সাহিত্যে ব্যঙ্গ কাকে বলে? সংজ্ঞা, উদাহরণ। রাজনৈতিক স্যাটায়ার: শৈলীর সংজ্ঞা, স্যাটায়ার শব্দের উৎপত্তি উদাহরণ

স্যাটায়ার (lat. satira) - 1) শিল্পে - ঘটনাগুলির একটি ধ্বংসাত্মক উপহাস। ব্যঙ্গ নির্ভর করে সাংস্কৃতিক উপাদানের উপর (উদাহরণস্বরূপ, সামাজিক), কমিক উপায়ের কার্যকারিতার উপর (যেমন ব্যঙ্গাত্মক, বিড়ম্বনা, হাইপারবোল, অদ্ভুত, রূপক, প্যারোডি ইত্যাদি)। সাহিত্য এবং সাংবাদিকতায়, কৌতুক, প্যামফলেট, ফিউইলেটন, ক্যারিকেচারে ব্যঙ্গ রয়েছে। ব্যঙ্গের ক্লাসিকস: মলিয়ের, জে. সুইফট, এম.ই. সালটিকোভ-শেড্রিন; 2) প্রাচীন রোমান সাহিত্যে - গানের একটি বিশেষ ধারা, রাজনৈতিক, সামাজিক এবং সাহিত্যিক আরও (জুভেনাল) উপহাস করে।

ব্যঙ্গ

স্যাটায়ার - এক ধরনের কমিক; হাস্যরসের একটি বিশেষভাবে তীক্ষ্ণ এবং কস্টিক ফর্ম, উপহাস করা ঘটনা বা চরিত্রের একেবারে সারমর্মকে অস্বীকার করে উহ্য উচ্চ নান্দনিক এবং নৈতিক আদর্শের সাথে তাদের উভয়ের বিপরীতে। ব্যঙ্গাত্মক রচনায় আদর্শগুলি নিশ্চিত করা হয়, যেমনটি ছিল, বিপরীত থেকে, আদর্শবিরোধীদের নিন্দার মাধ্যমে। এন.জি. চেরনিশেভস্কির মতে ব্যঙ্গ, "শুধু শ্রোতাদের হাসায় না, বরং কাঁপিয়ে তোলে", শুধু হাসিই নয়, রাগ ও বিতৃষ্ণাও জাগিয়ে তোলে। হাসি ছাড়াও ব্যঙ্গ করা সম্ভব, কিন্তু বুদ্ধি ছাড়া অসম্ভব।

ব্যঙ্গ

ব্যঙ্গ [lat. satira, satura থেকে - একটি মিশ্রণ] - 1) শিল্পের একটি কাজ, একটি কঠোর আকারে, যেকোন ত্রুটি এবং ত্রুটিগুলিকে উপহাস করে; ব্যঙ্গের মাধ্যম হল রূপক, অতিকথা, বিদ্রুপ, বিদ্রুপ, প্যারোডি, ব্যঙ্গ ইত্যাদি; ব্যঙ্গের ক্লাসিকগুলি হল, উদাহরণস্বরূপ, জে.বি. মলিয়ের এবং এম.ই. সালটিকভ-শেড্রিন; 2) বিদ্বেষপূর্ণ উপহাস, রাগান্বিত উপহাস।

দার্শনিক অভিধান / ed.-comp. এস. ইয়া. পোডোপ্রিগোরা, এ. এস. পোডোপ্রিগোরা। - এড. 2য়, sr. - রোস্তভ n/a: ফিনিক্স, 2013, পৃষ্ঠা 382-383।

ক্লাসিকবাদের যুগে ব্যঙ্গ

রাশিয়ায় স্যাটারস

রাশিয়ায়, ক্লাসিকিজমের সাথে ব্যঙ্গ-বিদ্রুপও ব্যাপক হয়ে ওঠে। রাশিয়ান সাহিত্যের ইতিহাসে প্রথম ব্যঙ্গাত্মক রচনাটি 18 শতকের শুরুতে অ্যান্টিওক ক্যান্টেমির লিখেছিলেন। এই নয়টি স্যাটার ক্লাসিক হয়ে উঠেছে। 19 শতকে, ব্যঙ্গ-বিদ্রুপ এখনও ব্যাপক ছিল না, কিন্তু আজ সেগুলি সম্পূর্ণরূপে ভুলে গেছে।

উইকিমিডিয়া ফাউন্ডেশন। 2010

অন্যান্য অভিধানে "ব্যঙ্গ (শৈলী)" কী তা দেখুন:

এক ধরনের কমিক (দেখুন নান্দনিকতা), যা নিন্দার তীক্ষ্ণতা দ্বারা অন্য ধরনের (হাস্য, বিদ্রুপ) থেকে আলাদা। S. এর সূচনাকালে একটি নির্দিষ্ট গীতিকবিতা ছিল। এটি একটি কবিতা ছিল, প্রায়শই আয়তনে উল্লেখযোগ্য, বিষয়বস্তু ... ... সাহিত্য বিশ্বকোষ

- (lat. satira) শিল্পে কমিকের একটি প্রকাশ, যা বিভিন্ন হাস্যরসাত্মক উপায় ব্যবহার করে ঘটনার একটি কাব্যিক অবমাননাকর নিন্দা: ব্যঙ্গাত্মক, বিড়ম্বনা, হাইপারবোল, অদ্ভুত, রূপক, প্যারোডি ইত্যাদি। এতে সাফল্য অর্জিত হয়েছিল ... উইকিপিডিয়া

GENRE- সাহিত্যিক (ফরাসি জেনার জেনাস থেকে, টাইপ), ঐতিহাসিকভাবে উন্নয়নশীল প্রকার সাহিত্য কর্ম(উপন্যাস, কবিতা, গীতিনাট্য ইত্যাদি); Zh.-এর তাত্ত্বিক ধারণায়, কাজগুলির একটি কম-বেশি বিস্তৃত গোষ্ঠীর বৈশিষ্ট্যগুলিকে সাধারণীকরণ করা হয় ... ... সাহিত্য বিশ্বকোষীয় অভিধান

- (lat.) এক ধরনের কবিতা যার লক্ষ্য আধুনিক সমাজের দুর্বলতা ও কুফলগুলোকে উপহাস করা। রাশিয়ান ভাষায় অন্তর্ভুক্ত বিদেশী শব্দের অভিধান। চুদিনভ এ.এন., 1910. স্যাটায়ার ল্যাট। সতিরা, প্রাচীন ল্যাট। satura, ল্যাট থেকে। satur, well-fed, full; প্রথম… রাশিয়ান ভাষার বিদেশী শব্দের অভিধান

- (ল্যাটিন স্যাটিরা), 1) শিল্পে কমিক প্রদর্শনের একটি উপায়: লেখকের কাছে বিদ্বেষপূর্ণ বলে মনে হয় এমন ঘটনার উপহাসকে ধ্বংস করা। ব্যঙ্গের শক্তি নির্ভর করে ব্যঙ্গকারের অবস্থানের সামাজিক এবং নৈতিক তাত্পর্যের উপর, কমিক উপায়ের সুরের উপর... আধুনিক বিশ্বকোষ

- (ল্যাট. সতিরা) 1) শিল্পকলায় কমিক প্রদর্শনের একটি উপায়, যা লেখকের বিদ্বেষপূর্ণ ঘটনাগুলির একটি বিধ্বংসী উপহাসের অন্তর্ভুক্ত। ব্যঙ্গের শক্তি ব্যঙ্গাত্মক দ্বারা নেওয়া অবস্থানের সামাজিক তাত্পর্যের উপর নির্ভর করে, কমিকের কার্যকারিতার উপর ... বড় বিশ্বকোষীয় অভিধান

স্যাটায়ার, s, মহিলা। 1. শিল্পের একটি কাজ যা তীব্রভাবে এবং নির্দয়ভাবে বাস্তবতার নেতিবাচক ঘটনাকে নিন্দা করে। 2. দোষী সাব্যস্ত করা, উপহাস তিরস্কার করা। | adj ব্যঙ্গাত্মক, ওহ, ওহ। গ. ধারা। গ. শৈলী। Ozhegov এর ব্যাখ্যামূলক অভিধান। S.I. ওজেগোভ, এন.ইউ....... Ozhegov এর ব্যাখ্যামূলক অভিধান

- (ল্যাট। সাটিরা) - বাস্তবতার উপহাসকে ধ্বংস করে, শিল্পে প্রকাশিত। বিকৃত এবং অভ্যন্তরীণভাবে অক্ষম কিছু হিসাবে ইমেজ. ক্লাসিক অনুযায়ী এফ. শিলারের সংজ্ঞা, যিনি প্রথমে এস.কে সুনির্দিষ্ট নয় বলে মনে করেছিলেন। আলো ধারা, কিন্তু কিভাবে... দার্শনিক বিশ্বকোষ

- (lat. satira, আগের satura Satura থেকে, আক্ষরিক অর্থে একটি মিশ্রণ, সব ধরণের জিনিস) এক ধরনের কমিক (কমিক দেখুন); নির্মম, ধ্বংসাত্মক পুনর্বিবেচনা ইমেজের বস্তুর (এবং সমালোচনা), হাসির মাধ্যমে সমাধান করা, খোলামেলা বা প্রচ্ছন্ন, ... ... গ্রেট সোভিয়েত এনসাইক্লোপিডিয়া

s; এবং. [lat. স্যাটিরা] 1. শিল্পকলায় কমিকের প্রকাশের একটি পদ্ধতি, যা লেখকের কাছে দুষ্ট বলে মনে হয় এমন ঘটনাগুলির উপহাসকে ধ্বংস করে। 2. শিল্পের একটি কাজ তীক্ষ্ণভাবে এবং নির্দয়ভাবে বাস্তবতার নেতিবাচক ঘটনাকে প্রকাশ করে। ... ... বিশ্বকোষীয় অভিধান

বই

• লাটভিয়ান লোক জোকস, . লাটভিয়ান লোককাহিনীর প্রায় সমস্ত ঘরানায় হাস্যরস এবং ব্যঙ্গের উপাদান রয়েছে; এগুলি বিশেষ করে ওপাল গান, পরিবারের গল্পের অংশ এবং প্রবাদের বৈশিষ্ট্য। তবে সবচেয়ে ব্যাপকভাবে...

হ্যালো, ব্লগ সাইটের প্রিয় পাঠকদের. আধুনিক ব্যঙ্গাত্মক লেখকরা প্রায়ই টিভি পর্দায় দর্শকদের সাথে কথা বলেন। ব্যঙ্গাত্মক রচনাগুলি দীর্ঘ সময়ের জন্য স্মৃতিতে থাকে।

কিন্তু কে ভেবেছিল যে এম. জাডরনভের দার্শনিক প্রবন্ধ বা এম. জাভানেটস্কির কস্টিক হিউমারেসকস প্রত্নতাত্ত্বিক প্রাচীনত্বের শিকড়যুক্ত একটি শক্তিশালী গাছের শাখা?

ব্যঙ্গাত্মক একটি বিবেচনা করা হয় শিল্পের প্রাচীন রূপ. শব্দটির অর্থ এবং উত্স কী, সাহিত্যে স্যাটায়ার কী - আসুন একসাথে এটি বের করার চেষ্টা করি।

ব্যঙ্গের সংজ্ঞা - এটা কি

বিদ্যমান শব্দটির একাধিক অর্থ:

1. ব্যঙ্গাত্মক নিজেই বাস্তবতার সাথে এক ধরণের সম্পর্ক যা সমাজের খারাপ কাজের সমালোচনা করে।

2. সাহিত্যে ব্যঙ্গ- এটি একটি ছোট আয়তনের একটি ধারা, যার লক্ষ্য একটি নির্দিষ্ট, একক ত্রুটিকে উপহাস করা। এটি কমিক ঘরানার অন্তর্গত, যার মধ্যে হাস্যরসও রয়েছে এবং।

3. হাসির মাধ্যমে অস্বীকার করার একটি সাহিত্যিক ডিভাইস, এর কাঠামোর মধ্যে প্রযোজ্য।

প্রথম এবং দ্বিতীয় সংজ্ঞাগুলি বোঝা সহজ, তবে তৃতীয়টি অবশ্যই এইভাবে বলা উচিত: যদি আমরা একটি রন্ধনসম্পর্কীয় মাস্টারপিসের সাথে শিল্পের কাজের তুলনা করি, তাহলে:

ব্যঙ্গাত্মক শুধুমাত্র একটি প্রধান থালা হিসাবে, কিন্তু একটি মশলা হিসাবে পরিবেশন করা যেতে পারে.

