ্ঠীর সদস্যদের মধ্যে বিবাহ ব্যতীত লোকেদের এক দল থেকে অন্য দলে যাওয়ার জন্য কোনও জায়গা রাখে না। শ্রেণী ব্যবস্থা অনেক বেশি উন্মুক্ত কারণ এটি মূলত অর্থ বা বস্তুগত সম্পদের উপর ভিত্তি করে। ক্লাস সদস্যতাও জন্মের সময় নির্ধারিত হয় - তবে একজন ব্যক্তি তাদের পিতামাতার মর্যাদা পায় সামাজিক শ্রেণীতিনি জীবনে কী অর্জন করতে পেরেছেন (বা ব্যর্থ) তার উপর নির্ভর করে তার জীবনের সময় একজন ব্যক্তি পরিবর্তিত হতে পারে। উপরন্তু, এমন কোন আইন নেই যা জন্মের উপর নির্ভর করে একজন ব্যক্তির পেশা বা পেশা নির্ধারণ করে বা অন্যান্য সামাজিক শ্রেণীর সদস্যদের সাথে বিবাহ নিষিদ্ধ করে।

ফলস্বরূপ, এই সামাজিক স্তরবিন্যাস ব্যবস্থার প্রধান বৈশিষ্ট্য হল এর সীমানার আপেক্ষিক নমনীয়তা। ক্লাস সিস্টেম জন্য জায়গা ছেড়ে সামাজিক গতিশীলতা, অর্থাৎ সামাজিক মই উপরে বা নিচে সরানো. একজনের সামাজিক অবস্থান, বা শ্রেণী উন্নত করার সম্ভাবনা থাকা প্রধান বিষয়গুলির মধ্যে একটি চালিকা শক্তিমানুষকে ভালোভাবে পড়াশোনা করতে এবং কঠোর পরিশ্রম করতে উৎসাহিত করা। অবশ্যই, বৈবাহিক অবস্থা, একজন ব্যক্তির জন্ম থেকে উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত, অত্যন্ত প্রতিকূল পরিস্থিতিও নির্ধারণ করতে পারে যা তাকে জীবনে খুব বেশি ওঠার সুযোগ ছাড়বে না এবং সন্তানকে এমন সুযোগ-সুবিধা প্রদান করবে যে এটি তার পক্ষে কার্যত অসম্ভব হবে " নিচে স্লাইড" ক্লাস সিঁড়ি.

4. আধুনিক সমাজে মধ্যবিত্তের ভূমিকা

মধ্যবিত্ত হল সামাজিক স্তরের একটি সেট যা সামাজিক স্তরবিন্যাসের ব্যবস্থায় প্রধান শ্রেণীর মধ্যে একটি মধ্যবর্তী অবস্থান দখল করে। এই শ্রেণীটি একটি ভিন্নধর্মী অবস্থান, পরস্পরবিরোধী স্বার্থ, চেতনা এবং রাজনৈতিক আচরণ দ্বারা চিহ্নিত, যার ফলস্বরূপ অনেক লেখক এটিকে "মধ্যবিত্ত", "মধ্য স্তর" বলে কথা বলেন। পুরাতন পার্থক্য মধ্যবিত্তএবং নতুন মধ্যবিত্ত।

পুরানো মধ্যবিত্তের মধ্যে রয়েছে ক্ষুদ্র উদ্যোক্তা, বণিক, কারিগর, ফ্রিল্যান্সার, ক্ষুদ্র ও মাঝারি আকারের কৃষক এবং ক্ষুদ্র উৎপাদনকারী প্রতিষ্ঠানের মালিক। প্রযুক্তি এবং বিজ্ঞানের দ্রুত বিকাশ, পরিষেবা খাত গঠনে একটি ঢেউ, সেইসাথে আধুনিক রাষ্ট্রের সর্বাঙ্গীণ কার্যকলাপ, কর্মচারী, প্রকৌশলী ইত্যাদির একটি সেনাবাহিনীর উত্থানে অবদান রাখে, যারা মালিক নয়। উৎপাদনের মাধ্যম এবং শ্রম বিক্রি করে জীবিকা নির্বাহ করে। তারা নতুন মধ্যবিত্তের প্রতিনিধি হয়ে ওঠে।

কার্যত সব মিলিয়ে উন্নত দেশসমূহমধ্যবিত্তের ভাগ 55-60%।

মধ্যবিত্তের বৃদ্ধি বিভিন্ন পেশা, শহুরে এবং গ্রামীণ পথজীবন মধ্যবিত্ত হল ঐতিহ্যবাহী পরিবারের মূল্যবোধের ধারক, যা অবশ্য শিক্ষাগত, পেশাগত এবং সাংস্কৃতিক পরিপ্রেক্ষিতে নারী ও পুরুষের সমান সুযোগের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। এই শ্রেণীটি আধুনিক সমাজ, তার ঐতিহ্য, নিয়ম এবং জ্ঞানের একটি শক্তিশালী ঘাঁটি। মধ্যবর্তী স্তরগুলিকে রাজনৈতিক বর্ণালীর কেন্দ্রের চারপাশে একটি তুচ্ছ বিস্তার দ্বারা চিহ্নিত করা হয়, যা তাদের এখানে স্থিতিশীলতার একটি ধারক, সামাজিক বিকাশের বিবর্তনীয় প্রকৃতি, সুশীল সমাজের গঠন এবং কার্যকারিতার গ্যারান্টি করে তোলে।

আধুনিক রাশিয়ায়, মধ্যবিত্ত তার গঠনের মধ্য দিয়ে যাচ্ছে। সামাজিক মেরুকরণ বিকশিত হতে থাকে - দরিদ্র এবং ধনীতে স্তরবিন্যাস। যারা বাইপোলার আয় বন্টন এবং একটি ছোট মধ্যবিত্ত শ্রেণীর উত্থান দেখেন তারা রাশিয়ান গণতন্ত্রের ভাগ্য নিয়ে উদ্বিগ্ন। সমাজবিজ্ঞানীদের জনপ্রিয় মতামত অনুসারে, একটি সুস্থ গণতন্ত্রের জন্য একটি সুস্থ মধ্যবিত্ত শ্রেণী আবশ্যক। ধনী-দরিদ্র নিয়ে গঠিত সমাজে কোনো রাজনৈতিক ও অর্থনৈতিক যোগসূত্র থাকে না। সমাজের আর্থ-সামাজিক মেরুকরণের ফলাফল একটি বিপ্লব হতে পারে। মধ্যবিত্তের উত্থান ও শক্তিশালী হওয়ার কারণেই সর্বহারা বিপ্লবের ফলে পুঁজিবাদের ঐতিহাসিক মৃত্যুর অনিবার্যতা সম্পর্কে মার্ক্সের ভবিষ্যদ্বাণী সত্য হয়নি। বর্তমানে রাশিয়ান মধ্যবিত্তের ছোট আকার সমাজের মেরুকরণে অবদান রাখতে পারে, যা জনসাধারণের হতাশা ও ক্ষোভের দিকে নিয়ে যায়। অতএব, রাশিয়ায় দারিদ্র্যের বিষয়টি আলাদাভাবে বিবেচনা করার পরামর্শ দেওয়া হচ্ছে।

5. দারিদ্র্যের কারণ এবং এর উপসংস্কৃতি

দারিদ্র্যের ঘটনাটি 1990 এর দশকের গোড়ার দিকে আধুনিক রাশিয়ান সমাজবিজ্ঞানে গবেষণার বিষয় হয়ে ওঠে। সোভিয়েত আমলে, সোভিয়েত জনগণের সাথে সম্পর্কিত দারিদ্র্যের ধারণাটি গার্হস্থ্য বিজ্ঞানে ব্যবহৃত হয়নি। আর্থ-সামাজিক সাহিত্যে, নিম্ন আয়ের বিভাগটি সরকারী স্বীকৃতি পেয়েছে, যা কল্যাণ এবং সমাজতান্ত্রিক বন্টনের তত্ত্বের কাঠামোর মধ্যে প্রকাশিত হয়েছিল।

দারিদ্র্য হল এমন একটি শর্ত যেখানে একজন ব্যক্তির মৌলিক চাহিদাগুলি সেগুলি উপভোগ করার ক্ষমতাকে ছাড়িয়ে যায়।

সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ কারণ যা মানুষকে সামাজিক তলানিতে নিয়ে যেতে পারে তা হল চাকরি হারানো, যার অর্থ একটি সামাজিক ট্র্যাজেডি। এই অবস্থান কার্যক্রমের খোলামেলা অভিযুক্ত মূল্যায়ন নির্ধারণ করে

গণচেতনায়, অর্থনৈতিক সংস্কারগুলি সামাজিক অবক্ষয়ের সাথে, গণ দারিদ্র্যের সাথে, জীবনের বঞ্চনার সাথে, অপরাধ জগতের প্রভাব, চেচনিয়ায় যুদ্ধ এবং জোরপূর্বক পুনর্বাসন (শরণার্থী) এর সাথে জড়িত, যা শরণার্থীদের জন্ম দেয়, কম তাৎপর্যপূর্ণ হিসাবে বিবেচিত হয়। .

বিশেষজ্ঞদের মতে, সামাজিক তলানিতে পড়ার ঝুঁকি গোষ্ঠীগুলির মধ্যে রয়েছে: একাকী বয়স্ক ব্যক্তিরা (নিচে নেমে যাওয়ার সম্ভাবনা 72%), পেনশনভোগী (61%), প্রতিবন্ধী (63%), বড় পরিবার (54%) ), বেকার (53%), একক মা (49%), উদ্বাস্তু (44%), অভিবাসী (31%)। বিপরীতে, তাদের সামাজিক কান্ডে উঠার কোন সুযোগ নেই। শুধুমাত্র যারা ইতিমধ্যে সমাজে নির্দিষ্ট সামাজিক অবস্থান গ্রহণ করেছেন তাদেরই এমন সম্ভাবনা রয়েছে।

প্রথম নজরে, আমরা সবাই একটি সাধারণ সংস্কৃতির মধ্যে বাস করি। কিন্তু বাস্তবতা হল আধুনিক কল্যাণমূলক রাষ্ট্রগুলি তাদের সংস্কৃতিতে দারিদ্র্যকে অন্তর্ভুক্ত করে না, এটিকে একটি বিশেষ বন্ধ স্থানে রেখে দেয়। বস্তুগত নিরাপত্তাহীনতা এবং বিশেষ অবস্থা শুধুমাত্র সাধারণভাবে গৃহীত সংস্কৃতিতে পূর্ণ-রক্তের অংশগ্রহণকে বাধা দেয় না, বরং একটি বিশেষ জীবনযাত্রার সংরক্ষণ ও প্রজননের দিকেও পরিচালিত করে, এবং কখনও কখনও কারণগুলি যা তাদের জন্ম দেয়। দারিদ্র্য কাটিয়ে ওঠা রাজনীতিবিদ এবং বিজ্ঞানী উভয়ের জন্যই একটি বাধা হয়ে দাঁড়িয়েছে। এটি সংস্কারের অর্থনৈতিক বা রাজনৈতিক পদ্ধতির কাছে নতিস্বীকার করেনি, এটি অনাদিকাল থেকে বর্তমান দিন পর্যন্ত সবচেয়ে কঠোর প্রপঞ্চগুলির একটি। "দারিদ্র্য সংস্কৃতি" তত্ত্ব (এর আধুনিক পরিবর্তনে - "দারিদ্র্য উপসংস্কৃতি") দারিদ্র্যের স্থায়ীত্বের কারণ সম্পর্কে তার সূত্র দেয়।

"দারিদ্র্যের উপ-সংস্কৃতি" এবং "দারিদ্র্যের সংস্কৃতি" ধারণাগুলির পরিভাষাগত বিভ্রান্তি (এগুলি প্রায়শই প্রতিশব্দ হিসাবে ব্যবহৃত হয়) কেবল সমস্যার তুলনামূলক অভিনবত্বের সাথেই নয়, কীভাবে এটি সম্পর্কে একটি সাধারণ দৃষ্টিভঙ্গির অভাবের সাথেও জড়িত। একজন ব্যক্তি সাধারণভাবে গৃহীত নিয়ম এবং মূল্যবোধ থেকে বিচ্ছিন্নতার পথে চলে গেছে। , সেইসাথে একটি সমাজের সংস্কৃতি এবং একটি সামাজিক গোষ্ঠীর উপসংস্কৃতির মধ্যে সম্পর্ক বিশ্লেষণের জন্য বিভিন্ন পদ্ধতিগত নীতির সাথে।

একটি উগ্র পদ্ধতিগত অবস্থানের প্রবক্তারা প্রচলিত সংস্কৃতি এবং দরিদ্রদের সংস্কৃতির বিরোধিতা করতে চেয়েছিলেন। ইউনিভার্সিটি অফ ইলিনয় প্রফেসর ও. লুইস বিশ্বাস করতেন যে পরেরটি এমন একটি জীবনধারা যা প্রজন্ম থেকে প্রজন্মে, পিতামাতা থেকে শিশুদের কাছে, শ্রেণী-স্তরীকৃত, ব্যক্তিবাদী পুঁজিবাদী সমাজে তাদের প্রান্তিক অবস্থানে দরিদ্রদের প্রতিক্রিয়া। দরিদ্র, সমাজের বাকি অংশ থেকে বিচ্ছিন্ন, তাদের নিজস্ব সংস্কৃতি গড়ে তোলে, নৃবিজ্ঞানী যুক্তি দিয়েছিলেন। (পরে তিনি উপ-সংস্কৃতি শব্দটি ব্যবহার করবেন।) এর পুনরুত্পাদন বস্তুগত এবং সামাজিক অবস্থার সংরক্ষণের দ্বারা নয় যেখানে এটি গঠিত হয়েছিল, কিন্তু সামাজিকীকরণের প্রক্রিয়া দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়েছে। দৈহিক দারিদ্র্যকে অতিক্রম করা, ও. লুইস উপসংহারে, দারিদ্র্যের সংস্কৃতিকে অতিক্রম করার জন্য যথেষ্ট হতে পারে না। অন্য কথায়, এটি একটি স্বাধীন শক্তিতে পরিণত হয়, যা এটির জন্ম দেয় এমন অবস্থার থেকে স্বাধীনভাবে বিদ্যমান।

ভি মিলারও একই মত পোষণ করেন। তিনি দারিদ্র্যের উপসংস্কৃতিকে নিম্ন-শ্রেণীর সংস্কৃতি হিসাবে বর্ণনা করেছেন, এটি নিজস্ব অধিকারে একটি ঐতিহ্য, কয়েক শতাব্দী পুরানো। এটি সাধারণত গৃহীত সংস্কৃতির সাথে সংঘাতে গঠিত হয় এবং মধ্যবিত্তের আদর্শের ধ্বংসের দিকে দৃষ্টি নিবদ্ধ করে।

সাধারণভাবে, এটা বলা যেতে পারে; তাত্ত্বিকরা, যারা সমস্যাটি বিশ্লেষণ করার সময়, দরিদ্রদের সংস্কৃতির মধ্যে আন্তঃনির্ভরতা এবং সামাজিক ও ক্ষমতা স্তরবিন্যাসের ব্যবস্থায় তাদের অবস্থান নির্ণয় করার চেষ্টা করেন, দরিদ্রদের উপ-সাংস্কৃতিক বৈশিষ্ট্য এবং জীবনধারাকে বিশেষ হিসাবে বিবেচনা করেন, প্রজন্ম থেকে প্রজন্মে প্রেরিত, বিপরীতে। সাধারণত গৃহীত আইন এবং নিয়ম, নিয়ম এবং মূল্যবোধ।