যখন ব্যঙ্গ পরিবেশন করা হয়? মশলা আকারে(এর তৃতীয় অর্থে), এটি মহাকাব্য এবং উভয় ক্ষেত্রেই প্রবেশ করতে পারে: উদাহরণস্বরূপ, রাইলিভের চিন্তাধারা, অস্ট্রোভস্কির নাটক বা চেখভের গল্প।

ব্যঙ্গের উৎপত্তির ইতিহাস

সাহিত্য সমালোচকরা বলেছেন যে ব্যঙ্গের প্রকৃতি যথেষ্ট অধ্যয়ন করা হয়নি। স্কুলে, লেখক কাকে উপহাস করেন এবং রক্ষা করেন, এটি কীভাবে আর্থ-সামাজিক-রাজনৈতিক পরিস্থিতির সাথে যুক্ত এবং লেখকের ব্যঙ্গাত্মক আক্রমণে সরকার কীভাবে প্রতিক্রিয়া জানায় তা নিয়ে আলোচনা করার প্রথা রয়েছে।

এটি ছাড়া, উদাহরণস্বরূপ, কৌতুক "দ্য ইন্সপেক্টর জেনারেল" এবং গোগোলের "ডেড সোলস" কবিতার অধ্যয়ন পাস হয় না। এদিকে ব্যঙ্গের ইতিহাস খুবই মজার।

শব্দটি নিজেই ল্যাটিন "সাটিরা" থেকে এসেছে এবং "" ধারণার সাথে যুক্ত।

তথাকথিত আচার রাস্তার উত্সব, যা ঋতু পরিবর্তনের সাথে যুক্ত ছিল। স্যাটার্নালিয়ায়, বিদায়ী বছর এবং এর ঘটনাগুলিকে উপহাস করা হয়েছিল।

তার প্রস্থান (মৃত্যু) হাস্যকর কিছু হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল, এবং তাই দুঃখের কারণ হয়নি, যা সাধারণত বিদায়ের সাথে থাকে। তবে একটি নতুন সময়ের সূচনা শান্তভাবে অনুভূত হয়েছিল।

মৃত্যু এবং পুনর্জন্ম অনুভব করার এই আচারটি পৌত্তলিকদের কাছে পরিচিত ছিল। এটা প্রাকৃতিক উপলব্ধি উপর ভিত্তি করে এবং জীবন চক্র, ডেমিটার এবং পার্সেফোনের পৌরাণিক কাহিনীর সাথে একটি কৃষি সম্প্রদায়। এই ধরনের sacraments রহস্য বলা হয় এবং অনেক বৈচিত্র ছিল.

বিদ্রুপ প্রাচীন উৎসব থেকে উত্তরাধিকারসূত্রে পাওয়া গেছে হাসির মাধ্যমে শুদ্ধির আকাঙ্ক্ষা, লজ্জা. এটি একজন ব্যক্তিকে খারাপ থেকে মুক্তি দেয়, উজ্জ্বল রঙে চিত্রিত।

কল্পনা করুন যে একটি ছোট গ্রীক পলিসের বাসিন্দারা একটি পারফরম্যান্সে অংশ নিয়েছিল যেখানে নায়ক, একজন স্বার্থপর কৃপণ, মঞ্চে নিজেকে অপমান করেছিলেন। পরের দিন কৃপণের প্রতিটি শব্দ একটি প্রবাদে পরিণত হয়, এবং তার আচরণ, প্রতিটি কৃপণের আদর্শ, উপহাসের বস্তু হয়ে ওঠে।

এখন, তার অবস্থানের হাস্যকর প্রকৃতি উপলব্ধি করে, লাভের প্রেমিক প্রতিবারই মনে রাখে যে সে যা দেখেছে এবং এক্সপোজার থেকে সাবধান।

দেখা যাচ্ছে যে ব্যঙ্গ- এটি একটি শক্তিশালী অস্ত্রমানুষের শ্রেষ্ঠত্বের জন্য চেষ্টা করার জন্য প্রয়োজনীয়।

ব্যঙ্গের ধারা

আমরা যেমন খুঁজে পেয়েছি, ব্যঙ্গ যে কোনো সাহিত্যিক ধারায় প্রবেশ করতে পারে, যা ধ্রুপদী ট্র্যাজেডি এবং বাস্তবসম্মত উপন্যাসের পাতা উভয়ই সাজায়।

যাইহোক, মৌখিক সৃজনশীলতার বিভিন্ন ধরণের রয়েছে যা একটি ব্যঙ্গাত্মক ফিলিং ছাড়া কল্পনা করা যায় না।

ব্যঙ্গের সবচেয়ে বিখ্যাত ধারা:

1. আসলে ব্যঙ্গ;
2. ব্যঙ্গাত্মক উপন্যাস;
3. এপিগ্রাম;
4. পুস্তিকা;
5. মানহানি

প্রথমদিকে, ব্যঙ্গের ধারাটি গীতিকবিতার অন্তর্গত ছিল, পরে এটি আবির্ভূত হয় মহাকাব্য নমুনা:

1. জুভেনাল, হোরেস, মার্শাল, ভার্জিল-এর ব্যঙ্গাত্মক রচনাগুলিতে, কেবলমাত্র মানবতারই সমালোচনা করা হয় না, তবে নির্দিষ্ট নীতি, অবাধ্যতা এবং অত্যাচারীদের বেপরোয়াতারও সমালোচনা করা হয়।
2. এন. বোইলিউ-এর রচনায়, নির্দিষ্ট ব্যক্তিদের উদ্দেশে ব্যক্তিগত ব্যঙ্গের বৈশিষ্ট্যগুলি সংরক্ষণ করা হয়েছে। এছাড়াও সমালোচিত হয় রাজধানীতে নিরর্থক জীবন, মিথ্যা মূল্যবোধের পূজা: সম্পদ, খ্যাতি, বাহ্যিক সৌন্দর্য।
3. ক্যান্টেমিরের ব্যঙ্গাত্মক রচনাগুলিতে, যা এই ধারার রাশিয়ান ইতিহাসের সূচনা করে, ড্যান্ডি এবং অনুকরণকারীদের উপহাস করা হয়, তাদের পরিবার এবং সমস্ত লোককে অসম্মানিত করে।

এটি রোমান সাম্রাজ্যের পতনের সময় উদ্ভূত হয়েছিল। এর ক্লাসিক উদাহরণ হল পেট্রোনিয়াসের স্যাট্রিকন। ব্যঙ্গাত্মককে এফ. রাবেলাইস "গারগান্টুয়া এবং প্যান্টাগ্রুয়েল" এর মহান উপন্যাস, সেইসাথে এস. ব্রান্টের "দ্য শিপ অফ ফুলস" বই বলতে পারেন।

রাশিয়ায়, জেনারটি এম ই সালটিকভ-শেড্রিন "গোলোভলেভস" এর উপন্যাস দ্বারা উপস্থাপন করা হয়েছে।

উপকথাপ্রাচীনকাল থেকে মানুষের কাছেও পরিচিত। সবচেয়ে বিখ্যাত ফ্যাবুলিস্ট (এসপ, লা ফন্টেইন, মোলিয়ার, ক্রিলোভ) অবশ্যই ব্যঙ্গবাদী ছিলেন।

এপিগ্রাম- এটি একটি ছোট ব্যঙ্গাত্মক ধারা যা স্বতন্ত্র চরিত্রের বৈশিষ্ট্য বা অপ্রীতিকর কাজকে উপহাস করে। রাশিয়ান গানের মধ্যে, এপিগ্রামটি ঝুকভস্কি, পুশকিন, ইয়াজিকভ, লারমনটভ, বারাটিনস্কি, বাতিউশকভের কাজগুলিতে পাওয়া যাবে।

প্যামফলেটের ধারায়প্রাথমিকভাবে প্রচারক কাজ করেছেন। এটি ম্যাগাজিন সাহিত্যে দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল এবং আলোকিতকরণের সময় আত্ম-প্রকাশের একটি প্রিয় ফর্ম হয়ে ওঠে।

কিন্তু মানহানি- প্রত্যেকের অনুশীলন করা উচিত এমন ধারা নয়। এটি একটি লিখিত অপবাদের নাম যা লেখক অপ্রীতিকর উদ্দেশ্য নিয়ে তৈরি করেছেন। সাধারণত, মানহানির সাহায্যে, তারা কারও সাথে ব্যক্তিগত স্কোর স্থির করে, তাই, এই ঘৃণ্য নামটিকে খারাপ স্বাদে একটি রচনা বলা হয়, সম্পূর্ণরূপে ব্যক্তিগত উদ্দেশ্যে নির্বিচারে তৈরি করা হয়।

ব্যঙ্গাত্মক কাজের লক্ষণ

রাশিয়ায়, ব্যঙ্গ সাধারণত হাস্যরসের বিরোধী। আরেকটি ঐতিহ্য আছে: হাস্যরসাত্মক ব্যঙ্গাত্মক, বিদ্রূপাত্মক এবং মজার অন্যান্য বৈচিত্র্যের মধ্যে বিভক্ত করা হয়. এক বা অন্য উপায়, বৈসাদৃশ্য দ্বারা, আমরা পার্থক্য ভাল দেখতে.

প্রতি আমরা ব্যঙ্গ আছে যে বুঝতে, বা একটি মজার কবিতা, আসুন দেখি কাজটিতে এই লক্ষণগুলি আছে কিনা:

1. অপূর্ণতা শুধু নাম করা হয় না, কিন্তু উপহাস(কখনও কখনও সঙ্গে বা);
2. উপহাসকে নিরীহ বলা যায় না: স্বভাবতই তীক্ষ্ণ, মন্দ, কখনও কখনও কস্টিক;
3. ব্যঙ্গের উদ্দেশ্য ধ্বংস, পূর্বের নির্মূল এবং একটি নতুন উত্থান উস্কে;
4. ব্যঙ্গকারের কাজগুলি বিশ্বব্যাপী: তিনি এক মানব হৃদয়ে এবং সমস্ত মানবজাতির ক্ষেত্রে উভয়ই "আগাছার" বিরুদ্ধে লড়াই করেন;
5. সমাজ জীবনের বাইরে কেউ ব্যঙ্গ কল্পনা করতে পারে না;
6. ব্যঙ্গ কোন ছায়া গো এবং আপস জানে, ব্যবহার করে সবচেয়ে নির্দয়উপহাসের উপায়।

যদি আমরা শৈল্পিক অভিব্যক্তির উপায় সম্পর্কে কথা বলি যা ব্যঙ্গবাদীদের তাদের সংগ্রামের অস্ত্রকে তীক্ষ্ণ করতে সাহায্য করে, তাহলে হাইপারবোল, লিটোটস এবং বৈপরীত্য তৈরির অন্যান্য উপায়।

সাহিত্যে ব্যঙ্গের উদাহরণ

আপনি রাশিয়ান এবং বিদেশী লেখক উভয় ক্ষেত্রেই একটি ব্যঙ্গাত্মক চিত্রের উদাহরণ খুঁজে পেতে পারেন। আমাদের নিবন্ধে ইতিমধ্যে উল্লিখিত বইগুলি ছাড়াও, মনোযোগ দিন নিম্নলিখিত কাজ:

দেশীয় সাহিত্যেনিম্নলিখিত উদাহরণগুলি হাইলাইট করার মতো:

তালিকা অন্তহীন.

সারাংশ

স্যাটায়ার বেঁচে আছে এবং চিরকাল বেঁচে থাকবে, যতদিন লেখকরা আমাদের বিশ্বের অসম্পূর্ণতা নিয়ে চিন্তিত থাকবেন। এটি আদর্শের জন্য আকাঙ্ক্ষা এবং বোঝার প্রতিফলন করেছে যে মানব প্রকৃতিকে সম্পূর্ণরূপে সংশোধন করা খুব কমই সম্ভব।

আপনার জন্য শুভকামনা! ব্লগ পেজ সাইটে শীঘ্রই দেখা হবে

আপনি আগ্রহী হতে পারে

dystopia কি (dystopia)রোমান্স কি কি একটা গল্প প্রশংসা কি একটি idyll কি সাহিত্যে একটি অড কি কি একটা গল্প একটি সাহিত্য ধারা কি - কাজ কি কি ধারা আছেগদ্য কি একটি থ্রিলার কি চারিত্রিক বৈশিষ্ট্যএবং অন্যান্য জেনার থেকে পার্থক্য

এক). একটি নির্দিষ্ট কাব্যিক গীতিমূলক-মহাকাব্য ছোট ধারা যা প্রাচীন রোমান মাটিতে বিকশিত হয়েছিল (ব্যঙ্গাত্মক কবি নেভিয়াস, এননিয়াস, লুসিলিয়াস, হোরেস, পার্সিয়াস, জুভেনাল ইত্যাদির রচনায়) এবং 17-18 শতাব্দীতে পুনরুজ্জীবিত হয়েছিল। ক্লাসিকিজমের সাহিত্য (এম. রেনিয়ার, এন. বোইলিউ, এডি কান্তেমির ইত্যাদির ব্যঙ্গ)। এই ধারার ইতিহাস এবং কাব্যতত্ত্ব সাহিত্য সমালোচনা দ্বারা পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে অধ্যয়ন করা হয়েছে।

2)। সাহিত্যের আরেকটি, কম সংজ্ঞায়িত, মিশ্র ধারা যা 3য় শতাব্দীর শেষে উদ্ভূত হয়েছিল। বিসি। গাদারার গ্রীক সিনিক দার্শনিক মেনিপাসের কাজে। রোমান পণ্ডিত ভাররো (116-27 খ্রিস্টপূর্ব) দ্বারা সংকলিত ব্যঙ্গাত্মক সংগ্রহের নামটি এই ধরণের ধারার সংজ্ঞা হিসাবে স্থির করা হয়েছিল - মেনিপিয়ান ব্যঙ্গ. মেনিপিয়ান ব্যঙ্গে ( অ্যাপোকোলোকিন্থোসিস (কুমড়া) সেনেকা, ১ম শতাব্দী, পেট্রোনিয়াসের উপন্যাস স্যাট্রিকন, আমি শতাব্দী, ইত্যাদি) কবিতা এবং গদ্য, গুরুতর এবং কমিক একত্রিত করুন, গল্প কথাসাহিত্যের ভূমিকা এখানে দুর্দান্ত: অক্ষরগুলি আন্ডারওয়ার্ল্ডে নেমে আসে, স্বর্গে উড়ে যায় ইত্যাদি। মেনিপিয়ান ব্যঙ্গের শৈল্পিক উপাদানগুলি বেশ গুরুতর বিষয়বস্তুর কাজের মধ্যেও অন্তর্নিহিত ( দর্শনের সান্ত্বনাল্যাটিন কবি-দার্শনিক বোয়েথিয়াস, ষষ্ঠ শতাব্দী), পাশাপাশি রেনেসাঁ এবং আধুনিক সময়ের ইউরোপীয় উপন্যাস এবং নাটক ( গারগান্টুয়া এবং পান্তাগ্রুয়েল F.Rable, ডন Quixoteসার্ভান্তেস, শেক্সপিয়রের নাটক ইত্যাদি)। সাহিত্যের বিজ্ঞান দ্বারা অধ্যয়নের ডিগ্রির পরিপ্রেক্ষিতে, মেনিপিয়ান স্যাটায়ার একটি গীতিক-মহাকাব্য ধারা হিসাবে ব্যঙ্গের তুলনায় উল্লেখযোগ্যভাবে নিকৃষ্ট। 20 শতকের সাহিত্য সমালোচনায় ইউরোপীয় উপন্যাসের উপর মেনিপিয়ান স্যাটায়ারের লোককাহিনীর উত্স এবং এর প্রভাব অধ্যয়নের প্রতি গভীর মনোযোগ দিন। অর্থপ্রদান করেন এম.এম বাখতিন, যিনি এই স্বল্প পরিচিত শব্দটিকে একটি বিস্তৃত বৈজ্ঞানিক প্রচলনে প্রবর্তন করেছিলেন।

3)। একটি বিশেষ, সমস্ত সাহিত্যের ঘরানার বৈশিষ্ট্য, বাস্তবতার শৈল্পিক প্রতিফলনের রূপ হল জীবনের নেতিবাচক, অভ্যন্তরীণভাবে বিকৃত ঘটনার নিন্দা এবং উপহাস। এই ক্ষেত্রে, কেউ একটি শৈল্পিক প্যাথোস, একটি বিশেষ ধরনের কমিক হিসাবে ব্যঙ্গের কথা বলতে পারে: চিত্রের বিষয়বস্তুর একটি ধ্বংসাত্মক উপহাস, এর অভ্যন্তরীণ অসঙ্গতি, এর প্রকৃতি বা উদ্দেশ্যের সাথে অসঙ্গতি প্রকাশ করে। গত শতাব্দীর ইউরোপীয় সাহিত্যে, এই ধরনের ব্যঙ্গ-বিদ্রুপ সবচেয়ে ব্যাপক হয়ে উঠেছে। এর ইতিহাস এবং তত্ত্ব এখনও দুর্বলভাবে বিকশিত হয়েছে, যা আমাদের এই ধরণের ব্যঙ্গের প্রধান বৈশিষ্ট্যগুলি সনাক্ত করতে বাধা দেয় না।

ব্যঙ্গাত্মক সৃজনশীলতার একটি বাধ্যতামূলক পরিণতি হল হাসি। ব্যঙ্গের প্রতিক্রিয়া হিসাবে হাসি প্রকাশ্যে বা অস্পষ্ট শব্দ হতে পারে, তবে সর্বদাই থেকে যায় - নিন্দা সহ - ব্যঙ্গের ভিত্তি, চেহারা এবং সারাংশ, ফর্ম এবং বিষয়বস্তুর মধ্যে অসঙ্গতি প্রকাশ করার উপায়। এই শৈল্পিক ব্যঙ্গ ব্যক্তিগত এবং সামাজিক ত্রুটিগুলির সরাসরি ধরনের সমালোচনা থেকে পৃথক। হাস্যরসের প্রকৃতি এবং অর্থে হাস্যরসের থেকে ব্যঙ্গ মৌলিকভাবে আলাদা। হাস্যরসের জন্য, হাসি নিজেই শেষ, একজন হাস্যরসাত্মক লেখকের কাজ পাঠককে আনন্দ দেওয়া। ব্যঙ্গের জন্য, হাসি হল ত্রুটিগুলি দূর করার একটি মাধ্যম, মানুষের বদনাম এবং সামাজিক মন্দ প্রকাশের একটি হাতিয়ার। হাস্যরসের বিপরীতে, ব্যঙ্গাত্মকতা তীব্রতা এবং প্রবণ আবেগ দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। হাস্যরস সাধারণত তার বিষয়ের প্রতি একটি দ্বৈত মনোভাব বোঝায় - উপহাসের মধ্যে ইতিবাচক সুন্দর জিনিস থাকতে পারে (উদাহরণস্বরূপ, ডন কুইক্সোটের মহৎ আদর্শবাদ, এনভি গোগোলের একই নামের গল্প থেকে পুরানো বিশ্বের জমির মালিকদের পুরুষতান্ত্রিক দয়া এবং আধ্যাত্মিক বিশুদ্ধতা , ইত্যাদি)। অতএব, হাস্যরস বিনয়ী, শান্তিপূর্ণ। অন্যদিকে, স্যাটায়ার তার বিষয়বস্তুকে নিঃশর্ত প্রত্যাখ্যান দ্বারা আলাদা করা হয়। একই সময়ে, এর নান্দনিক সুপার-টাস্ক হল নিন্দা করা, সুন্দরের স্মৃতি জাগানো (ভালতা, সত্য, সৌন্দর্য), অশ্লীলতা, খারাপ, বোকামি দ্বারা বিক্ষুব্ধ। ব্যঙ্গাত্মক সৃজনশীলতার দ্বৈত সারাংশ 1796 সালের গ্রন্থে সুনির্দিষ্টভাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়েছিল নিষ্পাপ এবং আবেগপ্রবণ কবিতার উপরএফ. শিলার: “অপ্রতুলতা হিসাবে বাস্তবতা সর্বোচ্চ বাস্তবতা হিসাবে আদর্শের ব্যঙ্গে বিরোধিতা করে। বাস্তবতা, তাই, অগত্যা এটি প্রত্যাখ্যান একটি বস্তু হয়ে ওঠে.

জীবনের নেতিবাচক দিকগুলিকে উপহাস করে, ব্যঙ্গ স্রষ্টা এবং পাঠককে বিকৃত কর্তৃপক্ষের চাপ থেকে মুক্ত করে, এমই সালটিকভ-শেড্রিনের মতে, "ছায়ার রাজ্যে অপ্রচলিত সমস্ত কিছু" এবং এর মাধ্যমে ইতিবাচক প্রকাশ করে, গৌরবান্বিত করে। সত্যিই জীবিত। ব্যঙ্গাত্মক আদর্শ নেতিবাচকভাবে প্রকাশ করা হয়, নিজেকে "আদর্শ বিরোধী" এর মাধ্যমে প্রকাশ করে, নিন্দার নির্দিষ্ট বিষয়ে তার আক্রোশজনক এবং হাস্যকর অনুপস্থিতির মাধ্যমে।

হাস্যরসাত্মক এবং ব্যঙ্গাত্মক উভয় রচনাতেই লেখকের স্বকীয়তা দ্ব্যর্থহীনভাবে উপস্থিত, তবে এর প্রকাশের রূপগুলিও আলাদা। হাস্যরসে, হাসি একটি সর্বজনীন "হাসি" এর দিকে আকৃষ্ট হয়, প্রায়শই এটি হাসির নিজের কাছে প্রসারিত হয় (উদাহরণস্বরূপ, ই.টি.এ. হফম্যানের ছোট গল্পের "উৎসাহী" নায়কের কাছে, জি. হাইন চক্রের গীতিকর নায়কের কাছে রোমান্সেরোএবং সাশা চেরনির কবিতা ইত্যাদি)। ব্যঙ্গাত্মক রচনাগুলিতে, লেখকের বিষয়বস্তু নিজেকে একটি ভিন্ন উপায়ে প্রকাশ করে - প্রাথমিকভাবে তাদের অকপট প্রবণতা এবং প্রচারের মধ্যে, যা শিল্পীর নৈতিক জগত এবং উদ্ভাসিত বস্তুর মধ্যে একটি অনতিক্রম্য সীমানা নির্দেশ করে।

এই বৈশিষ্ট্যগুলি কিছু লেখককে ব্যঙ্গের শৈল্পিক সীমাবদ্ধতা সম্পর্কে কথা বলতে বাধ্য করে। সুতরাং, হেগেল গ্রন্থে যুক্তি দিয়েছেন নান্দনিকতাযে ব্যঙ্গাত্মক ভাষায় "এটি আত্মার অনুভূতি নয় যা তার অভিব্যক্তি খুঁজে পায়, কিন্তু ভালোর সার্বজনীন ধারণা, ... যা ... বিষণ্ণভাবে তার নিজস্ব বস্তুনিষ্ঠতা এবং এর বিমূর্ত নীতি এবং অভিজ্ঞতার মধ্যে মতবিরোধকে আঁকড়ে ধরে বাস্তবতা, এবং এটি প্রকৃত কবিতা বা বাস্তব শিল্পকলা তৈরি করে না।" প্রায়শই, সমালোচনা দেখানোর চেষ্টা করে যে ব্যঙ্গাত্মক শিল্পের মাস্টারপিসগুলি কেবল ব্যঙ্গাত্মক কাজগুলি সঠিকভাবে সমাধান করার মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়। সুতরাং, ভি.জি. বেলিনস্কি, রাশিয়ান ব্যঙ্গ সাহিত্যের শীর্ষস্থানীয় অর্জনগুলির একটির প্রতিফলন করে, বিতর্কিত মন্তব্য করেছেন: "এটি আরও ভুলভাবে দেখা অসম্ভব। মৃত আত্মাএবং তাদের মধ্যে ব্যঙ্গ-বিদ্রূপ দেখে বোঝাটা আরও কঠিন। বেলিনস্কি বিস্তৃতভাবে গোগোলের হাসির প্রকৃতিকে ব্যাখ্যা করেছেন, এটিকে "ব্যঙ্গ" হিসাবে নয়, বরং "রসাত্মক" হিসাবে প্রমাণ করেছেন, এতে "বিষয়িকতা" এবং "সামাজিকভাবে অভিযুক্ত প্যাথোস", "চিত্রের একটি নির্দিষ্ট সম্পূর্ণতা" এবং "বিমূর্ততা" এবং দুঃখের ভালবাসার সাথে হাসির সংমিশ্রণ"। আধুনিক সাহিত্য-সমালোচনায় সবচেয়ে ধারাবাহিকভাবে, বিশুদ্ধ ব্যঙ্গের দৃষ্টিভঙ্গি একটি শিল্প হিসাবে "খালি এবং সোজা", বিশুদ্ধরূপে "নেতিবাচক, অলংকারপূর্ণ, হাস্যকর, একতরফাভাবে গুরুতর" হাসি হিসাবে এম.এম. বাখতিন প্রকাশ করেছিলেন। বাখতিন এই ধরণের ব্যঙ্গের বিরোধিতা করেন তার নিজস্ব ধারণার সাথে "দ্ব্যর্থহীন", দ্বৈত "কার্নিভাল" হাসির - একই সাথে অস্বীকার এবং নিশ্চিত, উপহাস এবং প্রফুল্ল। বাখতিনের মতে এই হাসির একটি ধর্ম, লোককাহিনী এবং পৌরাণিক উত্স রয়েছে: উপহাস এবং অসম্মানের শুরু থেকেই একটি যাদুকরী অর্থ ছিল, এটি পুনর্নবীকরণের বিভাগের সাথে যুক্ত ছিল, পুরানো (বছর, জীবনযাত্রা ইত্যাদি) এর সাথে বিচ্ছেদ এবং একটি নতুন জন্ম। হাসি, যেমন ছিল, পুরাতনের মৃত্যু এবং নতুনের জন্মের এই মুহূর্তটিকে ধরে রাখে। এখানে নগ্ন বিদ্রূপ করা থেকে দূরে, পুরানোকে অস্বীকার করা এই ধরণের হাসির সাথে মিশে গেছে নতুন এবং ভালোর প্রতিজ্ঞার সাথে। বাখতিন এই ধরনের হাসিকে তথাকথিতদের অন্তর্গত বলে মনে করেন। "অদ্ভুত বাস্তববাদ", এর "স্বতঃস্ফূর্ত-দ্বান্দ্বিক", অস্বীকারকারী-নিশ্চিত চরিত্রের কথা বলে। কার্নিভালের হাসির নমুনা ইউরোপীয় মধ্যযুগে (ফ্যাসেনিয়া, ফ্যাবলিও, স্কোয়াঙ্ক এবং অন্যান্য তৃণমূল লোকধারা) এবং রেনেসাঁ ( মূর্খতার প্রশংসারটারডামের ইরাসমাস, বেশিরভাগ একটি প্রধান উদাহরণ – গারগান্টুয়া এবং পান্তাগ্রুয়েলএফ. রাবেলাইস)।