এই দৃষ্টিকোণটি মূলত "দরিদ্র" বিভাগের অস্পষ্টতা এবং তাদের এবং সমাজের বাকি অংশের মধ্যে সংঘর্ষের অতিরঞ্জনের কারণে। এই ধরনের অবস্থান, যা ঘটনাটির সারাংশকে উল্লেখযোগ্যভাবে সংকীর্ণ করে, আমাদের মতে, দ্বন্দ্ব এবং শ্রেণী চেতনার মার্কসবাদী ব্যাখ্যার সাথে মিশে যায়।

একটি একক সামাজিক-সাংস্কৃতিক স্থানের অংশ হিসাবে দরিদ্রদের উপসংস্কৃতির একটি বিস্তৃত ব্যাখ্যা R. Merton এর anomie তত্ত্বের সাথে জড়িত অপরাধী সংস্কৃতির বিশ্লেষণের ঐতিহ্য গড়ে তোলে। এই তত্ত্বের সমর্থকরা - G. Hans, L. Rinewater এবং অন্যরা, দরিদ্রদের একটি বিশেষ উপসংস্কৃতির অস্তিত্ব স্বীকার করে, সাধারণ সংস্কৃতির বিরোধিতা করেন না এবং বিশ্বাস করেন যে এটি সামাজিক অবস্থার দ্বারা নির্ধারিত হয়। রাইনওয়াটারের মতে, কিছু গোষ্ঠী তাদের আদর্শিক পদ্ধতির বিকাশ ঘটায় কারণ তারা সাধারণত গৃহীত নিয়মগুলি অনুসরণ করে সাফল্য অর্জন করতে পারে না। যাইহোক, তারা পরবর্তী দ্বারা প্রভাবিত হতে থাকে। এমন পরিস্থিতি তৈরি হয় যখন খেলোয়াড়রা নিজেদের মধ্যে একমত হয় যে তারা যে খেলাটি খেলছে তা নৈতিকভাবে ন্যায়সঙ্গত হবে, কিন্তু তাদের প্রকৃত আচরণ এই চুক্তিকে অস্বীকার করে।

সংস্কৃতি বা উপ-সংস্কৃতির বৈশিষ্ট্য আরও বোধগম্য হয় যখন বিষয়টির বিষয়বস্তুর দিকে আসে। লুইস "দারিদ্র্যের সংস্কৃতি" এর প্রায় 70টি আন্তঃসম্পর্কিত সামাজিক, অর্থনৈতিক এবং মনস্তাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্যের নাম দিয়েছেন এবং চারটি ব্লক চিহ্নিত করেছেন:

1) সমাজের প্রধান প্রতিষ্ঠানগুলিতে অনুপস্থিতি বা নিম্ন স্তরের অংশগ্রহণ (ট্রেড ইউনিয়ন, পাবলিক সংস্থা, রাজনৈতিক দল, ইত্যাদি); শাসক শ্রেণীর প্রধান প্রতিষ্ঠানের (মন্ত্রণালয়, বিভাগ, পুলিশ, ইত্যাদি), বিবাহের সরকারী নিয়মের সাথে সম্পর্কিত সমালোচনামূলক মনোভাব; এবং গির্জার প্রতি নিন্দাবাদ। দরিদ্ররা সামাজিক মূল্যবোধ ভাগ করে না, এবং যদিও তারা সেগুলি সম্পর্কে সচেতন, তারা সেগুলি অনুসারে কাজ করে না;

2) পরিবারের বাইরে সংগঠনের ন্যূনতম স্তর;

3) লিঙ্গ সম্পর্ক যা সাধারণভাবে গৃহীত সম্পর্কগুলির থেকে আলাদা - শৈশবের অনুপস্থিতি, প্রাথমিক যৌন যোগাযোগ, বিনামূল্যে বিবাহ, গর্ভপাতের উচ্চ ফ্রিকোয়েন্সি ইত্যাদি;

4) অসহায়ত্ব, নির্ভরতা, অপমানিত অবস্থানের মতো মনোভাবের প্রসার, যা কাজ এবং কৃতিত্বের জন্য কম অনুপ্রেরণার সাথে যুক্ত; তারিখ থেকে অভিযোজন, পরিকল্পনা অক্ষমতা. এই ধরনের মনোভাব এবং আচরণ দারিদ্র্যকে অনিবার্য করে তোলে।

6. আধুনিক রাশিয়ায় সামাজিক স্তরবিন্যাসের বৈশিষ্ট্য

উপরের স্তরের মধ্যে রয়েছে, প্রথমত, প্রকৃত শাসক স্তর, যা সংস্কারের প্রধান বিষয় হিসাবে কাজ করে। এতে অভিজাত এবং উপ-অভিজাত গোষ্ঠীগুলি অন্তর্ভুক্ত রয়েছে যারা রাষ্ট্রীয় প্রশাসন ব্যবস্থায়, অর্থনৈতিক এবং আইন প্রয়োগকারী সংস্থাগুলিতে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ পদ দখল করে। তারা ক্ষমতায় থাকার সত্যতা এবং সংস্কার প্রক্রিয়াগুলিকে সরাসরি প্রভাবিত করার ক্ষমতা দ্বারা একত্রিত হয়।

পাশ্চাত্য অর্থে মধ্য স্তরের জীবাণু হল মধ্যম স্তর। সত্য, এর বেশিরভাগ প্রতিনিধির কাছে এমন পুঁজি নেই যা ব্যক্তিগত স্বাধীনতা নিশ্চিত করে, বা পেশাদারিত্বের স্তর যা শিল্পোত্তর সমাজের প্রয়োজনীয়তা পূরণ করে, বা উচ্চ সামাজিক প্রতিপত্তি। তদুপরি, এই স্তরটি এখনও খুব ছোট এবং সামাজিক স্থিতিশীলতার গ্যারান্টার হিসাবে কাজ করতে পারে না। ভবিষ্যতে, রাশিয়ায় একটি পূর্ণাঙ্গ মধ্যম স্তর তৈরি করা হবে সামাজিক গোষ্ঠীগুলির ভিত্তিতে যা আজ সংশ্লিষ্ট প্রোটো-স্তর গঠন করে। এরা হলেন ক্ষুদ্র উদ্যোক্তা, মাঝারি ও ক্ষুদ্র উদ্যোগের ব্যবস্থাপক, আমলাতন্ত্রের মধ্যম লিঙ্ক, ঊর্ধ্বতন কর্মকর্তা, সবচেয়ে যোগ্য ও দক্ষ বিশেষজ্ঞ ও শ্রমিক।

মৌলিক সামাজিক স্তর রাশিয়ান সমাজের 2/3 টিরও বেশি কভার করে। এর প্রতিনিধিদের গড় পেশাদার এবং যোগ্যতার সম্ভাবনা এবং তুলনামূলকভাবে সীমিত শ্রম সম্ভাবনা রয়েছে।

মৌলিক স্তরের মধ্যে রয়েছে বুদ্ধিজীবীদের প্রধান অংশ (বিশেষজ্ঞ), আধা-বুদ্ধিজীবী (সহকারী বিশেষজ্ঞ), প্রযুক্তিগত কর্মী, বাণিজ্য ও সেবার গণ পেশায় শ্রমিক এবং অধিকাংশ কৃষক। যদিও এই গোষ্ঠীগুলির সামাজিক অবস্থান, মানসিকতা, আগ্রহ এবং আচরণ ভিন্ন, তবে উত্তরণ প্রক্রিয়ায় তাদের ভূমিকা বেশ একই রকম - এটি প্রাথমিকভাবে বেঁচে থাকার জন্য এবং সম্ভব হলে, অর্জিত অবস্থা বজায় রাখার জন্য পরিবর্তিত পরিস্থিতিতে একটি অভিযোজন।

নীচের স্তরটি সমাজের প্রধান, সামাজিক অংশকে বন্ধ করে দেয়, এর গঠন এবং কাজগুলি সর্বনিম্ন স্পষ্ট বলে মনে হয়। স্বাতন্ত্র্যসূচক বৈশিষ্ট্যএর প্রতিনিধিরা হ'ল কম কার্যকলাপের সম্ভাবনা এবং রূপান্তর সময়ের কঠোর আর্থ-সামাজিক অবস্থার সাথে খাপ খাইয়ে নিতে অক্ষমতা। মূলত, এই স্তরে বয়স্ক, স্বল্প শিক্ষিত, খুব স্বাস্থ্যকর এবং শক্তিশালী মানুষ নয়, যাদের পেশা নেই এবং প্রায়শই স্থায়ী কর্মসংস্থান নেই, বসবাসের জায়গা, বেকার, উদ্বাস্তু এবং আন্তঃজাতিগত সংঘাতের এলাকা থেকে বাধ্য হয়ে অভিবাসী। এই স্তরের প্রতিনিধিদের লক্ষণগুলি খুব কম ব্যক্তিগত এবং পারিবারিক আয়, নিম্ন স্তরের শিক্ষা, অদক্ষ কাজ বা স্থায়ী কাজের অভাব।

সামাজিক নীচে প্রধানত থেকে বিচ্ছিন্নতা দ্বারা চিহ্নিত করা হয় সামাজিক প্রতিষ্ঠানএকটি বৃহৎ সমাজ, নির্দিষ্ট অপরাধী এবং আধা-অপরাধী প্রতিষ্ঠানে জড়িত থাকার দ্বারা ক্ষতিপূরণ। এই থেকে বন্ধ অনুসরণ সামাজিক সংযোগমূলত স্তরের মধ্যেই, অসামাজিককরণ, একটি বৈধ সামাজিক জীবনের দক্ষতা হারানো। সামাজিক তলদেশের প্রতিনিধিরা অপরাধী এবং আধা-অপরাধী উপাদান - চোর, দস্যু, মাদক ব্যবসায়ী, পতিতালয়ের মালিক, ছোট-বড় দুর্বৃত্ত, ভাড়াটে খুনি, সেইসাথে অধঃপতিত মানুষ - মদ্যপ, মাদকাসক্ত, পতিতা, ভবঘুরে, গৃহহীন মানুষ, ইত্যাদি

উপসংহার

সুতরাং, অধ্যয়নের ফলস্বরূপ, নিম্নলিখিত সিদ্ধান্তগুলি টানা যেতে পারে। সামাজিক স্তরবিন্যাস - সামাজিক বৈষম্য (র্যাঙ্ক, স্ট্যাটাস গ্রুপ, ইত্যাদি) এর শ্রেণিবদ্ধভাবে সংগঠিত কাঠামো যা যে কোনও সমাজে বিদ্যমান।

সামাজিক স্তরবিন্যাস হল শ্রেণিবিন্যাস এবং শ্রেণিবিন্যাসের মধ্যে কিছু প্রদত্ত মানুষের (জনসংখ্যা) বিভেদ। এটি উচ্চ এবং নিম্ন স্তরের অস্তিত্বের মধ্যে অভিব্যক্তি খুঁজে পায়। এর ভিত্তি এবং সারমর্ম অধিকার এবং সুযোগ-সুবিধা, দায়িত্ব এবং বাধ্যবাধকতাগুলির অসম বণ্টন, সামাজিক মূল্যবোধের উপস্থিতি বা অনুপস্থিতি, একটি নির্দিষ্ট সমাজের সদস্যদের মধ্যে ক্ষমতা এবং প্রভাবের মধ্যে রয়েছে।

কার্ল মার্কস এবং ম্যাক্স ওয়েবারই প্রথম সামাজিক স্তরবিন্যাসের প্রকৃতি ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করেছিলেন।

এম. ওয়েবার সামাজিক স্তরবিন্যাসের আধুনিক তত্ত্বের ভিত্তি স্থাপন করেন, যা অর্থনৈতিক স্তরবিন্যাসের মার্কসবাদী ধারণার সীমাবদ্ধতা অতিক্রম করার একটি প্রচেষ্টা। তিনি বিশ্বাস করতেন যে সম্পত্তির আকারে শুধুমাত্র অর্থনৈতিক ফ্যাক্টর নয়, রাজনৈতিক ফ্যাক্টর (ক্ষমতা) এবং মর্যাদা (প্রতিপত্তি) সামাজিক স্তরবিন্যাসের মাপকাঠি হিসাবে বিবেচিত হতে পারে, যার ফলস্বরূপ এটি বহুমাত্রিক হয়ে ওঠে।

সামাজিক স্তরবিন্যাস যে রূপই গ্রহণ করুক না কেন, এর অস্তিত্ব সর্বজনীন। সামাজিক স্তরবিন্যাসের চারটি প্রধান ব্যবস্থা পরিচিত: দাসপ্রথা, বর্ণ, গোষ্ঠী এবং শ্রেণী।

মধ্যবিত্ত হল সামাজিক স্তরের একটি সেট যা সামাজিক স্তরবিন্যাসের ব্যবস্থায় প্রধান শ্রেণীর মধ্যে একটি মধ্যবর্তী অবস্থান দখল করে। এই শ্রেণীটি একটি ভিন্নধর্মী অবস্থান, পরস্পরবিরোধী স্বার্থ, চেতনা এবং রাজনৈতিক আচরণ দ্বারা চিহ্নিত, যার ফলস্বরূপ অনেক লেখক এটিকে "মধ্যবিত্ত", "মধ্য স্তর" বলে কথা বলেন। পুরানো মধ্যবিত্ত এবং নতুন মধ্যবিত্তের মধ্যে পার্থক্য করুন।

দারিদ্র্য হল একটি ব্যক্তি বা গোষ্ঠীর অর্থনৈতিক অবস্থার একটি বৈশিষ্ট্য, যেখানে তারা প্রয়োজনীয় জিনিসপত্রের মূল্য নিজে দিতে পারে না।

দারিদ্র্য হল জীবনযাত্রার একটি নির্দিষ্ট গ্রহণযোগ্য মান বজায় রাখতে অক্ষমতা।

রাশিয়ান সমাজের স্তরবিন্যাসের কারণ, মানদণ্ড এবং নিদর্শনগুলির আধুনিক অধ্যয়নগুলি রাশিয়ান সমাজের সংস্কারের প্রক্রিয়ায় সামাজিক অবস্থান এবং স্থান উভয় ক্ষেত্রেই পৃথক স্তর এবং গোষ্ঠীগুলি সনাক্ত করা সম্ভব করে তোলে।

রাশিয়ান সমাজে, চারটি সামাজিক স্তরকে আলাদা করা যেতে পারে: উচ্চ, মধ্য, মৌলিক এবং নিম্ন, পাশাপাশি একটি অসামাজিক "সামাজিক নীচে"

ব্যবহৃত সাহিত্যের তালিকা

1. Belyaeva L.A. সামাজিক স্তরবিন্যাস এবং মধ্যবিত্ত। এম. একাডেমী,
2001.

2. Belyaeva L.A. রাশিয়ার সামাজিক স্তর: ক্লাস্টার বিশ্লেষণের অভিজ্ঞতা। // সোসিস। - 2005. নং 12। - থেকে 57-64।

3. ওয়েবার এম. স্তরবিন্যাসের মৌলিক ধারণা // সমাজতাত্ত্বিক
গবেষণা, 1994, নং 5

4. Volkov Yu.G., Dobrenkov V.I., Nechipurenko V.N., Popov A.V. সমাজবিজ্ঞান। এম.: গারাড্রিকি, 2003

5. Giddens E. স্তরবিন্যাস এবং শ্রেণী কাঠামো // সমাজতাত্ত্বিক
গবেষণা, 1992, নং 9-10।

6. জাস্লাভস্কায়া টি.আই. সমসাময়িক রাশিয়ান সমাজ: সমস্যা এবং সম্ভাবনা। // সামাজিক বিজ্ঞান এবং আধুনিকতা। - 2004. নং 5.6। - থেকে 5-19।

7. Ilyin V.I. সামাজিক স্তরবিন্যাস. সিক্টিভকার, 1991।

8. রাদায়েভ ভি.ভি., শকারতান ও.আই. সামাজিক স্তরবিন্যাস. এম., দৃষ্টিভঙ্গি
প্রেস, 1996।

9. রিটজার জে. আধুনিক সমাজতাত্ত্বিক তত্ত্ব। - সেন্ট পিটার্সবার্গ: পিটার, 2002। - পি। 688।

10. সোরোকিন পি. সামাজিক স্তরবিন্যাস এবং গতিশীলতা // মানুষ, সভ্যতা, সমাজ। এম., 1992।

11. গঠনের শর্তে সামাজিক কাঠামো এবং স্তরবিন্যাস
রাশিয়ার নাগরিক সমাজ। বই। 1-2, M. Institute of Sociology RAS, 1995.