ব্যঙ্গের বিস্তৃত ব্যাখ্যার সাথে ("আদর্শ বিরোধী", যার অর্থ "আদর্শ"), বাখতিনের দ্বৈত, দ্বিধাবিভক্ত কার্নিভাল হাসির বৈশিষ্ট্যও এটির জন্য প্রযোজ্য। 19 শতকে, সমালোচনামূলক বাস্তববাদের শিল্পের উত্থানকালে এবং সাহিত্যে উপন্যাসের ধারার আধিপত্যের সময়, ব্যঙ্গ এক-মাত্রিক অস্বীকারে হ্রাস করা বন্ধ হয়ে যায়, এটি নতুন শৈল্পিক অর্থ অর্জন করে যা কাজের আদর্শিক গঠনকে জটিল করে তোলে। . এনভি গোগোল, এমই সালটিকভ-শেড্রিন, এফএম দস্তয়েভস্কির রচনায়, বিদ্রুপ কম অস্পষ্ট নয়: হাসির সময়, তিনি একই সাথে "বিশ্বের অদৃশ্য অশ্রু" লুকিয়ে রাখেন। হেসে উঠলে, পাঠক, যেমনটি ছিল, নির্দিষ্ট ছাপ থেকে চূড়ান্ত প্রতিফলনের দিকে চলে যায়: বিশেষটি সর্বজনীনের একটি দানা হিসাবে তার সামনে উপস্থিত হয়, এবং তারপরে নিজেই সত্তার নিয়মে ভাঙ্গনের একটি দুঃখজনক অনুভূতি ব্যঙ্গে প্রকাশ পায়। . Gogol থেকে Gorodnichiy নিরীক্ষক, জুডাস থেকে লর্ড গোলভলিভএমই সালটিকভ-শেড্রিন, নায়ক আবেগঘন গল্প M. Zoshchenko একটি কমিক প্রভাব সৃষ্টি করে, যখন পাঠক তাদের স্বতন্ত্র চরিত্র হিসাবে উপলব্ধি করে, কিন্তু যত তাড়াতাড়ি সেগুলি ধরণ হিসাবে বোঝা যায়, তারা "মানবতার গর্ত" হিসাবে উপস্থিত হয়, নিজের সত্তার দুঃখজনক দিকটি প্রকাশিত হয়।

যেহেতু ব্যঙ্গাত্মক প্যাথো যেকোন ধারায় প্রবেশ করতে পারে, তাই সোভিয়েত এবং রাশিয়ান সাহিত্য সমালোচনায় পর্যায়ক্রমে ব্যঙ্গকে একটি স্বাধীন জেনাস হিসাবে উপস্থাপন করার চেষ্টা করা হয়েছিল। কল্পকাহিনী(এল টিমোফিভ, ইউ। বোরেভ)। গবেষকরা ব্যঙ্গাত্মক টাইপিফিকেশনের বিশেষ নীতি এবং ব্যঙ্গাত্মক চিত্রের সুনির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্যগুলিতে এর ভিত্তি দেখতে পান।

ব্যঙ্গাত্মক চিত্রটি একটি সচেতন "বিকৃতি" এর ফলাফল, যার কারণে এখন পর্যন্ত লুকানো কমিক দিক এবং এর অভ্যন্তরীণ অসুন্দর বিষয়টিতে প্রকাশিত হয়েছে। ব্যঙ্গ, যেমন ছিল, প্যারোডি একটি গুরুত্বপূর্ণ বস্তু। তিনি হয় এটির কাছাকাছি আসেন, বা তার অতিরঞ্জন এবং সাধারণীকরণে তিনি জীবনের উপাদান থেকে এতটাই দূরে সরে যান যে বাস্তব লক্ষণগুলি চিত্রটিতে একটি দুর্দান্ত, দৃঢ়ভাবে শর্তযুক্ত মূর্ত রূপ পায়। "স্বাভাবিক" থেকে ব্যঙ্গাত্মক চিত্রের এ জাতীয় বিচ্যুতি তীক্ষ্ণ করা, হাইপারবোলাইজেশন, অতিরঞ্জন এবং উদ্ভটতার মাধ্যমে অর্জন করা হয়। একটি চমত্কার প্লট উদ্ভট আকারে মূর্ত হতে পারে ( গালিভারের ভ্রমণজে. সুইফট, খোঁড়া impএআর লেসেজ, এক শহরের ইতিহাসএম ই সালটিকভ-শেড্রিন, বাগভি.ভি. মায়াকভস্কি), রূপক (ঈশপের উপকথা, জে. লাফন্টেইন, আইএ ক্রিলোভ), প্যারোডিক অতিরঞ্জন ( বিড়াল মুরের পার্থিব দৃশ্যএই. হফম্যান)।

ভাষার ক্ষেত্রে, বিদ্রুপটি বিদগ্ধতার উপর নির্ভর করে - সহজতম ব্যঙ্গাত্মক ঘরানার ন্যূনতম উপাদান: শ্লেষ, কথোপকথন, উপাখ্যান।

অদ্ভুত, ব্যঙ্গচিত্র সাধারণত ব্যক্তিত্বের সেই দিকের কমিককে প্রকাশ করে, যেখানে এটি একটি নির্জীব জিনিস, একটি যান্ত্রিক বিবরণ, একটি জড়, প্রাণহীন অটোমেটন (এপি চেখভের গল্প উন্টার প্রশিবিভ, জে. হাসেক এর উপন্যাসে সরকারী কর্মকর্তারা দ্য অ্যাডভেঞ্চারস অফ দ্য গুড সোলজার শোইকএবং ইত্যাদি.). সাহিত্যিক দার্শনিক এ. বার্গসন এই বিভৎসতার এই দিকে মন্তব্য করেছেন নিম্নোক্ত ভাবে: “নিজেকে তৈরি ফ্রেমে ঢোকানো হাস্যকর। এবং সবচেয়ে হাস্যকর বিষয় হল এমন একটি ফ্রেমের অবস্থায় যাওয়া যেখানে অন্যরা দ্রুত নিজেদেরকে সন্নিবেশ করবে, যেমন একটি নির্দিষ্ট চরিত্রে ভয়ানক।

ব্যঙ্গাত্মক লেখার উপায় ভিন্ন।

যুক্তিবাদী ব্যঙ্গ সামাজিক জীবনের ঘটনা চিত্রিত করার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্যের বর্ণনা এখানে সীমিত, একটি চমত্কার অনুমান ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হয়। এই ধরনের ব্যঙ্গাত্মক প্রায়শই একটি প্যামফলেট শব্দ নেয়, জীবনের অধ্যয়ন "বিরোধ দ্বারা প্রমাণ" আকারে আসে। এই ধরণের কাজের চিত্র-চরিত্রটি একটি প্রতীকে পরিণত হতে থাকে এবং শৈল্পিক অদ্ভুত ( অঙ্গথেকে এক শহরের ইতিহাসএমই সালটিকভ-শেড্রিন)। গঠনগতভাবে, এই ধরনের কাজগুলি প্রায়ই সংলাপ হিসাবে নির্মিত হয় যার মাধ্যমে বিরোধপূর্ণ ধারণা বা গুণাবলী সংঘর্ষ হয়। কল্পকাহিনীতে প্রাণীদের মুখোশের নীচে মানব বৈশিষ্ট্যগুলি এভাবেই বিরোধিতা করে। কিন্তু একটি ব্যঙ্গাত্মক উপন্যাস, ইউটোপিয়া বা প্যামফলেটের ধারায় দার্শনিক ব্যবস্থা এবং সামাজিক মতাদর্শ একে অপরের বিরোধিতা করতে পারে। এই ধরনের কাজগুলিতে, প্রায়শই একজন নায়ক-পর্যবেক্ষক থাকে, যার মনোযোগ বস্তু থেকে বস্তুতে চলে যায় এবং একটি প্লট গঠন করে - একটি নিয়ম হিসাবে, অলীক, প্রায় কল্পিত, ইউটোপিয়ান। পরিচিত পার্থিব অবস্থার দিকে দ্বিতীয়বার দেখার জন্য এবং হঠাৎ তাদের অযৌক্তিকতা ধরার জন্য নায়ক অস্তিত্বহীন ভূমি পরিদর্শন করতে পারে (একই নামের ভলতেয়ারের গল্পে মাইক্রোমেগাস, উপন্যাসের নায়ক অন্য আলো S. de Bergerac), তিনি তার সমসাময়িকদের ইচ্ছা পূরণের জন্য বেশ পার্থিব দেশগুলিতে ভ্রমণ করতে পারেন ( গিলস ব্লাজলেসেজে)। পিকারেস্ক মহাকাব্যে, ইংল্যান্ড, ফ্রান্স, স্পেনের ( টম জোন্সের অ্যাডভেঞ্চারস, ফাউন্ডলিংজি. ফিল্ডিং, ইত্যাদি)। রচনায় লেখক যত বেশি সার্বজনীন প্রশ্ন উত্থাপন করেন, নায়ক-পর্যবেক্ষকের রুটগুলি তত বেশি চমত্কার হয়। বিস্তৃত দার্শনিক সমস্যা সহ এই ধরণের অদ্ভুত লেখাগুলিতে, তিনি কখনও কখনও স্থান এবং বিশেষত - সময়ের সাথে অবাধে মোকাবিলা করেন। ঘন ঘন অ্যানাক্রোনিজম আছে, প্রাচীনত্বকে আধুনিকীকরণ করা বা আধুনিকতাকে আর্কাইজ করা ( পেঙ্গুইন দ্বীপউঃ ফ্রান্স), নায়কের বর্তমান থেকে অতীত বা ভবিষ্যতে স্থানান্তর ( রাজা আর্থার আদালতে একটি কানেকটিকাট ইয়াঙ্কিএম. টোয়েন, এম. এ. বুলগাকভের অভিনয় ইভান ভ্যাসিলিভিচ, মস্কো 2042ভি ভয়িনোভিচ, ইত্যাদি)। এই ধরনের ব্যঙ্গ-বিদ্রূপের বিকাশ ঘটে মহান ঐতিহাসিক বিরতির সময়কালে, শক্তিশালী সামাজিক উত্থান-পতনের সময়, যা পুরো পুরানো মূল্যবোধের সংশোধনে পরিপূর্ণ। এটা কোন কাকতালীয় ঘটনা নয় যে যুক্তিবাদী ব্যঙ্গের দ্রুত বিকাশ ঘটেছে প্রাথমিকভাবে 18 তম (ভলতেয়ার, ডিদেরট, সুইফট, এন. রাদিশেভ এবং অন্যান্য) এবং 20 তম (এফ. সোলোগুব, এম. বুলগাকভ, এফ. কাফকা এবং অন্যান্য) শতাব্দীতে।

একটি ভিন্ন ধরনের ব্যঙ্গাত্মক কাজ দ্বারা উপস্থাপিত হয় যা একটি ত্রুটিপূর্ণ ব্যক্তিত্বকে উপহাস করে এবং মন্দের মনস্তাত্ত্বিক প্রকৃতির অন্বেষণ করে। এই ধরণের স্যাটায়ার বাস্তববাদী উপন্যাসের ধারার সাথে ওতপ্রোতভাবে জড়িত। বাস্তবসম্মত বিশদ বিবরণ এবং সঠিক পর্যবেক্ষণ কাজগুলিতে ব্যাপকভাবে প্রবর্তিত হয়। বিভৎসকে শুধুমাত্র হালকা স্পর্শের মাধ্যমে উপস্থাপন করা হয় - নায়কের জীবনের কিছু দিকের লেখকের নিরবচ্ছিন্ন আন্ডারলাইনিং, পরিচিত বাস্তবতার বর্ণনায় উচ্চারণের সূক্ষ্ম পুনর্বিন্যাস। এই ধরনের স্যাটায়ারকে মনস্তাত্ত্বিক বলা যেতে পারে। এখানে চিত্র-চরিত্রটি একটি একক গুণের আধিপত্যের আলোকে বোঝা যায় (রেবেকা শার্পের অনৈতিক উচ্চাকাঙ্ক্ষা ভ্যানিটি ফেয়ারডব্লিউ ঠাকরে, ইত্যাদি)। এই ধরণের ব্যঙ্গের প্লটটি একটি ধারাবাহিক জীবনী, যা লেখকের দুঃখ, তিক্ততা, রাগ, করুণার আবেগ দ্বারা রঙিন।

ব্যঙ্গের একটি গুরুত্বপূর্ণ বৈচিত্র্য শৈল্পিক প্যারোডি দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়। ঐতিহাসিকভাবে, স্যাটায়ারকে প্যারোডি থেকে আলাদা করা যায় না। প্রতিটি প্যারোডি ব্যঙ্গাত্মক, এবং প্রতিটি স্যাটায়ার প্যারোডির একটি উপাদান বহন করে। প্যারোডি হল অপ্রচলিত ঘরানা এবং শৈলীগত ডিভাইসগুলিকে অতিক্রম করার সবচেয়ে স্বাভাবিক উপায়, শৈল্পিক ভাষাকে আপডেট করার একটি শক্তিশালী মাধ্যম, এটিকে জড়তা এবং যান্ত্রিকতা থেকে রক্ষা করে, ঐতিহ্যের অজ্ঞান এবং বহিরাগত উপাদানগুলি থেকে। প্যারোডি সাহিত্যের বিবর্তনের অন্যতম মাধ্যম। ইতিমধ্যে ইউরোপীয় সাহিত্যের ইতিহাসের শুরুতে, প্যারোডি তার অধিকার দাবি করেছে: 5 ম শতাব্দীতে। বিসি। গ্রীক বীরত্বপূর্ণ মহাকাব্যের একটি প্যারোডি আছে - ব্যাট্রাকোমায়োমাচিয়া, যেখানে হোমার দ্বারা বর্ণিত হয়েছে ইলিয়াডআচিয়ানদের সাথে ট্রোজানদের যুদ্ধ ইঁদুর এবং ব্যাঙের লড়াই দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়। এখানে উপহাসের বিষয় মহাকাব্যিক শব্দ নিজেই। এই প্যারোডিটি সেই যুগের ইতিমধ্যেই মৃতপ্রায় শৈলী এবং শৈলীর উপর একটি ব্যঙ্গ। মূলত যে কোনো প্যারোডি সাহিত্যের ইতিহাসে এমন ভূমিকা পালন করবে। কখনও কখনও ঘরানা এবং শৈলীর উপহাস পটভূমিতে চলে যায়, তবে প্যারোডির দুষ্টু স্বর থেকে যায়, প্যারোডির নায়কদের সরাসরি হাসির কারণ হয় (উপন্যাস রাজা এবং বাঁধাকপিএবং চক্রের উপন্যাস বুদ্ধিমান কুটিলহেনরি, আশ্চর্যজনক কারুশিল্পের ক্লাবজি. চেস্টারটন, আংশিকভাবে মস্কো - পেটুস্কিভেন। ভ্রমণকারীর নোটের জেনারের প্যারোডি হিসাবে এরোফিভ)। প্যারোডিক স্যাটায়ারে, রচনামূলক প্রতিসাম্যের নীতিটি ব্যাপক - যমজ অক্ষর ( মধ্যযুগীয় রোম্যান্স, প্রিন্স অ্যান্ড দ্য পাপারএম. টোয়েন), বিপরীত চরিত্র (ডন কুইক্সোট এবং স্যাঞ্চো পাঞ্জা); নায়ককে ঘিরে থাকা বিশ্বে, খেলার নিয়ম, পারফরম্যান্স, ড্র (ডন কুইক্সোটের বিভ্রম, সানচো পাঞ্জার ডাচি) আধিপত্য বিস্তার করে। একটি সাহিত্যিক প্যারোডির দৈনন্দিন সমতুল্য একটি প্রতারণা, যা সাধারণত একটি ব্যঙ্গাত্মক প্লটের প্রেরণা হয়ে ওঠে।

বিভিন্ন ধরনের ব্যঙ্গাত্মক টাইপিফিকেশন একটি জটিল মিথস্ক্রিয়ায় প্রবেশ করতে পারে। হ্যাঁ, মধ্যে ডন Quixoteসাধারণ ধারণাটি প্যারোডিক এবং বিদ্রূপাত্মক, তবে নায়কের চরিত্রটি মনস্তাত্ত্বিক পরিপ্রেক্ষিতে প্রকাশ পেয়েছে এবং তার বিরোধিতাকারী বিশ্বের চিত্রটি একটি দার্শনিকভাবে সাধারণ চিত্র। উপন্যাসের প্লটটি বেশ যুক্তিবাদী: পাঠককে পর্যবেক্ষণের জন্য পর্যবেক্ষকের ঐতিহ্যগত "শিকার" দেওয়া হয়।

ইতিমধ্যে 5ম থেকে গ. বিসি। ব্যঙ্গাত্মক উপাদানটি প্রাচীন অ্যাটিক কমেডিতে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে (গ্রীক স্যাটায়ার অ্যারিস্টোফেনেসের কমেডিতে শীর্ষে পৌঁছেছিল) এবং ঈশপের উপকথায়।

ব্যঙ্গের ছোট লিরিক-এপিক ধারা কীভাবে সাহিত্যে তৈরি হয় প্রাচীন রোম. কুইন্টিলিয়ানের কথাটি জানা যায়: "সাটিরা টোটা নস্ট্রা এস্ট" ("ব্যঙ্গাত্মক সম্পূর্ণরূপে আমাদের")। প্রাথমিকভাবে, ধারাটি সম্ভবত এখানে মিশ্রিত ছিল (তাই এর নাম)। ব্যঙ্গের ধারা অবশেষে রূপ নিচ্ছে লুসিলিয়াসের কাজে। এখানে, এর প্রধান গঠনমূলক বৈশিষ্ট্যগুলি ইতিমধ্যেই স্পষ্ট: একটি কথোপকথনমূলক, কথোপকথন ভিত্তি, একটি সাহিত্য এবং প্যারোডিক উপাদান, একটি আত্মজীবনীমূলক শুরু, আধুনিকতার একটি রূপক অস্বীকার এবং একটি আদর্শ অতীতের বিরোধিতা - পুরানো রোমান গুণাবলী (ভার্টিস)।

হোরাসের কাজে রোমান ব্যঙ্গ-বিদ্রুপ চরমে পৌঁছেছে। আধুনিকতার তীক্ষ্ণ বোধের পটভূমিতে তার বিদ্রুপাত্মক কথোপকথনগুলি একে অপরের মধ্যে প্রবাহিত হয়। এটি হল "আমার সময়", "আমার সমসাময়িক", তাদের জীবনযাত্রা এবং রীতিনীতি যা হোরাশিয়ান ব্যঙ্গের প্রকৃত নায়ক। শব্দের সম্পূর্ণ অর্থে তাদের উপহাস করা হয় না, তবে তাদের কথা বলা হয় হাসির সাথে, অবাধে, প্রফুল্লভাবে এবং উপহাসের সাথে। বিদ্যমান বিশ্বব্যবস্থা এবং প্রচলিত সত্য সম্পর্কে মুক্ত হাসি হাসিতে নরম হয়।

জুভেনালের কাজে এই ধারার আরেকটি রূপ উপস্থাপন করা হয়েছে। এখানে বাস্তবতার মূল্যায়নে একটি নতুন সুর উপস্থিত হয় - ক্ষোভ, ক্ষোভ (ক্রোধ)। কবি তার ব্যঙ্গের মূল চালিকা শক্তি হিসাবে ক্ষোভকে স্বীকার করেছেন: "ফ্যাসিট ইনডিগন্যাটিও ভার্সাম" ("ক্ষোভ একটি পদ তৈরি করে")। এটি যেমন ছিল, হাসি প্রতিস্থাপন করে। 18 এবং 19 শতকের সামাজিক ব্যঙ্গের উপর কিশোর স্যাটারদের "চাপ মারা" চরিত্রের একটি বিশেষ প্রভাব ছিল। (জে. সুইফট, এম.ই. সালটিকভ-শেড্রিন এবং অন্যান্য)।

মধ্যযুগে, লোককাহিনী এবং লোক "কমিক সংস্কৃতি" ব্যঙ্গের নমুনা প্রদান করে। শহরগুলির উত্থানের সাথে সাথে একটি উপাখ্যান এবং একটি ব্যঙ্গাত্মক কাব্যিক উপন্যাসের বিস্তার (ফ্রান্সে ফ্যাবলিও, জার্মানিতে শওয়াঙ্ক), প্রাণীদের নিয়ে একটি ব্যঙ্গাত্মক মহাকাব্য ( শিয়াল সম্পর্কে একটি উপন্যাস), এলাকা প্রহসন। কার্নিভাল ঐতিহ্য একটি ধর্মীয় আচারের প্যারোডিক সংস্করণ সহ হাসির একটি বিস্তৃত মৌখিক এবং লিখিত সংস্কৃতির জন্ম দেয়, যা এর চারপাশের বিশ্বকে হিমায়িত এবং "মৃত্যু" থেকে মুক্তি দেওয়ার জন্য ডিজাইন করা হয়েছে। ব্যঙ্গাত্মক ইতিহাসে একটি বিশাল ভূমিকা ইতালীয় লোক কমেডিয়া ডেল আর্ট ("মাস্কের কমেডি") দ্বারা অভিনয় করা হয়েছিল।

রেনেসাঁ ব্যঙ্গের লক্ষ্য হল প্রভাবশালী আদর্শ এবং মধ্যযুগীয় জীবনের প্রতিষ্ঠিত রূপগুলিকে পুনরায় সংজ্ঞায়িত করা ( ডেকামেরনজে. বোকাসিও, এস. ব্রান্টের কাব্যিক ব্যঙ্গ বোকাদের জাহাজ, মূর্খতার প্রশংসারটারডামের ইরাসমাস, অন্ধকার মানুষের চিঠিএবং ইত্যাদি.). রাবেলাইস উপন্যাসে গারগান্টুয়া এবং পান্তাগ্রুয়েললেখকের মানবতাবাদী কর্মসূচীটি বিদ্বেষপূর্ণ, হাইপারবোলিক হাসির চিত্রগুলিতে পরিচালিত হয় যা সরকারী মধ্যযুগীয় মতাদর্শের একচেটিয়া গাম্ভীর্যকে দুর্বল করে। একটি সাহিত্যিক প্যারোডি হিসাবে কল্পনা করা, ডন Quixoteসার্ভান্তেস ধারণার পরিধিকে ছাড়িয়ে যায় এবং মধ্যযুগের উচ্চ বীরত্ব থেকে নতুন, প্রাক-বুর্জোয়াদের বাণিজ্যিক ও স্বার্থপর সম্পর্কের "ট্রানজিশন পয়েন্টে" দুই যুগের সীমানায় বিশ্বের একটি সর্বজনীন কমিক প্যানোরামা হয়ে ওঠে। যুগ উপহাসের মূল বস্তু - "দুঃখী চিত্রের নাইট" - "বিচ্ছিন্ন" বিশ্বের বিচারক হিসাবে পরিণত হয়।

17 শতকের সাহিত্য ব্যঙ্গাত্মক শুরু দরিদ্র. হাসি পটভূমিতে ম্লান হয়ে যায়, তার র্যাডিকেলিজম এবং সার্বজনীনতা হারায় এবং ব্যক্তিগত ঘটনা নিয়ে সন্তুষ্ট হয়। এবং শুধুমাত্র কমেডির ধারায়, J. B. Molière-এর রচনায়, ব্যঙ্গ-বিদ্রুপের বিকাশ ঘটে, স্পষ্টভাবে সংজ্ঞায়িত প্রকারগুলিকে চিত্রিত করে (Miserly, Tartuffe, Jourdain)। এই যুগের কাব্যিক ব্যঙ্গ-বিদ্রূপগুলি শুধুমাত্র প্রাচীনতার ধারাগুলিকে পুনরুত্থিত করে (এন. বোইলেউ, জে. লা ফন্টেইনের উপকথা)।