12. সমাজবিজ্ঞান / এড. এ.আই. ক্রাভচেঙ্কো, ভিএম অনুরিনা। - সেন্ট পিটার্সবার্গ: পিটার, 2003। - p.432।

13. সমাজবিজ্ঞান। / এড. Volkova Yu.G. - এম.: গার্ডারিকি, 2005। - পি। 512।

14. আধুনিক রাশিয়ান সমাজে মধ্যবিত্ত। / এড. এম.কে. গোর্শকোভা, এন.ই. টিখোনোভা এবং অন্যান্য - এম।: রোস্পেন, আরএনআইএসআইএনপি, 2000। - পি.44।

15. রাশিয়ান এর সামাজিক কাঠামো এবং স্তরবিন্যাস রূপান্তর
সমাজ এম., নাউকা, 1998।

16. লুইস ও. বস্তি সংস্কৃতির একটি অধ্যয়ন। নিউ ইয়র্ক: র্যান্ডম হাউস, 1968, পৃ. 4।

17. লুইস ও. লা ভিদা। নিউ ইয়র্ক: র্যান্ডম হাউস, 1966, পৃষ্ঠা 49-53।

18. মিলার ডব্লিউ. গ্যাং ডিলিকুয়েন্সি তৈরির পরিবেশ হিসাবে নিম্ন শ্রেণীর সংস্কৃতি // সামাজিক সমস্যাগুলির জার্নাল। 1958. ভি. 14. পি. 5-19।

19. বৃষ্টির জল এল. নিম্ন শ্রেণীর সংস্কৃতির সমস্যা // সামাজিক সমস্যার জার্নাল। ভি. 26. না। 2. 1970. পৃ. 142।

বৃষ্টির জল এল. নিম্ন শ্রেণীর সংস্কৃতির সমস্যা // সামাজিক সমস্যার জার্নাল। V. 26. না. 2. 1970. পৃ. 142।

লুইস ও লা ভিদা। নিউ ইয়র্ক: র্যান্ডম হাউস, 1966, পৃষ্ঠা 49-53।

Zaslavskaya T.I. আধুনিক রাশিয়ান সমাজ: সমস্যা এবং সম্ভাবনা। // সামাজিক বিজ্ঞান এবং আধুনিকতা। - 2004. নং 5.6। - থেকে 5-19।

সামাজিক স্তরবিন্যাসের বৈশিষ্ট্য

সামাজিক স্তরবিন্যাস একটি কেন্দ্রীয় থিম হিসাবে কাজ করে, যা সমাজতাত্ত্বিক বিজ্ঞানের কাঠামোর মধ্যে বিবেচনা করা হয়। প্রকৃতপক্ষে, সামাজিক স্তরবিন্যাস সমাজে বিদ্যমান সামাজিক বৈষম্য বর্ণনা করার লক্ষ্যে, সমাজের স্তরে স্তরে বিভক্ত, নিম্নলিখিত বৈশিষ্ট্যগুলি অনুসারে ঘটে:

1. আয়;
2. জীবনধারা;
3. কিছু বিশেষ সুবিধার উপস্থিতি বা অনুপস্থিতি।

আদিম সমাজের কাঠামোর মধ্যে, বৈষম্য ছিল নগণ্য, তাই সেই সময়ে কার্যত কোনো স্তরবিন্যাস ছিল না। খাদ্য ও বংশবৃদ্ধির প্রয়োজনের চেয়ে কোনো সুবিধা অর্জন বা আরও গুরুতর চাহিদা পূরণে সহযোগিতার সম্ভাবনা মানুষ এখনো উপলব্ধি করতে পারেনি। তাই এস্টেটে আদিম সমাজের দৃশ্যমান বিভাজনের অনুপস্থিতি, স্তরবিন্যাসের অনুপস্থিতি। কিন্তু সমাজ যত জটিল হয়ে উঠল, সামাজিক বৈষম্যও ততই বাড়ল: এটিই এমন কিছু বৈশিষ্ট্য অনুসারে মানুষকে বিভক্ত করেছে যা আমরা ইতিমধ্যে উপরে উল্লেখ করেছি: আয়ের স্তর, জীবনধারা এবং সুযোগ-সুবিধা ও ক্ষমতার উপস্থিতি।

ধীরে ধীরে জাতি গঠিত হয়, এবং তারপর এস্টেট হয়। একটু পরেই সমাজ শ্রেণীতে বিভক্ত হতে থাকে। বিভিন্ন সম্প্রদায়ের একটি সামাজিক স্তর থেকে অন্য স্তরে রূপান্তর বিভিন্ন মাত্রায় ঘটে। কোথাও এটি করা বেশ সহজ, তবে কোথাও একজন ব্যক্তির মর্যাদা একটি পুরানো প্রজন্ম থেকে উত্তরাধিকারসূত্রে পাওয়া যায় এবং তিনি এটি পরিবর্তন করতে সক্ষম নন, যেহেতু এই বিশেষাধিকারটি সমাজে সরবরাহ করা হয় না। সাধারণভাবে, সামাজিক আন্দোলনের স্বাধীনতা, যে কোনও ধরণের গতিশীলতা সমাজ নিজেই কীভাবে তা দ্বারা নির্ধারিত হয় - খোলা বা বন্ধ।

সামাজিক স্তরবিন্যাস একটি সমজাতীয় অনুপস্থিতি বোঝায় সামাজিক কাঠামো, পাশাপাশি একে অপরের সাথে মানুষের সমতা। কারো কাছে বেশি আয় এবং সম্পদ আছে, আবার কিছু নাগরিকের কাছে তাদের স্বার্থ ও চাহিদা মেটানোর জন্য বস্তুগত অংশের অভাব রয়েছে। এই কারণে, সমাজ বিভক্ত, এবং এর উপাদানগুলি উভয়ই একে অপরের সাথে সহযোগিতা করতে পারে এবং একে অপরের সাথে দৃশ্যমান সংঘর্ষে প্রবেশ করতে পারে, যা সমগ্র সমাজের জীবনের মানকে প্রভাবিত করে। এই কারণে, বিশেষ সামাজিক নিয়মএবং ল্যান্ডমার্ক যা আপনাকে সমাজ এবং ব্যক্তিদের মধ্যে সম্পর্ক নিয়ন্ত্রণ করতে দেয় যারা বিভিন্ন সামাজিক শ্রেণীর নাগরিকদের প্রতিনিধিত্ব করে।

এই নিয়মগুলিও একবারে তৈরি হয়নি। একেবারে প্রথম স্তরবিন্যাস ব্যবস্থায়, সবচেয়ে আদিম যেটি আদিম যুগে উদ্ভূত হয়েছিল, সেখানে কোনও নিয়ন্ত্রক উপাদান ছিল না, যা সাধারণভাবে মানুষকে বিরক্ত করে না। তারা ক্ষমতার জন্য লড়াই করেনি বা তাদের নিজস্ব নিয়ম ও স্বার্থ চাপিয়ে দেয়নি: আদিম সমাজে বেঁচে থাকার একটি লক্ষ্য ছিল, এবং তাদের পরিবার, তাদের স্বাস্থ্য রক্ষা করারও লক্ষ্য ছিল। নেতিবাচক পরিণতি.

সামাজিক স্তরবিন্যাস ব্যবস্থার বৈশিষ্ট্য

মন্তব্য ১

সামাজিক স্তরবিন্যাসের ভিত্তি হল একটি বিশেষ সামাজিক পার্থক্য। এটি সামাজিক গোষ্ঠীতে কিছু মানদণ্ড অনুসারে মানুষের বিভাজন বোঝায়।

এই গোষ্ঠীগুলি অনুভূমিকভাবে এবং উল্লম্বভাবে একে অপরের সাথে সম্পর্কিত হতে পারে। এই বিভাজনটি কোথায় সংগঠিত হয়েছে এবং এটির কী বৈশিষ্ট্য রয়েছে (বিশেষত ঘনিষ্ঠতা এবং খোলামেলাতার স্তরটি বিবেচনায় নেওয়া হয়) তার উপর অনেক কিছু নির্ভর করে। সবচেয়ে সাধারণ হল সমাজের সামাজিক স্তরবিন্যাস, যা কিছু গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্যের উপর ভিত্তি করে:

1. আয়, যার অর্থ অর্থের পরিমাণ যা একজন ব্যক্তি বা সাধারণভাবে তার পরিবারের সদস্যরা একটি নির্দিষ্ট সময়ের জন্য পান;
2. সম্পদ হ'ল সমস্ত স্থাবর এবং অস্থাবর সম্পত্তির সামগ্রিকতা, যার মধ্যে নগদ সঞ্চয়ের আকারে সঞ্চিত আয়ের উপস্থিতিও অন্তর্ভুক্ত যা একজন ব্যক্তি প্রয়োজনীয় জীবনের পরিস্থিতিতে ব্যবহার করেন;
3. তৃতীয় ফ্যাক্টর হিসাবে শক্তি অন্য ব্যক্তিদের পরিচালনা করার, তাদের জন্য বিশেষ সিদ্ধান্ত নেওয়ার জন্য ব্যক্তির ক্ষমতা এবং ক্ষমতা প্রতিফলিত করে;
4. প্রতিপত্তি হল একটি নির্দিষ্ট পেশার জন্য সমাজে সম্মানের মাত্রা, যা উচ্চ স্তরের আয়, সম্পদ এবং ক্ষমতার অধিকারী ব্যক্তির হাতে উপস্থিতিও বোঝাতে পারে, যা তাকে অবশ্যই প্রযোজ্য আইন অনুসারে নিষ্পত্তি করতে হবে।

ইতিহাসে সামাজিক স্তরবিন্যাসের বিভিন্ন ব্যবস্থা রয়েছে যা বিভিন্ন ঐতিহাসিক সময়কালে বিকশিত হয়েছে এবং সেই সময়ের সামাজিক কাঠামোর বিশেষত্বকে প্রতিফলিত করেছে। অনেকটাই নির্ভর করে সমাজ ব্যবস্থার ধরনের উপর - খোলা বা বন্ধ। হ্যাঁ, মধ্যে খোলা সিস্টেমব্যক্তিদের পক্ষে কেবল তাদের নিজস্ব সামাজিক অবস্থান পরিবর্তন করার জন্য এটি সর্বদা যথেষ্ট ছিল, যেহেতু তাদের কঠোর বিধিনিষেধ ছিল না এবং নির্দিষ্ট পরিস্থিতিতে স্বাধীন সিদ্ধান্ত নিতে পারে। সমাজ ব্যবস্থার যে কোনো সদস্য সামাজিক সিঁড়ি বেয়ে উপরে ও নিচে যেতে পারে, বেশিরভাগই এটি ছিল তার ব্যক্তিগত সিদ্ধান্ত, এবং এই ধরনের আন্দোলনগুলি প্রধানত শুধুমাত্র তার উপর নির্ভর করে।

সামাজিক স্তরবিন্যাসের বদ্ধ ব্যবস্থার কথা বললে, এটি জোর দেওয়া মূল্যবান যে তারা কোনও ব্যক্তির নির্ধারিত অবস্থার শর্তহীনতাকে অনুমান করে। এই মর্যাদা প্রজন্ম থেকে প্রজন্মে চলে যেতে পারে (উদাহরণস্বরূপ, একজন দাসের মর্যাদা), এবং একজন ব্যক্তির পক্ষে তার নিজের সামাজিক অবস্থান পরিবর্তন করা কঠিন বা প্রায় অসম্ভব ছিল। এই ধরনের ব্যবস্থাগুলি প্রধানত ঐতিহ্যগত সমাজের বৈশিষ্ট্য, বিশেষ করে অতীতে (বর্ণপ্রথা)। উপরন্তু, স্তরবিন্যাসের বদ্ধ ব্যবস্থায়, সামাজিক স্তর এবং ব্যবস্থার একটি বৃহত্তর বৈচিত্র্য ছিল যা সেই সময়ের সমাজের কাঠামোর সুনির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্যগুলিকে প্রতিফলিত করে। উদাহরণস্বরূপ, এর মধ্যে দাস ব্যবস্থা, বর্ণ ও সম্পত্তি ব্যবস্থা, শ্রেণী ব্যবস্থা অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। শেষ দুটি, তবে, ব্যক্তিদের একটি অবাধ বিচরণ, সেইসাথে তাদের সামাজিক স্তরবিন্যাস বাস্তবায়ন অনুমান করেছে।

মন্তব্য 2

সুতরাং, সামাজিক স্তরবিন্যাসের ব্যবস্থাটি বোঝায় ব্যক্তিদের গোষ্ঠীর উপস্থিতি যা আয়ের দিক থেকে একে অপরের থেকে পৃথক, ক্ষমতা এবং সম্পদের উপস্থিতি বা অনুপস্থিতি, সেইসাথে প্রতিপত্তি, যা সামাজিক ক্ষেত্রে ব্যক্তির পেশাদার অবস্থার তাত্পর্য নির্ধারণ করে। পদ্ধতি.

গল্পগুলো জানা আছে বিভিন্ন সিস্টেমসামাজিক স্তরবিন্যাস.