18 শতকের সাহিত্যে, আলোকিতকরণের সময়, ব্যঙ্গাত্মক সূচনা বিভিন্ন ধারায় নিজেকে প্রকাশ করে। একটি সুন্দর উপন্যাস বিকশিত হয় ( মোল ফ্ল্যান্ডার্সডি. ডিফো, পেরেগ্রিন পিকলের অ্যাডভেঞ্চারসটিজে স্মোলেটা এবং অন্যান্য)। এই সময়ের দুর্বৃত্ত উপন্যাস এবং কমেডি ( ফিগারোর বিয়ে Beaumarchais এবং অন্যান্য) "তৃতীয় এস্টেট" এর প্রতিনিধির জাগ্রত আত্ম-চেতনাকে প্রতিফলিত করে, একটি "ব্যক্তিগত ব্যক্তির" জন্ম, যিনি সামাজিক প্রক্রিয়ার ক্ষমতা থেকে মুক্ত। এখানে অভিযুক্তের আনন্দদায়ক উপহাস বারোক উপন্যাসের কাব্যিকতার বিরোধিতা করে, যুগের একটি গুরুত্বপূর্ণ ধারা, যেখানে উপহাস প্রায়শই করুণ তিক্ততার সাথে ছিল। 18 শতকে প্যারোডিক ব্যঙ্গের বিকাশ। এল. স্টার্নের কাজের সাথে যুক্ত ( ট্রিস্ট্রাম শ্যান্ডি, সংবেদনশীল যাত্রা) একটি ব্যঙ্গাত্মক উপন্যাসের (বা গল্প) ধারাটি একটি দার্শনিক গ্রন্থ হিসাবে কাজ করতে শুরু করে ( রামোর ​​ভাগ্নে D. Diderot, ভলতেয়ারের দার্শনিক গল্প)। ফরাসি আলোকিতকরণের শৈল্পিক কাজ, পাশাপাশি গালিভারের ভ্রমণজে. সুইফ্ট, বিশ্বের আমূল পরিবর্তনের জন্য আকুল আকাঙ্ক্ষার একটি অপূর্ণতার ছবি তৈরি করুন। তদুপরি, সুইফটের অস্বীকৃতি সর্বজনীন, "অতিসামাজিক" প্রকৃতির - লেখক সমাজের দ্বারা এতটা ক্ষুব্ধ নয় যতটা মানবতার দ্বারা, যা নিজের জন্য সমাজের চেয়ে ভাল সংগঠন নিয়ে আসেনি। সুতরাং, ব্যঙ্গের আয়নায় প্রতিফলিত, যুগের প্রধান বিভ্রম ভেঙে পড়ে - যুক্তির সংস্কৃতি, যুক্তিবাদী জীবন ব্যবস্থা, "আলোকিত" এবং তাই " যুক্তিসঙ্গত ব্যক্তি": সুইফ্টের মতে, যুক্তিবাদী নীতিটি মানুষের অযৌক্তিক এবং "ধ্বংসাত্মক" প্রকৃতির সম্পূর্ণ বিজাতীয়।

আধুনিক সময়ের ব্যঙ্গাত্মক সৃজনশীলতার ইতিহাসে একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা ইংরেজরা পালন করেছিল ব্যঙ্গাত্মক পত্রিকা 18 তম শতাব্দী ("দর্শক" এবং "চ্যাটারবক্স")। তারা ছোট ম্যাগাজিন ব্যঙ্গের জেনার তৈরি এবং একত্রিত করেছে: সংলাপ, প্রবন্ধ, প্যারোডিক। ফিউইলেটন ধারাটি বিকাশ লাভ করে। নতুন পরিস্থিতিতে আধুনিকতার এই ধরণের উপহাস মূলত হোরাশিয়ান ব্যঙ্গের রূপগুলিকে পুনরাবৃত্তি করে (কথোপকথনমূলক সংলাপ, কথা বলার অক্ষরের একটি গ্যালারি যা শীঘ্রই কোনও চিহ্ন ছাড়াই অদৃশ্য হয়ে যায়, আধা-সংলাপ, চিঠি, কৌতুকপূর্ণ এবং গুরুতর প্রতিফলনের মিশ্রণ)। ম্যাগাজিনের ধরণের ব্যঙ্গাত্মক সৃজনশীলতার প্রধান বৈশিষ্ট্যগুলি আজও টিকে আছে।

19 শতকের শুরুতে রোমান্টিক লেখকরা স্যাটায়ারে বেশ কিছু নতুন বৈশিষ্ট্য প্রবর্তন করেছেন। তাদের ব্যঙ্গ মূলত আধুনিকতার সাংস্কৃতিক ও সাহিত্যিক নিদর্শনের বিরুদ্ধে পরিচালিত হয়। এগুলি হল এল. টিক-এর সাহিত্য-ব্যঙ্গাত্মক এবং প্যারোডিক নাটক, সি. ব্রেন্টানো, এ. চ্যামিসো, এফ. ফুকয়েট এবং আংশিকভাবে ই.টি. এ. হফম্যানের রূপকথা এবং গল্প। অস্বীকার করা বাস্তবতা রোমান্টিকদের জন্য "ফিলিস্তিন" আকারে ঘনীভূত হয় - একজন সাধারণ মানুষ, একজন ব্যবসায়ী যিনি সৃজনশীলতার জন্য মৌলিকভাবে বিদেশী, অশ্লীলতা এবং তুচ্ছতার একটি মূর্ত আত্মা। পরবর্তীতে, 19 শতক জুড়ে, ম্যাগাজিন ফিউইলেটনের আকারে ব্যঙ্গ-বিদ্রুপ অব্যাহত ছিল, সেইসাথে যুগের প্রভাবশালী ধারায় আলংকারিক অস্বীকারের একটি বিশেষ উপাদান - উপন্যাসটি (সি. ডিকেন্স, থাকারে, ও. ডি বালজাক, ভি হুগো, ইত্যাদি)

পরবর্তীতে, 19 শতক জুড়ে, ম্যাগাজিন ফিউইলেটনের আকারে ব্যঙ্গ-বিদ্রুপ অব্যাহত ছিল, সেইসাথে যুগের প্রভাবশালী ধারায় আলংকারিক অস্বীকারের একটি বিশেষ উপাদান - উপন্যাসটি (সি. ডিকেন্স, থাকারে, ও. ডি বালজাক, ভি হুগো, ইত্যাদি)।

বিংশ শতাব্দীর বিদেশী আধুনিকতাবাদী ব্যঙ্গ। প্লট এবং মহাজাগতিক প্রতীকবাদের একটি বিমূর্ত দার্শনিক ব্যাখ্যার দিকে ঝুঁকছেন (এ. কামু, এফ. ডুরেনম্যাট, ভি.ভি. নাবোকভ)। স্যাটায়ার ক্রমবর্ধমানভাবে বৈজ্ঞানিক কল্পকাহিনী (A.Azimov, K.Vonnegut, R.Bradbury, S.Lem, R.Sheckley) আক্রমণ করছে, যা অ্যান্টি-ইউটোপিয়া এবং সতর্কীকরণ উপন্যাসের ধরণকে সংজ্ঞায়িত করছে।

1960-1990 এর দশকের পাশ্চাত্য সাহিত্যে, ব্যাঙ্গাত্মক লাইন নিজেই মূলত আমেরিকান স্কুল অফ "ব্ল্যাক হিউমার" (জে. বার্থেলমি, ডি. ডনলেভি, জে. হকস, ইত্যাদি) দ্বারা প্রভাবিত। প্রতারণামূলক এবং অদ্ভুত কৌশলের বিস্তৃত ব্যবহার সহ একটি করুণ প্রহসনমূলক আখ্যান সামনে আনা হয়েছে। মূল্যবোধের ঐতিহ্যগত মানবতাবাদী ব্যবস্থা এবং অস্তিত্ববাদের আদর্শের প্রধান অনুমানগুলি প্যারোডি করা হয়, যা "গণসমাজ" এবং "ভোক্তা সভ্যতা" এর শিকারী গড় মানগুলির সংস্পর্শে গেলে অকার্যকর হয়ে ওঠে। কৌতুকজে. হেলার, 1972)। বিশ্বব্যবস্থাকে একটি অযৌক্তিক চক্র এবং এনট্রপির রাজ্য হিসাবে উপস্থাপিত করা হয়েছে, যা শুধুমাত্র অসভ্যতাপূর্ণ হাসিকে উস্কে দিতে সক্ষম - এটি সর্বজনীন অযৌক্তিকতার একমাত্র সত্যিকারের মানব প্রতিক্রিয়া ( মাধ্যাকর্ষণ রংধনু T. Pynchon, 1973)। এই ধরনের সাহিত্যের একটি দৃষ্টান্তমূলক চরিত্র রয়েছে, যা স্তব্ধ আদর্শের বিদ্বেষপূর্ণ উপহাসের উপাদান, স্টেরিওটাইপড গুরুত্বপূর্ণ স্বার্থ, সামাজিক আচরণের পূর্বাভাসযোগ্যতা ( মৃত বাবা D. Bartelmy, 1975)। শেষ পর্যন্ত, "কালো ব্যঙ্গ" এসেছে পরাবাস্তববাদী দার্শনিক বিভাগ থেকে পৃথিবীর শেষের প্রত্যাশায় দুষ্ট হাসির, যেহেতু অন্য কোন "মুক্তির আশা" নেই। 1980-এর দশকের বিদেশী ব্যঙ্গাত্মক সাহিত্য - প্রথম দিকে। 1990-এর দশক সামগ্রিকভাবে স্থানীয় সামাজিক কুসংস্কারকে উপহাস করার অনেক জাতীয় সংস্করণে বিভক্ত। পশ্চিমা উত্তর-আধুনিক লেখকদের মনোযোগের কেন্দ্রবিন্দুতে থাকা সাংস্কৃতিক ক্লিচের প্যারোডি টাইপোলজিক্যালভাবে "ব্ল্যাক হিউমার" এর বিদ্রোহী সংশয়বাদের দিকে ফিরে যায়, কিন্তু তার দার্শনিক গভীরতা থেকে মুক্ত এবং "সর্বগ্রাসী" লক্ষণগুলির সাথে খেলার ক্ষেত্রেই থেকে যায়। গণসভ্যতা। 1990-এর দশকের দ্বিতীয়ার্ধে, পশ্চিমা, প্রাথমিকভাবে ইউরোপীয় এবং ল্যাটিন আমেরিকান সাহিত্যে একটি নতুন অতি-জাতীয় প্রবণতা আবির্ভূত হয় - বিশ্বায়ন বিরোধী ব্যঙ্গ, যা স্বৈরাচারের বিরুদ্ধে "নতুন বাম" বুদ্ধিজীবীদের আদর্শিক বিদ্রোহকে প্রতিফলিত করে এবং সামাজিক প্রতিষ্ঠান"নতুন বিশ্ব ব্যবস্থা" আমি ছাড়া এই পৃথিবী F.Clevi, 1998, অন্তহীন টানেলপি. ক্যারেরা, 2000, শামুকএইচ. ব্লুমেন, 2001 এবং অন্যান্য)। যাইহোক, সাহিত্যের এই লাইনটি এখনও একটি মূল শৈল্পিক ভাষা তৈরি করেনি এবং নতুন বিষয়ভিত্তিক উপাদানে ব্যঙ্গাত্মক ডিবাঙ্কিংয়ের ঐতিহ্যবাহী পদ্ধতির সাথে খেলা চালিয়ে যাচ্ছে।

প্রাচীন রাশিয়ান সাহিত্য

শব্দের সঠিক অর্থে ব্যাঙ্গাত্মক সৃজনশীলতা জানতেন না। রাশিয়ায়, পশ্চিম ইউরোপীয় ঐতিহ্যের বিপরীতে, ধর্মীয় ও নৈতিক আদর্শের বিপরীতে বাস্তবতার খারাপ দিকগুলির চিত্র হাসির সাথে যুক্ত ছিল না। হাসিকে প্রাচীন রাশিয়ান লেখকরা আধ্যাত্মিকভাবে অস্পষ্ট, পাপপূর্ণ, আবেগপূর্ণ শুরু হিসাবে উপলব্ধি করেছিলেন। লেখকের নেতিবাচক মনোভাব উপহাসের রূপ ধারণ করেনি, বরং নিন্দার রূপ নিয়েছে, জোর দিয়ে গুরুতর, প্রায়শই শোকপ্রকাশ করেছে - অভিযোগমূলক শব্দের ধারায়, ইতিহাসে, হ্যাজিওগ্রাফিতে। কমিক ফর্মগুলি সম্পূর্ণরূপে অফিসিয়াল সংস্কৃতির বাইরে পরিণত হয়েছিল - লোককাহিনী ঘরানা, বিবাহ এবং কৃষি আচারে, বুফুনের শিল্পে। রাশিয়ান মধ্যযুগে হাসির প্রতি মনোভাবের সারমর্মটি পবিত্র বোকাদের জীবনে সম্পূর্ণরূপে প্রকাশ করা হয়েছিল, যাদের আচরণ, বাহ্যিক লক্ষণ দ্বারা, একটি বিদ্রূপের মতো। যাইহোক, পবিত্র মূর্খদের উপহাস করা একটি পাপ হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল (এর একটি পর্ব সেন্ট বেসিল দ্য ব্লেসডের জীবন: যারা তার নগ্নতায় হেসেছিল তারা অন্ধ হয়ে গিয়েছিল এবং অজ্ঞান হাসিতে অনুতপ্ত হওয়ার পরেই সুস্থ হয়েছিল)। হাস্যকরের উপর কাঁদা হল সেই প্রভাব যার জন্য পবিত্র বোকারা চেষ্টা করে, মূর্খতার ছদ্মবেশে গভীর জ্ঞান প্রকাশ করে এবং বাহ্যিক নিন্দার পিছনে পবিত্রতা।

প্রকৃতপক্ষে, 17 শতকে পশ্চিমা প্রভাবে রাশিয়ায় হাসির সংস্কৃতি রূপ নিতে শুরু করে। পিটার I-এর অধীনে, হাসি এবং মজার ঐতিহ্যগত নিষেধাজ্ঞা ধীরে ধীরে তুলে নেওয়া হচ্ছে। পরিস্থিতির প্যারাডক্স হল 18 শতকের শুরুতে। "লোক কার্নিভাল সংস্কৃতি" এর রূপগুলির ছাঁচগুলি উপরে থেকে রাশিয়ায় রোপণ করা হয় এবং প্রায়শই "নিম্ন শ্রেণীর" (মাস্কেরেড, বোকা মিছিল, জেস্টারের বিবাহ, পিটার দ্য গ্রেটের "পাগল, সমস্ত-তামাশা এবং সমস্ত-মাতাল ক্যাথেড্রাল" থেকে প্রতিবাদের কারণ হয়। ) 17 শতকের শেষ থেকে ল্যাটিন লেখকদের দ্বারা নির্মিত গুরুতর নৈতিকতামূলক ব্যঙ্গের নমুনা রয়েছে ( ভার্টোগ্রাড মাল্টিকালারপোলটস্কের সিমেন, ইত্যাদি)।

রাশিয়ায় ব্যঙ্গ।

18 শতকে রাশিয়ায় ব্যঙ্গের বিকাশ ঘটে। এটি বিভিন্ন ঘরানার পোশাকে রয়েছে: একটি এপিগ্রাম, একটি বার্তা, একটি উপকথা, একটি কমেডি, একটি এপিটাফ, একটি প্যারোডি গান, সাংবাদিকতা। প্রাচীন এবং ক্লাসিক নমুনার দিকে ভিত্তিক একটি ছোট কাব্যিক ধারা হিসাবে রাশিয়ান ব্যঙ্গের স্রষ্টা ছিলেন এডি কান্তেমির (1743 সালের একটি পাণ্ডুলিপি সংগ্রহে আটটি ব্যঙ্গ)। ব্যঙ্গক্যান্টেমিরের কাব্যতত্ত্ব এবং থিমগুলি এন. বোইলিউর কাব্যগ্রন্থে উল্লিখিত তত্ত্ব দ্বারা পরিচালিত হয়েছিল কাব্যিক শিল্প. ইউরোপীয় ক্ল্যাসিসিস্ট ক্যানন অনুসারে, বাস্তবতা এখানে বর্বর - আলোকিত, সংবেদনহীন - যুক্তিসঙ্গত হিসাবে আদর্শের বিরোধিতা করেছিল। ক্যান্টেমির, ল্যাটিন শ্লোক অনুকরণ করে, একটি নতুন সিনট্যাক্স তৈরি করেছে, নিবিড়ভাবে ব্যবহৃত বিপরীতগুলি ( বিপরীত ক্রমশব্দ) এবং স্থানান্তর, শ্লোকটিকে "সহজ কথোপকথনের" কাছাকাছি আনার চেষ্টা করা হয়েছে, স্থানীয় ভাষা, প্রবাদ এবং বাণী প্রবর্তন করেছে।

যাইহোক, কান্তেমিরের শৈলীগত উদ্ভাবন রাশিয়ান সাহিত্যে ধারাবাহিকতা খুঁজে পায়নি। গার্হস্থ্য ব্যঙ্গের বিকাশের পরবর্তী পদক্ষেপটি 1774 বইয়ের লেখক এপি সুমারোকভ তৈরি করেছিলেন। ব্যঙ্গ, যিনি 1747 সালের দুটি পত্রে ব্যঙ্গের উদ্দেশ্য এবং ক্লাসিক ঘরানার শ্রেণিবিন্যাসে এর স্থান সম্পর্কে তার তাত্ত্বিক দৃষ্টিভঙ্গির রূপরেখা দিয়েছেন - রাশিয়ান সম্পর্কেএবং কবিতার কথা. অযোগ্য লেখকদের উপর ব্যঙ্গ সাহিত্য সংগ্রামের একটি গুরুত্বপূর্ণ মাধ্যম হয়ে ওঠে।

18 শতকের দ্বিতীয়ার্ধে রাশিয়ায় কাব্যিক স্যাটায়ার তার আগের ভূমিকা হারাচ্ছে এবং ম্যাগাজিন স্যাটায়ারকে পথ দিচ্ছে। 1760-1790-এর দশকে, রাশিয়ায় একের পর এক নতুন ব্যঙ্গাত্মক ম্যাগাজিন খোলা হয়েছিল: দরকারী শখ, ফ্রি আওয়ারস, মিক্সচার, ড্রোন, আইএস অন্য দ্বারা প্রকাশিত। চিত্রের বিষয়বস্তুর আদর্শিক এবং আবেগগত পদ্ধতির আন্তঃ-শৈলীর বৈচিত্র্য হিসাবে ব্যাঙ্গাত্মক সম্পর্কে একটি বিস্তৃত উপলব্ধি সাহিত্যিক চেতনায় গঠিত হচ্ছে। শব্দের বিস্তৃত অর্থে ব্যঙ্গের প্রথম উদাহরণগুলির মধ্যে একটি হল ডিআই ফনভিজিনের একটি কমেডি আন্ডারগ্রোথ (1782).

19 শতকের মধ্যে রাশিয়ান সাহিত্যে কাব্যিক ব্যঙ্গের লাইন ধীরে ধীরে ম্লান হয়ে যাচ্ছে। এর সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য নমুনাগুলি সাহিত্যিক বিতর্কের প্রেক্ষাপটে জন্মগ্রহণ করে (এম.এ. দিমিত্রিয়েভ এবং অন্যান্যদের দ্বারা স্যাটায়ার)। ম্যাগাজিন ব্যঙ্গাত্মক ক্রমবর্ধমান feuilleton ঘরানার দিকে অভিকর্ষজ হয়. ব্যঙ্গের উপাদানগুলি উপন্যাস এবং নাটকে নিবিড়ভাবে প্রবেশ করে এবং সমালোচনামূলক বাস্তববাদের কবিতার চূড়ান্ত নকশায় অবদান রাখে। 19 শতকের রাশিয়ান সাহিত্যে ব্যঙ্গের উজ্জ্বল চিত্র। A.S. Griboedov, N.V. Gogol, A.V. Sukhovo-Kobylin, N.A. Nekrasov-এর কাজ দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়। M.E. Saltykov-Schchedrin-এর কাজে বিশ্বের একটি ব্যঙ্গাত্মক দৃষ্টি বিরাজ করে, যিনি রাশিয়ার মাটিতে "উচ্চ ক্রোধ" এর ঐতিহ্যকে মূর্ত করেছিলেন, কিশোরদের হাসির খোঁচা দিয়েছিলেন। লেখকের রচনার ধরণ প্রকৃতি তার ব্যঙ্গাত্মক দৃষ্টিভঙ্গির প্রভাব দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল: উপন্যাসিক ফর্মগুলি স্কেচি, ফিউইলেটন, প্রাচীন ডায়াট্রিবে - একটি বিতর্কিত ডিবাঙ্কিং ধর্মোপদেশ।

তবুও আসলে 19 শতকে ব্যঙ্গাত্মক হাসি। কমিক, বিদ্রুপ এবং হাস্যরসের অন্যান্য রূপ (এপি চেখভের কাজ) থেকে আলাদা করা কঠিন।

20 শতকের গোড়ার দিকে রাশিয়ান ব্যঙ্গের ইতিহাসে একটি উজ্জ্বল পৃষ্ঠা। "স্যাটিরিকন" (1908-1914) এবং "নতুন স্যাট্রিকন" (1913-1918) ম্যাগাজিনগুলির ক্রিয়াকলাপের সাথে যুক্ত, যেখানে যুগের বৃহত্তম ব্যঙ্গাত্মক লেখকরা সক্রিয়ভাবে প্রকাশিত হয়েছিল: এ. অ্যাভারচেঙ্কো, সাশা চেরনি (এ। গ্লিকবার্গ) , টেফি (এন. বুচিনস্কায়া ) এবং অন্যান্য। ম্যাগাজিনগুলি সাহসী রাজনৈতিক ব্যঙ্গ থেকে সরে আসেনি, বিস্তৃত কাব্যিক এবং গদ্য ঘরানার দিকে ফিরেছিল, চিত্রশিল্পী হিসাবে অসামান্য শিল্পীদের আকৃষ্ট করেছিল (বি. কুস্তোদিভ, কে. কোরোভিন, এ. বেনোইস, এম ডবুজিনস্কি, ইত্যাদি)

20 শতকের ঘরোয়া ব্যঙ্গের সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য ঘটনাগুলির মধ্যে। - ভি. মায়াকোভস্কির গান এবং নাটক, এম. বুলগাকভ, এম জোশচেঙ্কো, আই. ইল্ফ এবং ই. পেট্রোভ, ই. শোয়ার্টজের নাটকীয় গল্প। সোভিয়েত আমলের ব্যঙ্গ প্রায় একচেটিয়াভাবে আদর্শের ক্ষেত্র দ্বারা উপলব্ধি করা হয়; এর অস্বীকৃতির প্রকৃতির দ্বারা, এটি একটি "বাহ্যিক" রূপে বিভক্ত হয় যা পুঁজিবাদী বাস্তবতাকে উন্মোচিত করে ( সাদাকালো, 1926, ভি. মায়াকভস্কি), এবং "অভ্যন্তরীণ", যেখানে নির্দিষ্ট ত্রুটিগুলি অস্বীকার করা একটি সাধারণ ইতিবাচক নীতির সাথে মিলিত হয়। অফিসিয়াল ব্যঙ্গের সমান্তরালে, হাস্যরসাত্মক লোককাহিনীর ধরণ (কৌতুক, বিদ্রুপ) এবং ব্যঙ্গাত্মক সাহিত্য প্রকাশের জন্য অনুমোদিত নয়। অনানুষ্ঠানিক ব্যঙ্গ-বিদ্রুপের আধিপত্য রয়েছে অদ্ভুত এবং কল্পনাপ্রসূত, ইউটোপিয়ান এবং অ্যান্টি-ইউটোপিয়ান উপাদানগুলি দৃঢ়ভাবে বিকশিত হয় ( কুকুরের হৃদয় এবং মারাত্মক ডিমএম. বুলগাকভ, উভয়ই - 1925, গোগোল এবং শেড্রিন ঐতিহ্য অব্যাহত রাখা, ই. জামিয়াতিনের দ্বারা ডিস্টোপিয়া আমরা, 1920).

রাশিয়ান সাহিত্যিক দেশত্যাগের প্রথম তরঙ্গের প্রতিনিধিদের (এ। আভারচেঙ্কো, সাশা চেরনি, টেফি, ভি। গোরিয়ানস্কি, ডন আমিনাডো (এ। শপলিয়ানস্কি) ইত্যাদি) এর কাজে ব্যঙ্গের দ্বারা একটি গুরুত্বপূর্ণ স্থান দখল করা হয়েছে। ব্যঙ্গাত্মক গল্প এবং ফিউইলেটনের ধারাগুলি তাদের ঐতিহ্যে প্রাধান্য পেয়েছে। 1931 সালে, প্যারিসে, এম. কর্নফেল্ড স্যাট্রিকনের প্রকাশনা পুনরায় শুরু করেন। পূর্ববর্তী লেখকদের ছাড়াও, I. Bunin, A. Remizov, A. Kuprin প্রকাশিত সংখ্যাগুলিতে অংশগ্রহণ করেন। ম্যাগাজিনের একটি বিশেষ স্থান সোভিয়েত বাস্তবতা এবং দেশত্যাগের ব্যঙ্গ-বিদ্রূপ দ্বারা দখল করা হয়েছে।

1950-এর দশকের শেষের দিক থেকে এবং 1960-এর দশকে, "গলানোর" পরিপ্রেক্ষিতে, ইউএসএসআর-এ ব্যঙ্গ-বিদ্রূপ বাড়ছিল এবং প্রভাবশালী মতাদর্শের অন্তর্নিহিত বিতর্কিত বিরোধিতার ভূমিকা গ্রহণ করেছিল। সোভিয়েত মহাকাব্যের বীরত্বের একটি অফিসিয়াল সংস্করণ গ্রেটের বছরগুলিতে "পার্টির নেতৃস্থানীয় এবং পথপ্রদর্শক শক্তি" সম্পর্কে দেশপ্রেমিক যুদ্ধভি. ভয়িনোভিচের উপন্যাসে ব্যঙ্গাত্মকভাবে বিকৃত করা হয়েছে সৈনিক ইভান চনকিনের জীবন এবং অসাধারণ অ্যাডভেঞ্চার (1969).