ভিতরে খোলা সিস্টেমব্যক্তিদের কেবল তাদের সামাজিক অবস্থান পরিবর্তন করতে হবে। সিস্টেমের উন্মুক্ততা মানে সমাজের যে কোনো সদস্যের তার সামর্থ্য ও প্রচেষ্টার সাথে সামাজিক সিঁড়ি ধরে উঠার (পতন) সম্ভাবনা। এই ধরনের সিস্টেমে, প্রাপ্ত মর্যাদা মানে জন্ম থেকে একজন ব্যক্তির জন্য নির্ধারিত মর্যাদার চেয়ে কম নয়। আধুনিক সমাজে, যে কোনও ব্যক্তি, লিঙ্গ এবং উত্স নির্বিশেষে, কম বা বেশি প্রচেষ্টার ব্যয়ে, তাদের প্রাথমিক অবস্থা উল্লেখযোগ্যভাবে বৃদ্ধি করতে পারে, উদাহরণস্বরূপ, শূন্য থেকে শুরু করে, দেশের রাষ্ট্রপতি হয়ে উঠতে পারে।

বন্ধ সিস্টেমঅন্যদিকে স্তরবিন্যাস, অনুমান করা হয় নির্ধারিত স্থিতির নিঃশর্ত প্রাধান্য। এখানে একজন ব্যক্তির পক্ষে বংশের গুণে প্রাপ্ত মর্যাদা পরিবর্তন করা প্রায় অসম্ভব। এই ধরনের ব্যবস্থা ঐতিহ্যগত সমাজের বৈশিষ্ট্য, বিশেষ করে অতীতে। উদাহরণ স্বরূপ, 1950 সাল পর্যন্ত ভারতে পরিচালিত বর্ণ ব্যবস্থায় চারটি বর্ণের মধ্যে কঠোর সীমানা নির্ধারণ করা হয়েছিল, যার মধ্যে ব্যক্তিদের অন্তর্ভূক্তি উৎপত্তি দ্বারা নির্ধারিত হয়েছিল। একই সময়ে, প্রতিটি বর্ণের সদস্যদের একটি কঠোরভাবে সংজ্ঞায়িত পেশা, তাদের নিজস্ব আচার-অনুষ্ঠান, খাদ্য ব্যবস্থা, একে অপরের সাথে এবং একজন মহিলার সাথে আচরণ করার নিয়ম এবং জীবনযাপনের পদ্ধতি নির্ধারণ করা হয়েছিল। উচ্চ বর্ণের প্রতিনিধিদের শ্রদ্ধা এবং নিম্নবর্ণের প্রতি অবজ্ঞা ধর্মীয় প্রতিষ্ঠান ও ঐতিহ্যে নিহিত ছিল। বর্ণ থেকে বর্ণে রূপান্তরের ঘটনা ছিল, তবে নিয়মের একক ব্যতিক্রম হিসাবে।

পরিচিত সামাজিক স্তরবিন্যাসের চারটি প্রধান ব্যবস্থা: দাসত্ব, বর্ণ, সম্পত্তি এবং শ্রেণী।

দাসত্বঅন্যদের দ্বারা কিছু মানুষের দখল দ্বারা চিহ্নিত করা. কৃষিভিত্তিক সমাজে দাসপ্রথার প্রচলন ছিল সবচেয়ে বেশি, এবং যাযাবর লোকেদের মধ্যে বিশেষ করে শিকারী-সংগ্রাহকদের মধ্যে দাসপ্রথা কম সাধারণ ছিল।

বিশ্বের বিভিন্ন অঞ্চলে দাসত্ব এবং দাসত্বের শর্তগুলি উল্লেখযোগ্যভাবে পরিবর্তিত হয়েছে। প্রাচীন গ্রীসে, ক্রীতদাসরা কায়িক শ্রমে নিযুক্ত ছিল, যার কারণে স্বাধীন নাগরিকরা রাজনীতি এবং শিল্পে নিজেদের প্রকাশ করার সুযোগ পেয়েছিল। কিছু দেশে, দাসত্ব একজন ব্যক্তির একটি অস্থায়ী শর্ত ছিল: বরাদ্দ সময়ের জন্য তার প্রভুর জন্য কাজ করার পরে, দাস স্বাধীন হয়ে ওঠে এবং তার স্বদেশে ফিরে যাওয়ার অধিকার ছিল। ইস্রায়েলীয়রা তাদের ক্রীতদাসদের জুবিলী বছরে মুক্ত করেছিল - প্রতি 50 বছর পর পর। প্রাচীন রোমে, ক্রীতদাসরা সাধারণত তাদের স্বাধীনতা কিনতে সক্ষম ছিল; মুক্তিপণের জন্য প্রয়োজনীয় পরিমাণ সংগ্রহ করার জন্য, তারা মালিকের সাথে একটি চুক্তিতে প্রবেশ করেছিল এবং তাদের পরিষেবাগুলি অন্য লোকেদের কাছে বিক্রি করেছিল (ঠিক এমন কিছু শিক্ষিত গ্রীক যারা রোমানদের দাসত্বে পড়েছিল)। ইতিহাসে এমন ঘটনা রয়েছে যখন একজন ধনী ক্রীতদাস তার প্রভুকে অর্থ ধার দিতে শুরু করেছিল এবং শেষ পর্যন্ত প্রভু তার প্রাক্তন দাসের দাসত্বে পড়েছিলেন। অনেক ক্ষেত্রে দাসত্ব ছিল জীবনের জন্য; বিশেষ করে, কঠোর শ্রমে দন্ডিত অপরাধীদের ক্রীতদাসে পরিণত করা হত এবং রোমান গ্যালিতে তাদের মৃত্যু পর্যন্ত রোয়ার হিসাবে কাজ করত।

ক্রীতদাসের মর্যাদা সবসময় উত্তরাধিকারসূত্রে পাওয়া যায় না। প্রাচীন মেক্সিকোতে, ক্রীতদাসদের সন্তানরা সবসময় স্বাধীন মানুষ ছিল। কিন্তু অধিকাংশ দেশে ক্রীতদাসের সন্তানরাও আপনাআপনিই দাসে পরিণত হয়। কিছু ক্ষেত্রে, একজন ক্রীতদাসের সন্তান যিনি একটি ধনী পরিবারে তার সারাজীবন সেবা করেছিলেন এই পরিবারটি দত্তক নিয়েছিল, সে তার প্রভুদের উপাধি পেয়েছিল এবং প্রভুদের অন্যান্য সন্তানদের সাথে উত্তরাধিকারী হতে পারে।

জাতিপ্রায়শই ভারতীয় উপমহাদেশের সংস্কৃতির সাথে যুক্ত। "জাতি" শব্দটি পর্তুগিজ উৎপত্তি, যার অর্থ "প্রকার" এবং "বিশুদ্ধ বংশ"। শ্রেণী ব্যবস্থাকে সামগ্রিকভাবে বর্ণনা করার মতো কোনো শব্দ ভারতীয়দের কাছে নেই, বিভিন্ন শব্দএর বিভিন্ন দিক প্রকাশ করুন। তার মধ্যে প্রধান দুটি হলো- বর্ণ ও জাতি। বর্ণে চারটি বিভাগ রয়েছে, সামাজিক প্রতিপত্তি অনুসারে র‌্যাঙ্ক করা হয়েছে। জাতিসকল গোষ্ঠীকে সংজ্ঞায়িত করে যার মধ্যে বর্ণের শ্রেণী সংগঠিত হয়। সর্বোচ্চ বর্ণ, ব্রাহ্মণ, সর্বোচ্চ স্তরের পবিত্রতার প্রতিনিধিত্ব করে, অস্পৃশ্যরা সর্বনিম্ন। ব্রাহ্মণদের অবশ্যই অস্পৃশ্যদের সাথে নির্দিষ্ট ধরণের সংস্পর্শ এড়াতে হবে এবং শুধুমাত্র অস্পৃশ্যদের প্রাণীদের সাথে বা অপবিত্র হিসাবে সংজ্ঞায়িত পদার্থের সাথে শারীরিক যোগাযোগের অনুমতি দেওয়া হয়। বর্ণপ্রথা প্রাথমিকভাবে হিন্দু ধর্মের সাথে দৃঢ়ভাবে যুক্ত ছিল। ব্যক্তিরা নিশ্চিত যে কেউ যদি তার বর্ণের আচার-অনুষ্ঠান এবং কর্তব্যের প্রতি বিশ্বস্ত না থাকে, তবে পরবর্তী অবতারে সে সর্বনিম্ন অবস্থানের মুখোমুখি হবে।

বর্ণের ধারণাটি কখনও কখনও ভারতীয় প্রেক্ষাপটের বাইরে প্রয়োগ করা হয়েছে যখন দুই বা ততোধিক জাতিগোষ্ঠীকে আলাদা করা হয়েছিল এবং জাতিগত বিশুদ্ধতার ধারণাটি প্রাধান্য পেয়েছে (দক্ষিণ মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র, দক্ষিণ আফ্রিকা)।

বর্ণপ্রথায়, মর্যাদা জন্ম দ্বারা নির্ধারিত হয় এবং আজীবন থাকে; অন্য কথায়, বর্ণপ্রথার ভিত্তি নির্ধারিত মর্যাদা। অর্জিত মর্যাদা এই ব্যবস্থায় ব্যক্তির স্থান পরিবর্তন করতে সক্ষম নয়। যারা একটি নিম্ন-মর্যাদার গোষ্ঠীতে জন্মগ্রহণ করেন তাদের সর্বদা সেই মর্যাদা থাকবে, তারা জীবনে ব্যক্তিগতভাবে যা অর্জন করেছে তা বিবেচনা করে না।

এই ধরনের স্তরবিন্যাসের বৈশিষ্ট্যযুক্ত সমাজগুলি বর্ণের মধ্যে সীমানা পরিষ্কারভাবে রক্ষা করার চেষ্টা করে, তাই এখানে এন্ডোগ্যামি (নিজস্ব গোষ্ঠীর মধ্যে বিবাহ) অনুশীলন করা হয় এবং আন্তঃগোষ্ঠী বিবাহ নিষিদ্ধ, জটিল নিয়মগুলি তৈরি করা হয়েছে যা নিম্নের প্রতিনিধিদের সাথে যোগাযোগ করে। বর্ণ উচ্চ বর্ণকে অপবিত্র করে।

এস্টেট সিস্টেমসামন্ততান্ত্রিক ইউরোপ এবং কিছু ঐতিহ্যবাহী এশীয় সমাজে, যেমন জাপানে সবচেয়ে বেশি বিস্তৃত ছিল। এর প্রধান বৈশিষ্ট্য হল বেশ কয়েকটি (সাধারণত তিনটি) স্থিতিশীল সামাজিক স্তরের উপস্থিতি যার মধ্যে ব্যক্তিরা আদি থেকে থাকে এবং যার মধ্যে পরিবর্তন খুবই কঠিন, যদিও ব্যতিক্রমী ক্ষেত্রে এটি সম্ভব। এস্টেট সিস্টেমের ভিত্তি হল সমাজের আইনী সংস্থা, যা শিরোনাম এবং মর্যাদার উত্তরাধিকার প্রদান করে, তাই বিবাহ সাধারণত একই এস্টেটের মধ্যে সম্পন্ন হত। এস্টেটগুলির মধ্যে মৌলিক পার্থক্য অর্থনৈতিক মঙ্গলের ক্ষেত্রে এতটা ছিল না, তবে রাজনৈতিক এবং সামাজিক ক্ষমতা এবং সামাজিকভাবে গুরুত্বপূর্ণ জ্ঞানের অ্যাক্সেসের ক্ষেত্রে। প্রতিটি এস্টেটের নির্দিষ্ট ধরণের পেশা এবং পেশার উপর একচেটিয়া আধিপত্য ছিল। শ্রেণী ব্যবস্থা হল একটি বদ্ধ ব্যবস্থা, যদিও মাঝে মাঝে স্থিতির স্বতন্ত্র পরিবর্তনের অনুমতি দেওয়া হয়েছিল: আন্তঃশ্রেণী বিবাহের ফলস্বরূপ, একজন রাজা বা সামন্ত প্রভুর নির্দেশে - বিশেষ যোগ্যতার পুরষ্কার হিসাবে, যখন সন্ন্যাসবাদে পরিণত হয় বা প্রাপ্ত হয়। পাদরি পদমর্যাদা.

এস্টেট ইউরোপীয় সামন্তবাদের অংশ ছিল, কিন্তু অন্যান্য অনেক ঐতিহ্যবাহী সমাজেও বিদ্যমান ছিল। সামন্তীয় এস্টেট বিভিন্ন দায়িত্ব ও অধিকার সহ স্তর অন্তর্ভুক্ত করে; এই পার্থক্য কিছু আইন দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়. ইউরোপে, এস্টেটের মধ্যে অভিজাত এবং আভিজাত্য অন্তর্ভুক্ত ছিল। পাদরিরা একটি ভিন্ন এস্টেট গঠন করেছিল, একটি নিম্ন মর্যাদা ছিল, কিন্তু বিভিন্ন সুযোগ-সুবিধা সহ। তথাকথিত "তৃতীয় সম্পত্তি" এর মধ্যে ছিল চাকর, মুক্ত কৃষক, বণিক এবং শিল্পী। বর্ণের বিপরীতে, আন্তঃশ্রেণী বিবাহ এবং ব্যক্তি চলাফেরা সহনশীলতার সাথে অনুভূত হয়েছিল।

বংশের আভিজাত্যের উপর ভিত্তি করে একটি ঐতিহ্যবাহী আভিজাত্য ছিল যখন এস্টেটগুলি বিকাশের প্রবণতা ছিল। মধ্যযুগীয় ইউরোপের মতো সামন্ততান্ত্রিক ব্যবস্থায়, এস্টেটগুলি এস্টেটের মধ্যে সীমাবদ্ধ ছিল এবং স্থানীয়করণের পরিবর্তে একটি স্থানীয় গঠন করেছিল। জাতীয় ব্যবস্থাস্তরবিন্যাস আরও কেন্দ্রীভূত এবং ঐতিহ্যবাহী সাম্রাজ্যে, যেমন চীন বা জাপান, তারা আরও জাতীয় ভিত্তিতে সংগঠিত হয়েছিল।

শ্রেণী ব্যবস্থাদাসপ্রথা, বর্ণ এবং শ্রেণির উপর ভিত্তি করে স্তরবিন্যাসের ব্যবস্থার চেয়ে অনেক বেশি উন্মুক্ত, যেখানে মানুষকে বিচ্ছিন্ন করার সীমানা এতটাই স্পষ্ট এবং অনমনীয় যে তারা বিভিন্ন গোষ্ঠীর সদস্যদের মধ্যে বিবাহ ব্যতীত লোকেদের এক দল থেকে অন্য গোষ্ঠীতে যাওয়ার কোনও পথই ছেড়ে দেয় না। শ্রেণী ব্যবস্থা মূলত অর্থ বা বস্তুগত সম্পদের উপর ভিত্তি করে। যদিও শ্রেণী সদস্যতাও জন্মের সময় নির্ধারিত হয় - ব্যক্তি তার পিতামাতার মর্যাদা পায়, তবে, তার জীবনের সময় ব্যক্তির সামাজিক শ্রেণী পরিবর্তিত হতে পারে যা সে জীবনে অর্জন করতে পেরেছে (বা ব্যর্থ হয়েছে) তার উপর নির্ভর করে। উপরন্তু, এমন কোন আইন নেই যা জন্মের উপর নির্ভর করে একজন ব্যক্তির পেশা বা পেশা নির্ধারণ করে বা অন্যান্য সামাজিক শ্রেণীর সদস্যদের সাথে বিবাহ নিষিদ্ধ করে। ফলস্বরূপ, সামাজিক স্তরবিন্যাসের এই ব্যবস্থাটি এর সীমানার আপেক্ষিক নমনীয়তার দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। শ্রেণী ব্যবস্থা সামাজিক গতিশীলতার জন্য জায়গা ছেড়ে দেয়, যেমন to move up (নীচে) the social ladder. সামাজিক অবস্থান, বা শ্রেণীতে অগ্রসর হওয়ার সম্ভাবনা থাকা হল প্রধান চালিকা শক্তিগুলির মধ্যে একটি যা মানুষকে ভালভাবে অধ্যয়ন করতে এবং কঠোর পরিশ্রম করতে উত্সাহিত করে। অবশ্যই, বৈবাহিক অবস্থা, একজন ব্যক্তির জন্ম থেকে উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত, অত্যন্ত প্রতিকূল অবস্থা নির্ধারণ করতে পারে যা তাকে জীবনে খুব বেশি ওঠার সুযোগ ছেড়ে দেবে না, বা তাকে এমন সুযোগ-সুবিধা প্রদান করবে যে তার পক্ষে "নিচে যাওয়া প্রায় অসম্ভব হবে। ক্লাসের সিঁড়ি।

শ্রেণী ব্যবস্থা দাসপ্রথা, বর্ণ এবং সম্পত্তি থেকে বিভিন্ন উপায়ে ভিন্ন। বিশেষ করে চারটি পয়েন্ট লক্ষ্য করা উচিত:

1. আইনগত এবং ধর্মীয় নিয়মের ভিত্তিতে ক্লাস তৈরি করা হয় না; তাদের সদস্যপদ বংশগত অবস্থান এবং রীতিনীতির উপর ভিত্তি করে নয়। ক্লাস সিস্টেমগুলি স্তরবিন্যাসের অন্যান্য সিস্টেমের তুলনায় বেশি তরল, এবং ক্লাসগুলির মধ্যে সীমানা কখনই স্পষ্টভাবে সংজ্ঞায়িত করা হয় না।

2. একটি শ্রেণির একজন ব্যক্তিকে অবশ্যই নিজের দ্বারা "অর্জিত" হতে হবে, এবং অন্যান্য ধরণের স্তরবিন্যাসের পদ্ধতির মতো কেবল জন্ম থেকেই "প্রদত্ত" নয়।

সামাজিক গতিশীলতা - শ্রেণী কাঠামোতে উপরে এবং নীচের দিকে অগ্রসর হওয়া - অন্যান্য ধরণের তুলনায় অনেক সহজ (বর্ণ ব্যবস্থায়, স্বতন্ত্র গতিশীলতায়, এক বর্ণ থেকে অন্য বর্ণে উত্তরণ অসম্ভব)।

3. বস্তুগত সম্পদের মালিকানা এবং নিয়ন্ত্রণে অসমতার সাথে যুক্ত লোকদের গোষ্ঠীর মধ্যে অর্থনৈতিক পার্থক্যের উপর শ্রেণি নির্ভর করে।

অন্যান্য ধরনের স্তরবিন্যাস ব্যবস্থায়, বৈষম্য প্রকাশ করা হয় প্রাথমিকভাবে আন্তঃব্যক্তিক সম্পর্কের স্তরে চাকর এবং প্রভু, দাস এবং প্রভু, উচ্চ ও নিম্ন বর্ণের প্রতিনিধিদের মধ্যে কর্তব্য সম্পর্কিত। শ্রেণী ব্যবস্থা, বিপরীতে, প্রধানত একটি নৈর্ব্যক্তিক প্রকৃতির সংযোগ বহন করে।

3. আধুনিক বেলারুশিয়ান সমাজের সামাজিক কাঠামো এবং স্তরবিন্যাস (সংশ্লিষ্ট উপস্থাপনা স্লাইডগুলি দেখতে ভুলবেন না!!!)

বেলারুশের স্তরবিন্যাস গতিবিদ্যার অদ্ভুততা অনেকগুলি পরিস্থিতি দ্বারা পূর্বনির্ধারিত, যার মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হল যে বেলারুশ প্রজাতন্ত্র পূর্ব ইউরোপীয় অঞ্চলের একটি অবিচ্ছেদ্য অংশ। এই অঞ্চলের উন্নয়নের টেকসই সাংস্কৃতিক এবং ঐতিহাসিক বৈশিষ্ট্যগুলির একটি বিশ্লেষণ সুনির্দিষ্টভাবে নির্ধারণ করা সম্ভব করবে। সামাজিক উন্নয়নবেলারুশ নিজেই।

বৈজ্ঞানিক সাহিত্যে, পূর্ব ইউরোপীয় সমাজের প্রকৃতি সম্পর্কে বিভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গি রয়েছে:

এটি একটি পশ্চাৎপদ ইউরোপ, আধুনিকীকরণ এবং ইউরোপীয় স্তরের উন্নয়ন ("ক্যাচিং আপ ডেভেলপমেন্ট") অর্জনের সমস্যার মুখোমুখি;

সাধারণ ইউরোপীয় সভ্যতার সাথে সঙ্গতিপূর্ণ একটি বিশেষ সাংস্কৃতিক এবং ঐতিহাসিক প্রকার, প্রধান সমস্যা হল ইউরোপে "প্রত্যাবর্তন";

স্লাভিক সমাজগুলি পশ্চিম এবং প্রাচ্যের সভ্যতার ভিত্তিগুলির "কুৎসিত সংশ্লেষণ" এর বৈশিষ্ট্য এবং পরিণতি বহন করে এবং আজ চূড়ান্ত "সভ্যতাগত পছন্দ" করে;

এখানে একটি বিশেষ মধ্যবর্তী সভ্যতা গড়ে উঠেছে, যা উদার ও ঐতিহ্যগত মূল্যবোধের সংমিশ্রণ;

এটি একটি বিশেষ, মূল সভ্যতা যা "সভ্যতাগত পছন্দ" নয়, বরং সামাজিক রূপান্তরের সমস্যার সমাধান করে - "মূল্যবোধের পুনর্মূল্যায়ন", কাঠামো এবং মূল্যবোধের পুনর্নবীকরণ;

"আধুনিকীকরণের" দেশগুলির বিপরীতে, দুটি ক্রান্তিকালীন প্রক্রিয়া এখানে চাপিয়ে দেওয়া হয়েছিল - শিল্প থেকে শিল্পোত্তর সমাজে রূপান্তরের বৈশ্বিক প্রক্রিয়া এবং বাজারে উত্তরণের প্রক্রিয়া, "উন্নয়ন ধরার" কাজগুলিকে প্রতিফলিত করে।

শেষ দুটি অনুমান অন্যদের তুলনায় বেশি জনপ্রিয়। পূর্ব ইউরোপে জীবনের সভ্যতাগত অবস্থার সুনির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্যগুলি বিবেচনায় নিয়ে, এই অঞ্চলের সামাজিক জীবনের সংগঠনের বেশ কয়েকটি গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্যকে আলাদা করা যেতে পারে।

প্রথমত, পূর্ব ইউরোপীয় সমাজের সভ্যতাগত বৈশিষ্ট্য হল সংস্কৃতির অজৈব প্রকৃতি - পারস্পরিক বিরোধী মূল্য ব্যবস্থার উপস্থিতি। এটি উপ-সংস্কৃতির সহাবস্থানে উদ্ভাসিত হয়েছিল, যা শুধুমাত্র বিভিন্ন জাতি-জাতীয় সংস্কৃতিই নয়, বিভিন্ন ঐতিহাসিক ও সাংস্কৃতিক ধরনকেও প্রতিফলিত করে। এটি ইউরোপীয় উদার সংস্কৃতিকে বোঝায়, যার কন্ডাক্টর ছিল স্লাভিক সমাজের উপরের স্তর, এবং ঐতিহ্যগত সংস্কৃতি, সমষ্টিবাদী এবং সমতলকরণ গণ চেতনার প্রাচীন প্রক্রিয়ার উপর ভিত্তি করে, পিতৃতান্ত্রিক-স্বৈরাচারী জীবনধারার ভিত্তি।

দ্বিতীয়ত, জনজীবনের সংগঠনে রাষ্ট্রের বিশেষ ভূমিকা, রাষ্ট্রীয় সম্পত্তির আধিপত্য, ব্যক্তিগত সম্পত্তির প্রতিষ্ঠানের অনুন্নয়ন।

তৃতীয়ত, এখানে নিয়মের একটি অদ্ভুত মডেল তৈরি করা হয়েছে। সামাজিক সম্পর্ক, যেখানে উন্নত নাগরিক কাঠামো বিকশিত হয়নি, এবং রাষ্ট্র সামাজিক গোষ্ঠীর মধ্যে সম্পর্কের ক্ষেত্রে সালিস হিসাবে কাজ করেছিল। সামাজিক কাঠামোটি সামাজিক গোষ্ঠীর অধিকার, সুযোগ-সুবিধা এবং কর্তব্যগুলির সুস্পষ্ট বন্টন সহ একটি কঠোর সামাজিক শ্রেণিবিন্যাসের উপর ভিত্তি করে, শ্রেণী নয়, কিন্তু মর্যাদা এবং প্রতিপত্তির পার্থক্য নির্ধারণের ভূমিকার উপর ভিত্তি করে।

চতুর্থ, ঐতিহাসিক বৈশিষ্ট্য সামাজিক প্রতিষ্ঠানপূর্ব স্লাভরা জনসচেতনতার উপর প্রভাব ফেলেছিল, চিন্তাভাবনা এবং আচরণের দুটি চরিত্রগত মনোভাবের জন্ম দেয়। একদিকে, কর্তৃপক্ষের অযৌক্তিক কর্তৃত্ব, অন্যদিকে, আইনি শূন্যতা, সংঘাতপূর্ণ আচরণের দিকে অভিমুখীতা এবং প্রতিবাদের অননুমোদিত রূপ।

পঞ্চমত, এটি সামগ্রিকভাবে রাষ্ট্র এবং সমাজের সাথে সম্পর্কিত ব্যক্তির একটি বিশেষ অবস্থান এবং স্থান, যা নিম্নলিখিতগুলির মধ্যে নিজেকে প্রকাশ করে:

1) ব্যক্তিগত উপর রাষ্ট্রীয় নীতির প্রাধান্য;

2) ব্যক্তিবাদের উপর সামাজিকতার (সম্প্রদায়, ক্যাথলিসিটি, সমষ্টিবাদ) প্রাধান্য;

3) বাণিজ্যিকতা, উপযোগবাদের উপর আধ্যাত্মিকতার প্রাধান্য;

4) সক্রিয় থেকে বেশি মননশীল, জীবন অবস্থান, ব্যক্তিগত কার্যকলাপের উপর নয়, রাষ্ট্রীয় পিতৃত্বের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে।

সামাজিক বিকাশের এই পূর্ববর্তী বৈশিষ্ট্যগুলি আধুনিক বেলারুশিয়ান সমাজের সামাজিক কাঠামো গঠনে বিশেষভাবে স্পষ্টভাবে নিজেদেরকে দেখিয়েছে।

মনোযোগ দিতে প্রধান জিনিস বিশেষ মনোযোগ, আধুনিক বেলারুশিয়ান সমাজে স্তরবিন্যাস গতিবিদ্যার মানদণ্ডের নেটওয়ার্ক উল্লেখযোগ্যভাবে প্রসারিত হচ্ছে। অর্থনৈতিক, রাজনৈতিক, সামাজিক-সাংস্কৃতিক কারণগুলির পাশাপাশি, "ছায়া" এবং প্রান্তিক কারণগুলি একটি মানদণ্ডের মর্যাদা অর্জন করে। যদি তাদের মধ্যে প্রথমটি এমন ব্যক্তিদেরকে ঠেলে দেয় যারা তাদের নিজ নিজ ক্রিয়াকলাপে সফল হয়েছে সম্পত্তির উপরের স্তরে এবং সামাজিক-মর্যাদার সিঁড়িতে, তবে দ্বিতীয়টি, বিপরীতে, এমন লোকদের ঠেলে দেয় যারা নতুন আর্থ-সামাজিক অবস্থার সাথে খাপ খায়নি। সামাজিক "নীচ"।

প্রান্তিক (ল্যাটিন মার্গো - প্রান্ত থেকে) এমন একজন ব্যক্তি যিনি বিভিন্ন সামাজিক গোষ্ঠী, সিস্টেম, সংস্কৃতির সীমানায় রয়েছেন এবং তাদের বিরোধপূর্ণ নিয়ম, মূল্যবোধ ইত্যাদি দ্বারা প্রভাবিত।

প্রান্তিক স্তর হল একটি স্থিতিশীল জনগোষ্ঠী যারা শ্রমের সামাজিক বিভাজনে অংশগ্রহণ করে না, যারা সামাজিক কার্য সম্পাদন করে না এবং তাদের সামাজিক মর্যাদা নেই।

প্রান্তিকতা (প্রয়াত ল্যাটিন প্রান্তিক, প্রান্তে অবস্থিত) একটি ধারণা যা মধ্যবর্তীতাকে নির্দেশ করে, যেকোনো সামাজিক গোষ্ঠীর মধ্যে একজন ব্যক্তির অবস্থানের "সীমারেখা", যা তার মানসিকতায় একটি নির্দিষ্ট ছাপ ফেলে। এই ধারণাটি 1920 এর দশকে আমেরিকান সমাজবিজ্ঞানে উপস্থিত হয়েছিল। অভিবাসীদের নতুন সামাজিক অবস্থার সাথে অভিযোজিত না হওয়ার পরিস্থিতি নির্দেশ করতে।

ঐতিহাসিক অভিজ্ঞতা দেখায় যে সামাজিক স্তরবিন্যাস বিভিন্ন হতে পারে অভ্যন্তরীণ গঠনঅনুভূমিক এবং এর তীব্রতা এবং সাধারণতার পার্থক্যের কারণে উল্লম্ব গতিশীলতা, এবং পরবর্তী সমাজের ধরনের উপর নির্ভর করে। তথাকথিত "বন্ধ" ধরনের সমাজে, সামাজিক স্তরবিন্যাস এবং সামাজিক গতিশীলতায় এর গতিশীল মূর্ত রূপ একটি পিরামিডাল আকার ধারণ করে। এই ধরনের সমাজে, স্তরবিন্যাস শ্রেণিবিন্যাসের শীর্ষে একটি সংকীর্ণ সামাজিক স্তর রয়েছে (বলুন, ইউএসএসআর-এ পার্টি রাষ্ট্রের নামকরণ), এবং সামাজিক গোষ্ঠী, শ্রমিক, কৃষক, বুদ্ধিজীবী এবং কর্মচারীদের বিশাল সংখ্যাগরিষ্ঠ অংশ তৈরি করে। সামাজিক পিরামিডের নিচের, অনেক বেশি বিস্তৃত মেঝে।

"ওপেন" টাইপের বা গণতান্ত্রিক, হীরার আকৃতির সামাজিক স্তরবিন্যাসের একটি ভিন্ন রূপ রয়েছে। এটি তাদের মধ্যে তথাকথিত "মধ্যবিত্ত" এর আকারের তীব্র বৃদ্ধির কারণে। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে, "মধ্যবিত্ত" জনসংখ্যার প্রায় 60% তৈরি করে।

মধ্যবিত্ত একটি সামাজিক গোষ্ঠী যা আধুনিক সমাজের কাঠামোতে অভিজাত এবং কর্মচারী শ্রেণীর মধ্যে একটি মধ্যবর্তী অবস্থান দখল করে।

এই পর্যায়ে, বেলারুশ প্রজাতন্ত্রের সামাজিক স্তরবিন্যাসের রূপটি নিশ্চিতভাবে পিরামিডাল বা হীরা-আকৃতির জন্য দায়ী করা যায় না। একটি হীরা-আকৃতির কনট্যুর অর্জনের জন্য স্তরবিন্যাস মডেলের জন্য ক্রমবর্ধমান প্রবণতাকে শুধুমাত্র নির্দেশ করতে পারে। এটি মূলত এই কারণে যে প্রজাতন্ত্রে শ্রেণী গঠনের প্রক্রিয়াটি এখনও সম্পূর্ণ হয়নি, যা নিশ্চিতভাবে প্রমাণিত হয় যে আমাদের দেশে "মধ্যবিত্ত" ই এম বাবোসভের মতে, 18-20%।

অনেক গবেষক বিশ্বাস করেন যে বেলারুশিয়ান মধ্যবিত্ত তার শৈশবকালে। তুলনামূলকভাবে মধ্যম আয়ের স্তর জনসংখ্যার 30%। কিন্তু মাত্র 10% বেলারুশিয়ান, উদ্দেশ্যমূলক পরামিতি (আয়, শিক্ষা, পেশার প্রতিপত্তি) অনুসারে, মধ্যবিত্তের জন্য দায়ী করা যেতে পারে, যদিও বিষয়গতভাবে জনসংখ্যার দুই-তৃতীয়াংশের বেশি নিজেদের মধ্যবিত্ত বলে মনে করে। V. Chernov এবং S. Nikolyuk এর মতে, জনসংখ্যার 50% এর বেশি তথাকথিত মধ্যম প্রোটোক্লাস বা উদীয়মান মধ্যবিত্তের "পরিধি" গঠন করে।

2000 এর দশকের মাঝামাঝি। বেলারুশিয়ান সমাজবিজ্ঞানী খাওয়া. বাবোসভএকক আউট অনুক্রমিক কাঠামোর 7টি ধাপবেলারুশিয়ান সমাজ সামাজিক অবস্থার মানদণ্ডের উপর ভিত্তি করে:

1) স্তরবিন্যাস পিরামিডের শীর্ষে রয়েছে নতুন অভিজাত শ্রেণীর শীর্ষ স্তর, যার মধ্যে ধনী উদ্যোক্তারা (ব্যাংকের মালিক, ব্যক্তিগত বড় সংস্থাগুলিইত্যাদি), উচ্চতর কর্মকর্তাদেরমন্ত্রী পদমর্যাদায় এবং তার উপরে। এটি আসলে নতুন বুর্জোয়া এবং সর্বোচ্চ রাষ্ট্রীয় আমলাতন্ত্র;

2) উপরের মাঝারি স্তর - মাঝারি এবং ছোট উদ্যোক্তা, পরিচালক, জনপ্রিয় শিল্পী, অভিনেতা, টেলিভিশন ভাষ্যকার, বিশিষ্ট বিজ্ঞানী, বেসরকারি হাসপাতাল, ডেন্টাল অফিসের মালিক, ইত্যাদি;

3) মধ্যম মধ্য স্তর - প্রাইভেট প্র্যাকটিসে অধ্যাপক, ডাক্তার এবং আইনজীবী, বৃহৎ, দক্ষতার সাথে পরিচালিত উদ্যোগের বিভাগীয় প্রধান (পরিষেবা), সিনিয়র অফিসার, ইত্যাদি;

4) নিম্ন মধ্যম স্তর - শিক্ষক, লাইন (সাধারণ) প্রকৌশলী, সাংস্কৃতিক প্রতিষ্ঠানের কর্মচারী, জুনিয়র কর্মকর্তা, দক্ষ কর্মী, ইত্যাদি;

5) সর্বনিম্ন স্তর - নিম্ন-দক্ষ শ্রমিক, কৃষক, কর্মচারী, সশস্ত্র বাহিনী এবং আইন প্রয়োগকারী সংস্থার নন-কমিশনড অফিসার, ইত্যাদি;

7) প্রান্তিক স্তর - যারা বিভিন্ন সামাজিক গোষ্ঠী, ভিক্ষুক, গৃহহীন মানুষ, উদ্বাস্তু, অভ্যন্তরীণভাবে বাস্তুচ্যুত ব্যক্তি, গৃহহীন কিশোর, ইত্যাদি থেকে সামাজিক তলানিতে তলিয়ে গেছে।

বেশিরভাগ ক্ষেত্রে, সামাজিক সম্পত্তি শ্রেণিবিন্যাসের উপরের স্তরগুলি সামাজিক মর্যাদার স্তরবিন্যাসের উপরের স্তরের সাথে মিলে যায় (একটি নিয়ম হিসাবে, ধনী ব্যক্তিরা, সর্বোচ্চ সামাজিক স্তরের অন্তর্গত), এবং নিম্ন স্তরের, দরিদ্র এবং দরিদ্রদের সাথে মিলে যায়। নিম্ন সামাজিক অবস্থা প্রান্তিক স্তর. যাইহোক, এই ধরনের একটি কাকতালীয় ঘটনা সবসময় ঘটে না, যার ফলস্বরূপ বিবেচিত ম্যাট্রিক্সের প্রতিটিতে চিহ্নিত সাতটি ধাপ অন্য ম্যাট্রিক্সের সংশ্লিষ্ট স্তরের সাথে সম্পূর্ণভাবে সম্পর্কযুক্ত নয় এবং এটি আধুনিক পোস্টের সামাজিক কাঠামোর গতিশীলতাকে আরও জটিল করে তোলে। -সোভিয়েত সমাজ, এতে অরৈখিকতা, বিশৃঙ্খলা এবং অপ্রত্যাশিততার উপাদানগুলি প্রবর্তন করে।

আধুনিক সমাজে স্তরবিন্যাস গতিবিদ্যার উপরোক্ত মানদণ্ডের পাশাপাশি, সামাজিক কাঠামোর সামাজিক-সাংস্কৃতিক সূচকগুলিও গুরুত্বপূর্ণ। আধুনিক সমাজে কাঠামোগত পার্থক্যের জন্য সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ সামাজিক-সাংস্কৃতিক মানদণ্ডের মধ্যে রয়েছে:

1) জাতি-জাতীয় (বেলারুশিয়ান, রাশিয়ান, ইউক্রেনীয়, পোল, লিথুয়ানিয়ান, ইহুদি, তাতার, ইত্যাদির মধ্যে পার্থক্য);

2) বিশ্বদর্শন (বিশ্বাসী, অবিশ্বাসী, বিশ্বাস এবং অবিশ্বাসের মধ্যে ফাঁকা, নাস্তিক);

3) ধর্মীয় এবং স্বীকারোক্তিমূলক (অর্থোডক্স, ক্যাথলিক, প্রোটেস্ট্যান্ট, মুসলিম, ইত্যাদি);

4) শিক্ষাগত (উচ্চ, মাধ্যমিক, অসম্পূর্ণ মাধ্যমিক শিক্ষা, ইত্যাদি সহ ব্যক্তি);

5) আধ্যাত্মিক এবং সাংস্কৃতিক (লোক, অভিজাত, গণসংস্কৃতি, উপসংস্কৃতি, সিউডোকালচার, কাউন্টারকালচারের প্রবক্তা);

6) আদর্শগত এবং রাজনৈতিক (উদার-গণতান্ত্রিক, কমিউনিস্ট, ডানপন্থী উগ্রবাদী মতাদর্শের অনুসারী, ইত্যাদি);

7) মূল্য-ভিত্তিক (ধর্মীয়, অ-ধর্মীয় নৈতিকতা, নৈতিক আপেক্ষিকতা, অনৈতিকতা, ইত্যাদির অনুগামী)।

বেলারুশিয়ান সমাজের অর্থনৈতিক কাঠামো। I.F এর গবেষণা ফলাফল অনুযায়ী. ইভাশেভিচ (2010), বেলারুশিয়ান সমাজের অর্থনৈতিক কাঠামোতে, সম্পদের স্তরের উপর নির্ভর করে, নিম্নলিখিত স্তরগুলিকে আলাদা করা যেতে পারে:

- উপরে(গড়ের উপরে সরবরাহ করা হয়েছে)। এটিতে একটি ছোট গোষ্ঠীর লোক রয়েছে যাদের আয় তাদের যেকোনো কিছু করতে দেয়, এমনকি সবচেয়ে বেশি ব্যয়বহুল ক্রয়(রিয়েল এস্টেট, গাড়ি), মর্যাদাপূর্ণ বিশ্বের রিসর্টে আরাম করুন। এই স্তরের ভাগ জনসংখ্যার মাত্র 10.8%;

- মাঝামাঝি(মধ্যম আয়, 41.8%) - যাদের কাছে পর্যাপ্ত দামী টেকসই পণ্য (টিভি, রেফ্রিজারেটর) কেনার জন্য পর্যাপ্ত অর্থ আছে, কিন্তু তারা একটি গাড়ি বা অ্যাপার্টমেন্ট কেনার সামর্থ্য রাখে না।

- মৌলিক(নিম্ন-আয়ের, 33.3%) - যাদের আয় শুধুমাত্র খাবার এবং প্রয়োজনীয় জিনিসপত্র ক্রয়ের জন্য যথেষ্ট (জামাকাপড়, জুতা, স্বাস্থ্যবিধি পণ্য)

- নীচে(দরিদ্র, প্রায় 14.1%) - সাধারণ খাবারের জন্যও যাদের কাছে পর্যাপ্ত অর্থ নেই।

গবেষক উল্লেখ করেছেন যে উচ্চ এবং মধ্য স্তরের প্রতিনিধিরা প্রধানত রাজধানীতে কেন্দ্রীভূত এবং প্রধান শহরগুলো(প্রায়শই তারা তরুণ এবং মধ্যবয়সী পুরুষ)। বেস লেয়ারটি 45 বছরের বেশি বয়সী মহিলাদের দ্বারা প্রভাবিত, ছোট শহর এবং শহুরে বসতিগুলির বাসিন্দা। নীচের স্তরটি মূলত পেনশনভোগী, ক্ষুদ্র বাসিন্দাদের দ্বারা গঠিত বসতি(ছোট শহর, গ্রাম), সেইসাথে বেকার এবং কম দক্ষ শ্রমিক।

পরিসংখ্যান সংকলনে প্রদত্ত তথ্য অনুসারে, "জনসংখ্যার সামাজিক অবস্থা এবং জীবনযাত্রার মান" 2014 সালে, মাথাপিছু নিষ্পত্তিযোগ্য সম্পদের স্তর অনুসারে, বেলারুশের জনসংখ্যা নিম্নরূপ বিতরণ করা হয়েছিল:

বেলারুশিয়ান সমাজের জাতিগত-জাতীয় কাঠামো। 2009 সালের আদমশুমারি অনুসারে, 130 টিরও বেশি দেশ ও জাতীয়তার প্রতিনিধিরা বেলারুশে বাস করত। সংখ্যাগরিষ্ঠ জনসংখ্যা (83.7%) আদিবাসী বেলারুশিয়ান জাতীয়তার প্রতিনিধি, সমগ্র দেশে এবং শহর ও শহরে উভয়ই। গ্রামাঞ্চলেসব এলাকায়. প্রজাতন্ত্রের অ-আদিবাসীদের মধ্যে বেশিরভাগই রাশিয়ান (2009 সালে 8.3%), পোল (3.1%), ইউক্রেনীয় (1.7%)। এছাড়াও, ইহুদি, আর্মেনিয়ান, তাতার, জিপসি, আজারবাইজানীয়, লিথুয়ানিয়ান এবং অন্যান্যদের মতো জাতীয় গোষ্ঠীর প্রতিনিধিরা বেলারুশে বাস করেন।

বেলারুশিয়ান সমাজের আঞ্চলিক কাঠামো।বেলারুশিয়ান সমাজের আঞ্চলিক কাঠামোর বৈশিষ্ট্যগুলি বর্তমান পর্যায়নগরায়নের প্রক্রিয়ার কারণে, যা বিংশ শতাব্দীর দ্বিতীয়ার্ধ থেকে একটি বিশেষ তীব্রতা অর্জন করেছে। সুতরাং, যদি 1970 সালে গ্রামীণ জনসংখ্যা এখনও বিএসএসআর (57%) তে বিরাজ করে, তবে ইতিমধ্যে 1975 সালে শহুরে এবং গ্রামীণ জনসংখ্যার অনুপাত প্রায় একই ছিল (যথাক্রমে 49.9% এবং 50.1%), এবং 1980 সালের তথ্য অনুসারে , বেলারুশের শহুরে জনসংখ্যা প্রাধান্য পেতে শুরু করে (61%)। 2009 সালের আদমশুমারির ফলাফল অনুসারে, বেলারুশের শহুরে জনসংখ্যা ইতিমধ্যে 74.5%, গ্রামীণ, যথাক্রমে, 25.5% ছিল। জাতীয় পরিসংখ্যান কমিটির মতে, 2015 সালে শহুরে এবং গ্রামীণ জনসংখ্যার শতাংশ ছিল যথাক্রমে 77.3% এবং 22.7%।

বেলারুশিয়ান সমাজের লিঙ্গ এবং বয়স কাঠামো।জাতীয় পরিসংখ্যান কমিটির মতে, 2015 এর শুরুতে, বেলারুশের জনসংখ্যার 46.5% পুরুষদের জন্য দায়ী, মহিলা - 53.5%। তদনুসারে, প্রতি 1,000 পুরুষের জন্য 1150 জন মহিলা রয়েছে।

বয়স্কদের দ্বারা বন্টন নিম্নরূপ।

সামাজিক স্তরবিন্যাসের ভিত্তি হল সামাজিক পার্থক্য - লোকেদের এমন গোষ্ঠীতে বিভক্ত যা একে অপরের সাথে অনুভূমিক এবং উল্লম্বভাবে সম্পর্কযুক্ত। নিম্নলিখিত মানদণ্ডের উপর ভিত্তি করে সমাজের সামাজিক স্তরবিন্যাস সবচেয়ে সাধারণ:

• 1) আয় - একটি পরিবার বা একটি নির্দিষ্ট ব্যক্তি নির্দিষ্ট সময়ের জন্য প্রাপ্ত অর্থের পরিমাণ;
• 2) সম্পদ - স্থাবর এবং অস্থাবর সম্পত্তি, সেইসাথে আর্থিক সঞ্চয়ের আকারে সঞ্চিত আয়ের উপস্থিতি;
• 3) ক্ষমতা - অন্য লোকেদের নিয়ন্ত্রণ করার ক্ষমতা এবং ক্ষমতা;
• 4) প্রতিপত্তি - একটি নির্দিষ্ট পেশার জন্য সমাজে সম্মানের ডিগ্রি।

ইতিহাস সামাজিক স্তরবিন্যাসের বিভিন্ন ব্যবস্থা জানে।

ভিতরে খোলা সিস্টেমব্যক্তিদের কেবল তাদের সামাজিক অবস্থান পরিবর্তন করতে হবে। সিস্টেমের উন্মুক্ততা মানে সমাজের যে কোনো সদস্যের তার সামর্থ্য ও প্রচেষ্টার সাথে সামাজিক সিঁড়ি ধরে উঠার (পতন) সম্ভাবনা। এই ধরনের সিস্টেমে, প্রাপ্ত মর্যাদা মানে জন্ম থেকে একজন ব্যক্তির জন্য নির্ধারিত মর্যাদার চেয়ে কম নয়। আধুনিক সমাজে, যে কোনও ব্যক্তি, লিঙ্গ এবং উত্স নির্বিশেষে, কম বা বেশি প্রচেষ্টার ব্যয়ে, তাদের প্রাথমিক অবস্থা উল্লেখযোগ্যভাবে বৃদ্ধি করতে পারে, উদাহরণস্বরূপ, শূন্য থেকে শুরু করে, দেশের রাষ্ট্রপতি হয়ে উঠতে পারে।

বন্ধ সিস্টেমঅন্যদিকে স্তরবিন্যাস, অনুমান করা হয় নির্ধারিত স্থিতির নিঃশর্ত প্রাধান্য। এখানে একজন ব্যক্তির পক্ষে বংশের গুণে প্রাপ্ত মর্যাদা পরিবর্তন করা প্রায় অসম্ভব। এই ধরনের ব্যবস্থা ঐতিহ্যগত সমাজের বৈশিষ্ট্য, বিশেষ করে অতীতে। উদাহরণ স্বরূপ, 1950 সাল পর্যন্ত ভারতে পরিচালিত বর্ণ ব্যবস্থায় চারটি বর্ণের মধ্যে কঠোর সীমানা নির্ধারণ করা হয়েছিল, যার মধ্যে ব্যক্তিদের অন্তর্ভূক্তি উৎপত্তি দ্বারা নির্ধারিত হয়েছিল। একই সময়ে, প্রতিটি বর্ণের সদস্যদের একটি কঠোরভাবে সংজ্ঞায়িত পেশা, তাদের নিজস্ব আচার-অনুষ্ঠান, খাদ্য ব্যবস্থা, একে অপরের সাথে এবং একজন মহিলার সাথে আচরণ করার নিয়ম এবং জীবনযাপনের পদ্ধতি নির্ধারণ করা হয়েছিল। উচ্চ বর্ণের প্রতিনিধিদের শ্রদ্ধা এবং নিম্নবর্ণের প্রতি অবজ্ঞা ধর্মীয় প্রতিষ্ঠান ও ঐতিহ্যে নিহিত ছিল। বর্ণ থেকে বর্ণে রূপান্তরের ঘটনা ছিল, তবে নিয়মের একক ব্যতিক্রম হিসাবে।

সামাজিক স্তরবিন্যাসের চারটি প্রধান ব্যবস্থা পরিচিত: দাসপ্রথা, বর্ণ, সম্পত্তি এবং শ্রেণী।

দাসত্বঅন্যদের দ্বারা কিছু মানুষের দখল দ্বারা চিহ্নিত করা. কৃষিভিত্তিক সমাজে দাসপ্রথার প্রচলন ছিল সবচেয়ে বেশি, এবং যাযাবর লোকেদের মধ্যে বিশেষ করে শিকারী-সংগ্রাহকদের মধ্যে দাসপ্রথা কম সাধারণ ছিল।

বিশ্বের বিভিন্ন অঞ্চলে দাসত্ব এবং দাসত্বের শর্তগুলি উল্লেখযোগ্যভাবে পরিবর্তিত হয়েছে। প্রাচীন গ্রীসে, ক্রীতদাসরা কায়িক শ্রমে নিযুক্ত ছিল, যার কারণে স্বাধীন নাগরিকরা রাজনীতি এবং শিল্পে নিজেদের প্রকাশ করার সুযোগ পেয়েছিল। কিছু দেশে, দাসত্ব একজন ব্যক্তির একটি অস্থায়ী শর্ত ছিল: বরাদ্দ সময়ের জন্য তার প্রভুর জন্য কাজ করার পরে, দাস স্বাধীন হয়ে ওঠে এবং তার স্বদেশে ফিরে যাওয়ার অধিকার ছিল। ইস্রায়েলীয়রা তাদের ক্রীতদাসদের জুবিলী বছরে মুক্ত করেছিল - প্রতি 50 বছর পর পর। প্রাচীন রোমে, ক্রীতদাসরা সাধারণত তাদের স্বাধীনতা কিনতে সক্ষম ছিল; মুক্তিপণের জন্য প্রয়োজনীয় পরিমাণ সংগ্রহ করার জন্য, তারা মালিকের সাথে একটি চুক্তিতে প্রবেশ করেছিল এবং তাদের পরিষেবাগুলি অন্য লোকেদের কাছে বিক্রি করেছিল (ঠিক এমন কিছু শিক্ষিত গ্রীক যারা রোমানদের দাসত্বে পড়েছিল)। ইতিহাসে এমন ঘটনা রয়েছে যখন একজন ধনী ক্রীতদাস তার প্রভুকে অর্থ ধার দিতে শুরু করেছিল এবং শেষ পর্যন্ত প্রভু তার প্রাক্তন দাসের দাসত্বে পড়েছিলেন। অনেক ক্ষেত্রে দাসত্ব ছিল জীবনের জন্য; বিশেষ করে, কঠোর শ্রমে দন্ডিত অপরাধীদের ক্রীতদাসে পরিণত করা হত এবং রোমান গ্যালিতে তাদের মৃত্যু পর্যন্ত রোয়ার হিসাবে কাজ করত।

ক্রীতদাসের মর্যাদা সবসময় উত্তরাধিকারসূত্রে পাওয়া যায় না। প্রাচীন মেক্সিকোতে, ক্রীতদাসদের সন্তানরা সবসময় স্বাধীন মানুষ ছিল। কিন্তু অধিকাংশ দেশে ক্রীতদাসের সন্তানরাও আপনাআপনিই দাসে পরিণত হয়। কিছু ক্ষেত্রে, একজন ক্রীতদাসের সন্তান যিনি একটি ধনী পরিবারে তার সারাজীবন সেবা করেছিলেন এই পরিবারটি দত্তক নিয়েছিল, সে তার প্রভুদের উপাধি পেয়েছিল এবং প্রভুদের অন্যান্য সন্তানদের সাথে উত্তরাধিকারী হতে পারে।

জাত।বর্ণপ্রথায়, মর্যাদা জন্ম দ্বারা নির্ধারিত হয় এবং আজীবন থাকে; অন্য কথায়, বর্ণপ্রথার ভিত্তি নির্ধারিত মর্যাদা। অর্জিত মর্যাদা এই ব্যবস্থায় ব্যক্তির স্থান পরিবর্তন করতে সক্ষম নয়। যারা একটি নিম্ন-মর্যাদার গোষ্ঠীতে জন্মগ্রহণ করেন তাদের সর্বদা সেই মর্যাদা থাকবে, তারা ব্যক্তিগতভাবে জীবনে যা অর্জন করতে পরিচালনা করে না কেন।

এই ধরনের স্তরবিন্যাসের বৈশিষ্ট্যযুক্ত সমাজগুলি বর্ণের মধ্যে সীমানা পরিষ্কারভাবে রক্ষা করার চেষ্টা করে, তাই এখানে এন্ডোগ্যামি (নিজস্ব গোষ্ঠীর মধ্যে বিবাহ) অনুশীলন করা হয় এবং আন্তঃগোষ্ঠী বিবাহ নিষিদ্ধ, জটিল নিয়মগুলি তৈরি করা হয়েছে যা নিম্নের প্রতিনিধিদের সাথে যোগাযোগ করে। বর্ণ উচ্চ বর্ণকে অপবিত্র করে।

এস্টেট সিস্টেমসামন্ততান্ত্রিক ইউরোপ এবং কিছু ঐতিহ্যবাহী এশীয় সমাজে, যেমন জাপানে সবচেয়ে বেশি বিস্তৃত ছিল। এর প্রধান বৈশিষ্ট্য হল বেশ কয়েকটি (সাধারণত তিনটি) স্থিতিশীল সামাজিক স্তরের উপস্থিতি যার মধ্যে ব্যক্তিরা আদি থেকে থাকে এবং যার মধ্যে পরিবর্তন খুবই কঠিন, যদিও ব্যতিক্রমী ক্ষেত্রে এটি সম্ভব। এস্টেট সিস্টেমের ভিত্তি ছিল সমাজের আইনী সংগঠন, যা শিরোনাম এবং মর্যাদার উত্তরাধিকার প্রদান করে, তাই বিবাহ সাধারণত একই এস্টেটের মধ্যে সম্পন্ন হত। এস্টেটগুলির মধ্যে মৌলিক পার্থক্য অর্থনৈতিক মঙ্গলের ক্ষেত্রে এতটা ছিল না, তবে রাজনৈতিক এবং সামাজিক ক্ষমতা এবং সামাজিকভাবে গুরুত্বপূর্ণ জ্ঞানের অ্যাক্সেসের ক্ষেত্রে। প্রতিটি এস্টেটের নির্দিষ্ট ধরণের পেশা এবং পেশার উপর একচেটিয়া আধিপত্য ছিল। শ্রেণী ব্যবস্থা হল একটি বদ্ধ ব্যবস্থা, যদিও মাঝে মাঝে স্থিতির স্বতন্ত্র পরিবর্তনের অনুমতি দেওয়া হয়েছিল: আন্তঃশ্রেণী বিবাহের ফলস্বরূপ, একজন রাজা বা সামন্ত প্রভুর নির্দেশে - বিশেষ যোগ্যতার পুরষ্কার হিসাবে, যখন সন্ন্যাসবাদে পরিণত হয় বা প্রাপ্ত হয়। পাদরি পদমর্যাদা.

নগদ ব্যবস্থাদাসপ্রথা, বর্ণ এবং শ্রেণির উপর ভিত্তি করে স্তরবিন্যাসের ব্যবস্থার চেয়ে অনেক বেশি উন্মুক্ত, যেখানে মানুষকে বিচ্ছিন্ন করার সীমানা এতটাই স্পষ্ট এবং অনমনীয় যে তারা বিভিন্ন গোষ্ঠীর সদস্যদের মধ্যে বিবাহ ব্যতীত লোকেদের এক দল থেকে অন্য গোষ্ঠীতে যাওয়ার কোনও পথই ছেড়ে দেয় না। শ্রেণী ব্যবস্থা মূলত অর্থ বা বস্তুগত সম্পদের উপর ভিত্তি করে। যদিও শ্রেণী সদস্যতাও জন্মের সময় নির্ধারিত হয় - ব্যক্তি তার পিতামাতার মর্যাদা পায়, তবে, তার জীবনের সময় ব্যক্তির সামাজিক শ্রেণী পরিবর্তিত হতে পারে যা সে জীবনে অর্জন করতে পেরেছে (বা ব্যর্থ হয়েছে) তার উপর নির্ভর করে। উপরন্তু, এমন কোন আইন নেই যা জন্মের উপর নির্ভর করে একজন ব্যক্তির পেশা বা পেশা নির্ধারণ করে বা অন্যান্য সামাজিক শ্রেণীর সদস্যদের সাথে বিবাহ নিষিদ্ধ করে। ফলস্বরূপ, সামাজিক স্তরবিন্যাসের এই ব্যবস্থাটি এর সীমানার আপেক্ষিক নমনীয়তার দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। শ্রেণী ব্যবস্থা সামাজিক গতিশীলতার জন্য জায়গা ছেড়ে দেয়, যেমন to move up (নীচে) the social ladder. সামাজিক অবস্থান, বা শ্রেণীতে অগ্রসর হওয়ার সম্ভাবনা থাকা হল প্রধান চালিকা শক্তিগুলির মধ্যে একটি যা মানুষকে ভালভাবে অধ্যয়ন করতে এবং কঠোর পরিশ্রম করতে উত্সাহিত করে। অবশ্যই, বৈবাহিক অবস্থা, একজন ব্যক্তির জন্ম থেকে উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত, অত্যন্ত প্রতিকূল অবস্থা নির্ধারণ করতে পারে যা তাকে জীবনে খুব বেশি ওঠার সুযোগ ছেড়ে দেবে না, বা তাকে এমন সুযোগ-সুবিধা প্রদান করবে যে তার পক্ষে "নিচে যাওয়া প্রায় অসম্ভব হবে। ক্লাসের সিঁড়ি।

পার্থক্য করা খোলা এবং বন্ধ স্তরবিন্যাস সিস্টেম। সামাজিক কাঠামো, যার সদস্যরা তুলনামূলকভাবে সহজে তাদের অবস্থা পরিবর্তন করতে পারে, তাকে স্তরবিন্যাসের একটি উন্মুক্ত ব্যবস্থা বলা হয়। যে কাঠামোর সদস্যরা অনেক কষ্টে তাদের অবস্থা পরিবর্তন করতে পারে তাকে বদ্ধ স্তরবিন্যাস ব্যবস্থা বলে।

স্তরবিন্যাসের উন্মুক্ত ব্যবস্থায়, সমাজের প্রতিটি সদস্য তার নিজের প্রচেষ্টা এবং ক্ষমতার ভিত্তিতে সামাজিক সিঁড়িতে তার অবস্থান পরিবর্তন করতে, উঠতে বা পড়ে যেতে পারে। আধুনিক সমাজগুলি, জটিল সামাজিক, রাজনৈতিক এবং অর্থনৈতিক প্রক্রিয়াগুলি পরিচালনা করতে সক্ষম যোগ্য এবং যোগ্য বিশেষজ্ঞের প্রয়োজন অনুভব করে, স্তরীকরণ ব্যবস্থায় ব্যক্তিদের মোটামুটি মুক্ত চলাচল সরবরাহ করে।

উন্মুক্ত শ্রেণির স্তরবিন্যাস এক স্তর থেকে অন্য স্তরে স্থানান্তরের আনুষ্ঠানিক বিধিনিষেধ, মিশ্র বিবাহের নিষেধাজ্ঞা, একটি নির্দিষ্ট পেশা অনুশীলনের নিষেধাজ্ঞা ইত্যাদি জানে না। আধুনিক সমাজের বিকাশের সাথে সাথে সামাজিক গতিশীলতা বৃদ্ধি পাচ্ছে, অর্থাৎ এক স্তর থেকে অন্য স্তরে রূপান্তর সক্রিয় করা হয়।

বদ্ধ স্তরবিন্যাস মানে স্তরের অত্যন্ত কঠোর সীমানা, এক স্তর থেকে অন্য স্তরে যাওয়ার উপর নিষেধাজ্ঞা। বর্ণপ্রথা আধুনিক সমাজের জন্য আদর্শ নয়।

স্তরবিন্যাসের একটি বন্ধ ব্যবস্থার উদাহরণ হল ভারতের বর্ণ সংগঠন (এটি 1900 সাল পর্যন্ত কাজ করেছিল)। ঐতিহ্যগতভাবে, হিন্দু সমাজ বর্ণে বিভক্ত ছিল, এবং লোকেরা তাদের পিতামাতার কাছ থেকে জন্মের সময় সামাজিক মর্যাদা পেয়েছে এবং জীবনকালে তা পরিবর্তন করতে পারেনি। ভারতে, হাজার হাজার জাতি ছিল, কিন্তু তাদের সকলকে চারটি প্রধান শ্রেণীতে বিভক্ত করা হয়েছিল: ব্রাহ্মণ, বা পুরোহিতদের বর্ণ, জনসংখ্যার প্রায় 3%; ক্ষত্রিয় (যোদ্ধাদের বংশধর) এবং বৈশ্য (বণিক), যারা একসাথে প্রায় 7% ভারতীয়; শূদ্র, কৃষক এবং কারিগর - জনসংখ্যার প্রায় 70%, বাকি 20% - হরিজন বা অস্পৃশ্য, যারা ঐতিহ্যগতভাবে পরিচ্ছন্নতা, মেথর, ট্যানার এবং শুয়োরপাল ছিল।

উচ্চ বর্ণের সদস্যরা নিম্নবর্ণের সদস্যদের তুচ্ছ, অপমানিত ও নিপীড়িত করত। কঠোর নিয়মউচ্চ এবং নিম্ন বর্ণের প্রতিনিধিদের যোগাযোগের অনুমতি দেওয়া হয়নি, কারণ এটি বিশ্বাস করা হয়েছিল যে এটি উচ্চ বর্ণের সদস্যদের আধ্যাত্মিকভাবে অপবিত্র করে।

সামাজিক স্তরবিন্যাসের ঐতিহাসিক প্রকার:

দাসত্ব

দাসত্বের একটি অপরিহার্য বৈশিষ্ট্য হল কিছু লোককে অন্যের দ্বারা দখল করা। প্রাচীন রোমান এবং প্রাচীন আফ্রিকান উভয়েরই ক্রীতদাস ছিল। প্রাচীন গ্রীসে, ক্রীতদাসরা কায়িক শ্রমে নিযুক্ত ছিল, যার কারণে স্বাধীন নাগরিকরা রাজনীতি এবং শিল্পে নিজেদের প্রকাশ করার সুযোগ পেয়েছিল। সর্বনিম্ন সাধারণ দাসত্ব ছিল যাযাবর মানুষদের জন্য, বিশেষ করে শিকারী এবং সংগ্রহকারীদের জন্য।

দাসত্বের তিনটি কারণ সাধারণত উল্লেখ করা হয়:

1. একটি ঋণ বাধ্যবাধকতা, যখন একজন ব্যক্তি যে তার ঋণ পরিশোধ করতে অক্ষম ছিল সে তার পাওনাদারের দাসত্বে পড়েছিল।

2. আইন লঙ্ঘন, যখন একজন খুনি বা ডাকাতের মৃত্যুদণ্ড দাসত্ব দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল, যেমন দুঃখ বা ক্ষতির জন্য ক্ষতিপূরণ হিসাবে অপরাধীকে ক্ষতিগ্রস্ত পরিবারের কাছে হস্তান্তর করা হয়েছিল।

3. যুদ্ধ, অভিযান, বিজয়, যখন একদল লোক অন্য দলকে জয় করে এবং বিজয়ীরা কিছু বন্দীকে দাস হিসাবে ব্যবহার করে।

দাসত্বের সাধারণ বৈশিষ্ট্য। যদিও বিভিন্ন অঞ্চলে এবং বিভিন্ন যুগে দাসত্বের অভ্যাস পরিবর্তিত হয়েছে, কিন্তু দাসত্ব অনাদায়ী ঋণ, শাস্তি, সামরিক বন্দিত্ব বা জাতিগত কুসংস্কারের ফলাফল কিনা তা নির্বিশেষে; এটি স্থায়ী বা অস্থায়ী কিনা; বংশগত বা না, ক্রীতদাস এখনও অন্য ব্যক্তির সম্পত্তি ছিল, এবং আইন ব্যবস্থা একটি ক্রীতদাসের মর্যাদা সুরক্ষিত করে। দাসত্ব মানুষের মধ্যে প্রধান পার্থক্য হিসাবে কাজ করে, স্পষ্টভাবে নির্দেশ করে যে কোন ব্যক্তি স্বাধীন (এবং আইনগতভাবে কিছু বিশেষ সুবিধা পায়) এবং কোনটি দাস (সুবিধা ছাড়াই)।

জাত।

বর্ণপ্রথায়, মর্যাদা জন্ম দ্বারা নির্ধারিত হয় এবং আজীবন থাকে; সমাজতাত্ত্বিক পরিভাষা ব্যবহার করতে: বর্ণ প্রথার ভিত্তি নির্ধারিত মর্যাদা। অর্জিত মর্যাদা এই ব্যবস্থায় ব্যক্তির স্থান পরিবর্তন করতে সক্ষম নয়। নিম্ন-মর্যাদার গোষ্ঠীতে জন্মগ্রহণকারী লোকেরা সর্বদা এই মর্যাদা পাবে, তারা ব্যক্তিগতভাবে জীবনে যা অর্জন করতে পারে তা নির্বিশেষে।

এই ধরনের স্তরবিন্যাসের দ্বারা চিহ্নিত সমাজগুলি বর্ণের মধ্যে সীমানাগুলির একটি স্পষ্ট সংরক্ষণের জন্য চেষ্টা করে, তাই এখানে এন্ডোগ্যামি অনুশীলন করা হয় - তাদের নিজস্ব গোষ্ঠীর মধ্যে বিবাহ - এবং আন্তঃগোষ্ঠী বিবাহের উপর নিষেধাজ্ঞা রয়েছে। আন্তঃবর্ণের সংস্পর্শ রোধ করার জন্য, এই ধরনের সমাজগুলি আচার-অনুষ্ঠানের বিশুদ্ধতা সম্পর্কিত জটিল নিয়ম তৈরি করে, যার অনুসারে এটি বিবেচনা করা হয় যে নিম্ন বর্ণের সদস্যদের সাথে যোগাযোগ উচ্চ বর্ণকে অপবিত্র করে।

ভারতীয় সমাজ সবচেয়ে বেশি একটি প্রধান উদাহরণবর্ণপ্রথা. জাতিগত নয়, ধর্মীয় নীতির ভিত্তিতে, এই ব্যবস্থা প্রায় তিন সহস্রাব্দ ধরে চলেছিল। চারটি প্রধান ভারতীয় বর্ণ, বা বর্ণ, হাজার হাজার বিশেষ উপ-জাতিতে (জাতি) বিভক্ত, প্রতিটি বর্ণের প্রতিনিধি এবং প্রতিটি জাতি কিছু বিশেষ নৈপুণ্য অনুশীলন করে।

গোষ্ঠী।

গোত্র ব্যবস্থা কৃষিভিত্তিক সমাজের আদর্শ। এই জাতীয় ব্যবস্থায়, প্রতিটি ব্যক্তি আত্মীয়দের একটি বিস্তৃত সামাজিক নেটওয়ার্কের সাথে যুক্ত - একটি গোষ্ঠী। গোষ্ঠীটি একটি খুব বর্ধিত পরিবারের মতো কিছু এবং একই বৈশিষ্ট্য রয়েছে: যদি বংশের একটি উচ্চ মর্যাদা থাকে তবে এই বংশের অন্তর্গত ব্যক্তির একই মর্যাদা রয়েছে; গোত্রের সমস্ত তহবিল, তা অল্প হোক বা ধনী হোক, গোত্রের প্রতিটি সদস্যের সমান; বংশের প্রতি আনুগত্য তার প্রতিটি সদস্যের আজীবন বাধ্যবাধকতা।

গোষ্ঠীগুলিও বর্ণের স্মরণ করিয়ে দেয়: একটি বংশের অন্তর্গত জন্ম দ্বারা নির্ধারিত হয় এবং আজীবন থাকে। যাইহোক, বর্ণের বিপরীতে, বিভিন্ন গোষ্ঠীর মধ্যে বিবাহ বেশ অনুমোদিত; এমনকি এগুলি গোষ্ঠীর মধ্যে জোট তৈরি এবং শক্তিশালী করতে ব্যবহার করা যেতে পারে, যেহেতু বিবাহের বাধ্যবাধকতাগুলি স্বামী / স্ত্রীর আত্মীয়দের উপর চাপিয়ে দেয় দুটি গোষ্ঠীর সদস্যদের একত্রিত করতে পারে।

শিল্পায়ন এবং নগরায়নের প্রক্রিয়াগুলি গোষ্ঠীগুলিকে আরও তরল গোষ্ঠীতে পরিণত করে, অবশেষে গোষ্ঠীগুলিকে সামাজিক শ্রেণীগুলির সাথে প্রতিস্থাপন করে।

ক্লাস।

দাসপ্রথা, বর্ণ ও গোষ্ঠীর উপর ভিত্তি করে স্তরবিন্যাসের ব্যবস্থা বন্ধ। মানুষকে বিচ্ছিন্ন করার সীমানা এতটাই স্পষ্ট এবং দৃঢ় যে তারা বিভিন্ন গোষ্ঠীর সদস্যদের মধ্যে বিবাহ ব্যতীত লোকেদের এক দল থেকে অন্য দলে যাওয়ার জন্য কোনও জায়গা রাখে না। শ্রেণী ব্যবস্থা অনেক বেশি উন্মুক্ত কারণ এটি মূলত অর্থ বা বস্তুগত সম্পদের উপর ভিত্তি করে। শ্রেণীটি জন্মের সময়ও নির্ধারিত হয় - একজন ব্যক্তি তার পিতামাতার মর্যাদা পায়, তবে একজন ব্যক্তির সামাজিক শ্রেণী তার জীবনে কী অর্জন করতে পরিচালিত (বা ব্যর্থ হয়েছে) তার উপর নির্ভর করে পরিবর্তিত হতে পারে। উপরন্তু, এমন কোন আইন নেই যা জন্মের উপর নির্ভর করে একজন ব্যক্তির পেশা বা পেশা নির্ধারণ করে বা অন্যান্য সামাজিক শ্রেণীর সদস্যদের সাথে বিবাহ নিষিদ্ধ করে।

ফলস্বরূপ, এই সামাজিক স্তরবিন্যাস ব্যবস্থার প্রধান বৈশিষ্ট্য হল এর সীমানার আপেক্ষিক নমনীয়তা। শ্রেণী ব্যবস্থা সামাজিক গতিশীলতার জন্য জায়গা ছেড়ে দেয়, যেমন সামাজিক মই উপরে বা নিচে সরানো. একজনের সামাজিক অবস্থান বা শ্রেণী উন্নত করার সম্ভাবনা থাকা হল একটি প্রধান চালিকা শক্তি যা মানুষকে ভালোভাবে পড়াশোনা করতে এবং কঠোর পরিশ্রম করতে উৎসাহিত করে। অবশ্যই, বৈবাহিক অবস্থা, একজন ব্যক্তির জন্ম থেকে উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত, অত্যন্ত প্রতিকূল পরিস্থিতিও নির্ধারণ করতে পারে যা তাকে জীবনে খুব বেশি ওঠার সুযোগ ছাড়বে না এবং সন্তানকে এমন সুযোগ-সুবিধা প্রদান করবে যে তার পক্ষে কার্যত অসম্ভব হবে " নিচে স্লাইড" ক্লাস সিঁড়ি.

লিঙ্গ বৈষম্য এবং সামাজিক স্তরবিন্যাস।

যে কোনো সমাজে, লিঙ্গ সামাজিক স্তরবিন্যাসের ভিত্তি। কোন সমাজে লিঙ্গই একমাত্র নীতি নয় যার উপর ভিত্তি করে সামাজিক স্তরবিন্যাস করা হয়, তবে তা সত্ত্বেও সামাজিক স্তরবিন্যাসের যে কোনও ব্যবস্থায় এটি অন্তর্নিহিত - তা দাসপ্রথা, জাতি, গোষ্ঠী বা শ্রেণীই হোক না কেন। লিঙ্গ অনুসারে, যে কোনও সমাজের সদস্যদের শ্রেণীবদ্ধ করা হয় এবং তাদের সমাজের অফার করা সুবিধাগুলিতে অসম অ্যাক্সেস পায়। এটা স্পষ্ট যে এই ধরনের একটি বিভাজন সবসময় পুরুষদের পক্ষে বাহিত হয়.

20) সামাজিক স্তরবিন্যাস: একটি স্তর এবং মৌলিক স্তরবিন্যাস মডেলের অন্তর্গত জন্য মানদণ্ড

সামাজিক স্তরবিন্যাস সমাজবিজ্ঞানের একটি কেন্দ্রীয় বিষয়।

স্তরবিন্যাস - স্তরবিন্যাস, সামাজিক শ্রেণিবিন্যাসে তাদের অবস্থানের কারণে সামাজিক সুবিধাগুলিতে বিভিন্ন অ্যাক্সেস রয়েছে এমন গোষ্ঠীগুলির স্তরবিন্যাস।

এটি সমাজে সামাজিক বৈষম্য, আয়ের স্তর এবং জীবনধারা দ্বারা সামাজিক স্তরের বিভাজন, বিশেষাধিকারের উপস্থিতি বা অনুপস্থিতির দ্বারা বর্ণনা করে। আদিম সমাজে, বৈষম্য ছিল নগণ্য, তাই সেখানে স্তরবিন্যাস প্রায় অনুপস্থিত ছিল। জটিল সমাজে, বৈষম্য খুব শক্তিশালী, এটি মানুষকে আয়, শিক্ষার স্তর, ক্ষমতা দ্বারা বিভক্ত করে।

স্তর - অনুবাদ করা "স্তর, স্তর।" "স্তরকরণ" শব্দটি ভূতত্ত্ব থেকে ধার করা হয়েছিল, যেখানে এটি পৃথিবীর স্তরগুলির উল্লম্ব বিন্যাসকে বোঝায়। সমাজবিজ্ঞান সমাজের কাঠামোকে পৃথিবীর কাঠামোর সাথে তুলনা করেছে এবং সামাজিক স্তরকেও উল্লম্বভাবে স্থাপন করেছে। কিন্তু সামাজিক স্তরবিন্যাস সম্পর্কে প্রথম ধারণা পাওয়া যায় প্লেটো (তিনটি শ্রেণীর মধ্যে পার্থক্য করে: দার্শনিক, প্রহরী, কৃষক এবং কারিগর) এবং অ্যারিস্টটল (তিনটি শ্রেণীও: "খুব ধনী", "অত্যন্ত দরিদ্র", "মধ্যবিত্ত") ডব্রেনকভ V.I., ক্রাভচেঙ্কো। এআই সমাজবিজ্ঞান - এম.: ইনফ্রা-এম, 2001 - পি.265। অবশেষে, সামাজিক স্তরবিন্যাস তত্ত্বের ধারণাগুলি 18 শতকের শেষের দিকে সমাজতাত্ত্বিক বিশ্লেষণের পদ্ধতির উদ্ভবের কারণে রূপ নেয়।

সামাজিক স্তর - একটি স্তর, তাদের অবস্থানের একটি সাধারণ স্থিতি চিহ্ন সহ মানুষ, যারা তাদের সংযোগ অনুভব করে। এই অনুভূমিক বিভাগটি সাংস্কৃতিক এবং মনস্তাত্ত্বিক মূল্যায়ন দ্বারা চিহ্নিত করা হয় যা আচরণ এবং চেতনায় উপলব্ধি করা হয়।

স্তরের বৈশিষ্ট্যগুলি হল অর্থনৈতিক অবস্থান, শ্রমের ধরন এবং প্রকৃতি, ক্ষমতার পরিমাণ, প্রতিপত্তি, কর্তৃত্ব, প্রভাব, অবস্থান, জীবন ও সাংস্কৃতিক পণ্যের ব্যবহার, পারিবারিক বন্ধন, সামাজিক বৃত্ত। তারা অধ্যয়ন করে: উপাদানগুলির পারস্পরিক প্রভাব, আত্ম-পরিচয় এবং অন্যদের দ্বারা গোষ্ঠীর উপলব্ধি।

সামাজিক শ্রেণী - আয়, শিক্ষা, ক্ষমতা এবং প্রতিপত্তি দ্বারা অন্যদের থেকে আলাদা একটি বড় সামাজিক স্তর; বড় গ্রুপসামাজিক স্তরবিন্যাসের ব্যবস্থায় একই আর্থ-সামাজিক অবস্থা সম্পন্ন মানুষ।

মার্কসবাদের মতে, দাস, সামন্ত ও পুঁজিবাদী সমাজগুলি কয়েকটি শ্রেণীতে বিভক্ত, যার মধ্যে দুটি বিরোধী শ্রেণী (শোষক এবং শোষিত): প্রথমে তারা ছিল দাস মালিক এবং দাস; পরে - সামন্ত প্রভু এবং কৃষক; পরিশেষে, আধুনিক সমাজে এটি বুর্জোয়া এবং সর্বহারা। তৃতীয় শ্রেণী হল, নিয়ম হিসাবে, কারিগর, ক্ষুদ্র ব্যবসায়ী, মুক্ত কৃষক, অর্থাৎ যাদের আছে নিজস্ব তহবিলউত্পাদন, নিজের জন্য একচেটিয়াভাবে কাজ করে, কিন্তু অন্য ব্যবহার করে না শ্রম শক্তি, তার নিজের বাদে. প্রতিটি সামাজিক শ্রেণী হল আচরণের একটি ব্যবস্থা, মূল্যবোধ এবং নিয়মগুলির একটি সেট, একটি জীবনধারা। প্রভাবশালী সংস্কৃতির প্রভাব সত্ত্বেও, প্রতিটি সামাজিক শ্রেণী তার নিজস্ব মূল্যবোধ, আচরণ এবং আদর্শের চাষ করে।

1. মার্ক্সের মতে - ব্যক্তিগত সম্পত্তির দখল।

2. ওয়েবারের মতে:

সম্পত্তি এবং আয় স্তরের প্রতি মনোভাব,

স্ট্যাটাস গ্রুপের সাথে সম্পর্ক

রাজনৈতিক ক্ষমতার দখল বা রাজনৈতিক চেনাশোনার ঘনিষ্ঠতা।

3. সোরোকিনের মতে, প্রধান স্তরবিন্যাস হল: -অর্থনৈতিক, -রাজনৈতিক, -পেশাগত

আজ, সামাজিক স্তরবিন্যাস শ্রেণীবদ্ধ, জটিল এবং বহুমুখী।