জে. হাসেকের ঐতিহ্যের উত্তরাধিকারসূত্রে, লেখক একটি "ছোট মানুষের" চোখের মাধ্যমে জাতীয় ইতিহাসের ঘটনাগুলিকে চিত্রিত করেছেন, যার ইচ্ছাকৃত তাত্ক্ষণিকতা তাকে বিচ্ছিন্ন করার এবং স্বাধীনভাবে যা ঘটছে তা উপলব্ধি করার অধিকার দেয়, এর অভ্যন্তরীণ অযৌক্তিকতা প্রকাশ করে।

1970 এবং 1980-এর দশকে, গার্হস্থ্য বিদ্রুপ এম. জোশচেঙ্কোর ঐতিহ্যকে তুলে ধরেছিল এবং একজন "সরল সোভিয়েত মানুষ" এর চিত্র তৈরি করেছিল, একজন শান্ত অনুগত, যিনি পরিবেশ থেকে ছিনিয়ে নিয়েছিলেন সোভিয়েত জীবনের অযৌক্তিকতার সামান্যতম প্রকাশ, যা একটি সাধারণ গঠন করে। সামাজিক অসুস্থতার মোজাইক। এই ধরনের মৌখিক উৎপাদনের আদর্শগত অস্পষ্টতা এবং এর লুকানো বিরোধিতা ব্যঙ্গের ক্রমশ বৃহৎ সাহিত্যিক ফর্ম থেকে একটি উপাখ্যানমূলক গল্প এবং পপ রিপ্রাইজের ক্ষুদ্র মৌখিক ধারায় স্থানান্তরিত করেছে (এম. ঝভানেটস্কি, এ. আরকানভ এবং অন্যান্য) - এখানে খুব একটি কমিক গল্পের রূপ লেখকের অভ্যন্তরীণ স্বাধীনতার গ্যারান্টি প্রদান করে। নাটকীয়তায়, ব্যঙ্গাত্মক সূচনাটি 1970-1990-এর দশকে জি. গোরিনের রচনায় সবচেয়ে স্পষ্টভাবে প্রকাশিত হয়েছিল ( হেরোস্ট্রেটাসকে হত্যা কর, তিল, সবচেয়ে সত্যবাদী, আত্মীয় IV, ঘর যে সুইফট নির্মিত, জেস্টার বালাকিরেভইত্যাদি), যার ট্র্যাজিকমিক নাটকে আধুনিকতার স্বচ্ছ ইঙ্গিতগুলি সর্বদাই দার্শনিক উপমার সাধারণীকৃত পরিকল্পনায় স্থাপন করা হয়, কোন ভাবেই সমতল সামাজিকতায় হ্রাস করা যায় না। রাশিয়ান অভিবাসনের "তৃতীয় তরঙ্গ" প্রতিনিধিদের ব্যঙ্গাত্মক সৃজনশীলতা ( মস্কো 2042ভি. ভয়িনোভিচ, 1986, ফরাসি সোভিয়েত সমাজতান্ত্রিক প্রজাতন্ত্র A. Gladilina, 1987, ইত্যাদি) বেশিরভাগ অংশে dystopia এর জেনার ফ্রেমওয়ার্কের সাথে খাপ খায় এবং সোভিয়েত বাস্তবতার এক-মাত্রিক উপহাসের বাইরে যান না।

সাধারণভাবে রাশিয়ান সামাজিক শিল্প এবং উত্তর-আধুনিকতাবাদের সাহিত্যে ("লিয়ানোজোভো গ্রুপ", ডি. প্রিগোভ, এল. রুবিনস্টেইন, টি. কিবিরভ), ব্যঙ্গাত্মক নীতিটি মূলত সোভিয়েত এবং সোভিয়েত-পরবর্তী সাংস্কৃতিক ক্লিচের একটি প্যারোডিক নাটকে নিজেকে প্রকাশ করে। পৌরাণিক কাহিনী "সর্বগ্রাসী" ভাষা এবং শৈলী নিজেই গণচিন্তাকে অসম্মান করার জন্য।

ভাদিম পোলোনস্কি

সাহিত্য:

Adrianov-Perets V.P. 17 শতকের রাশিয়ান ব্যঙ্গ সাহিত্যের ইতিহাসের প্রবন্ধ।এম. - এল., 1937
বোরেভ ইউ। কমিক...এম।, 1970
Svirsky জি। উপরে সামনের জায়গা: নৈতিক প্রতিরোধের সাহিত্য(1946–1976 ) লন্ডন, 1979
লিখাচেভ ডি.এস., পাঞ্চেনকো এ.এম. প্রাচীন রাশিয়ায় হাসি. এম।, 1984
স্টেনিক ইউ.ভি. 18 শতকের রাশিয়ান ব্যঙ্গ. এল., 1985
ফেইনবার্গ এল। স্যাটায়ারের পরিচয়। আমেস (আইওয়া). 1968L। ব্যঙ্গ এবং ধারার রূপান্তর. ফিলাডেলফিয়া। 1987
পেসকভ এ.এম. 18-এর রাশিয়ান সাহিত্যে বোইলিউ - 19 শতকের প্রথম তৃতীয়. এম।, 1989
বাখতিন এম.এম. ফ্রাঁসোয়া রাবেলাইসের কাজ এবং মধ্যযুগ এবং রেনেসাঁর হাসির সংস্কৃতি. এম।, 1990
বাখতিন এম.এম. ঐতিহাসিক ঐতিহ্য এবং গোগোলের হাসির লোক উৎস সম্পর্কে প্রশ্ন. - সংগ্রহ। cit.: 6 ভোলে। টি. 5. এম., 1996
স্পিরিডোনোভা L.A. হাসির অমরত্ব: রাশিয়ান প্রবাসীদের সাহিত্যে কমিক. এম।, 1999
প্রতিরোধ এবং হাসি। XX-XXIII শতাব্দীর রাশিয়ান সাহিত্যে হাস্যরস এবং ব্যঙ্গ। – নিবন্ধের ডাইজেস্ট। এম., 2001
কারালিন এস। "আগ্রহী হওয়ার গুরুত্ব" (ব্যঙ্গ এবং হাস্যরস আধুনিক রাশিয়া) . সেন্ট পিটার্সবার্গ, 2002

স্যাটায়ার কি? আসুন একসাথে এই প্রশ্নের উত্তর দেওয়া যাক। আমরাও বুঝব সাহিত্যে স্যাটায়ার কাকে বলে। সংজ্ঞা, সংক্ষিপ্ত এবং সংক্ষিপ্ত, নিম্নরূপ দেওয়া যেতে পারে: এটি এক ধরনের কমিক যা অন্যদের থেকে (বিদ্রূপ, হাস্যরস) নিন্দার তীক্ষ্ণতা দ্বারা আলাদা।

এর সূচনাকালে, এটি একটি গীতিধর্মী ধারা ছিল, যা একটি কবিতা ছিল, সাধারণত আয়তনে বেশ বড়। এর বিষয়বস্তু ছিল নির্দিষ্ট কিছু ঘটনা বা ব্যক্তিদের উপহাস।

একটি শৈলী হিসাবে ব্যঙ্গ

একটি ধারা হিসাবে ব্যঙ্গ প্রথম রোমান সাহিত্যে আবির্ভূত হয়। এই শব্দটি নিজেই ল্যাটিন ভাষায় পৌরাণিক প্রাণীর নাম থেকে এসেছে, স্যাটার - ডেমিগডস, উপহাসকারী স্বভাব সহ অর্ধেক প্রাণী। ফিলজিক্যালি এই ধারণাএটি অন্য একটি শব্দের সাথেও যুক্ত, সাতুরা, সাধারণ লোকেদের মধ্যে যার অর্থ হজপজের একটি থালা, যা বিভিন্ন আকারের মিশ্রণের কথা বলে (গ্রীক, সেইসাথে স্যাটার্নিয়ান পদ) এবং ব্যঙ্গে ঘটনা এবং ঘটনাগুলির বিভিন্ন বর্ণনার উপস্থিতি, গানের অন্যান্য ঘরানার বিপরীতে, যার চিত্রের একটি নির্দিষ্ট কঠোরভাবে সীমাবদ্ধ এলাকা ছিল। একেই বলে স্যাটায়ার। পার্সিয়াস, হোরাস এবং বিশেষ করে জুভেনালের রচনাগুলি উল্লেখ করে একটি ধারা হিসাবে এর সংজ্ঞাটি আরও ভালভাবে বোঝা যায়, যেখানে রোমান ব্যঙ্গের সর্বোচ্চ উদাহরণ দেওয়া হয়েছিল।

একটি কৌশল হিসাবে ব্যঙ্গ

সময়ের সাথে সাথে, এটি একটি নির্দিষ্ট ঘরানার তাত্পর্য হারিয়েছে, যেমনটি অন্যান্য ঘরানার সাথে ঘটেছিল যা ক্লাসিক্যাল (আইডিল, এলিজি, ইত্যাদি) হিসাবে বিবেচিত হত। ব্যঙ্গের প্রধান বৈশিষ্ট্য ছিল একটি প্রকাশক উপহাস, যা এর সারমর্ম নির্ধারণ করেছিল। তিনি বিভিন্ন ধারা এবং ফর্মের সাহায্যে এই অ্যাপয়েন্টমেন্টটি পূরণ করেছেন। যাইহোক, যখনই সাহিত্যে প্রাচীনত্বের রূপগুলি পুনরুজ্জীবিত হয়েছিল, তখনই তাদের সাথে পুরানো ধারার ব্যঙ্গ-বিদ্রূপ আবার আবির্ভূত হয়েছিল। উদাহরণস্বরূপ, 18 শতকের দ্বিতীয়ার্ধে রাশিয়ান সাহিত্যে এটি ছিল, যখন এটি সুমারোকভ, কান্তেমির এবং অন্যান্যদের দ্বারা একটি ধ্রুপদী রূপ হিসাবে ব্যবহৃত হয়েছিল। একই সময়ে, ব্যঙ্গচিত্র, গল্প, ফিউইলেটন সহ ব্যঙ্গাত্মক পত্রিকাও ছিল। , সেইসাথে ব্যঙ্গাত্মক কমেডি.

ব্যঙ্গের ভিত্তি কি?

স্যাটায়ার কাকে বলে, আমরা জানতে পেরেছি। আসুন এখন বুঝতে পারি এর অন্তর্নিহিত কি। ব্যঙ্গের কেন্দ্রবিন্দুতে, জেনার নির্বিশেষে, কমেডি। হাসি সর্বদা সমাজকে প্রভাবিত করার একটি ভাল মাধ্যম ছিল এবং রয়েছে। কমিক, সামাজিক ফাংশন সঞ্চালন, একটি সংশ্লিষ্ট ফর্ম আছে: ব্যঙ্গাত্মক, হাস্যকর এবং বিদ্রূপাত্মক। হাস্যকরভাবে চিত্রিত বস্তু মিথ্যা সঙ্গে একটি কার্যকর সংগ্রাম সামাজিক অনুষ্ঠানব্যঙ্গ এবং হাসি। এটি বিদ্রুপ এবং হাস্যরস থেকে এর পার্থক্য। এটি তার দৃঢ়-ইচ্ছাকৃত অভিযোজন, কার্যকলাপ এবং উদ্দেশ্যপূর্ণতায় কমিক ব্যঙ্গের অন্য যে কোনও রূপ থেকে আলাদা। হাসিতে সর্বদা অস্বীকার থাকে। তার সাথে একসাথে, তাই, ক্ষোভ এবং ক্ষোভ কম শক্তিশালী নয়। কখনও কখনও তারা এত শক্তিশালী যে তারা কার্যত মজার আউট ডুবিয়ে বা পটভূমিতে ধাক্কা।

কৌতুক কৌশল ছাড়া ব্যঙ্গ করতে পারেন?

ব্যঙ্গের মধ্যে কমিক প্রভাবটি খুব বেশি উচ্চারিত হয় না এই সত্যটি কিছু বিজ্ঞানীদের এই যুক্তির জন্ম দিয়েছে যে এটি মোটেও কমিক কৌশল ছাড়াই করতে পারে, শুধুমাত্র তার ক্ষোভের সাথে প্রতিকূল এবং নগণ্যকে প্রকাশ করতে পারে। যাইহোক, নিজের মধ্যে ক্ষোভ, এমনকি সর্বাধিক উত্তেজনা এবং শক্তির সাথেও, ব্যঙ্গ তৈরি করে না। উদাহরণস্বরূপ, লারমনটোভের "অন দ্য ডেথ অফ পুশকিন" এবং "ডুমা" কবিতাগুলি, ক্ষোভ এবং প্রতিবাদের সমস্ত প্যাথো সহ, এখনও ব্যঙ্গাত্মক নয়। ব্যঙ্গে ক্ষোভ এবং হাসির উপাদানগুলি বিভিন্ন উপায়ে একত্রিত করা যেতে পারে। কিন্তু কমিকের বাইরে এটি নির্মাণ করা অসম্ভব। লাইক অস্বীকার করা প্রয়োজনীয় উপাদান, আমরা এই ধারণার শনাক্তকরণে আসব, সাধারণভাবে সমালোচনার সাথে। এবং আমরা ব্যঙ্গ কি এই প্রশ্নের স্পষ্ট উত্তর দিতে সক্ষম হবে না. ব্যঙ্গের সমতলে (উদাহরণস্বরূপ, সালটিকভ-শেড্রিনে) এবং সরাসরি অস্বীকার এবং সমালোচনার পরিপ্রেক্ষিতে (এলএন টলস্টয়) আমলাতন্ত্র এবং রাশিয়ান স্বৈরাচারের প্রকাশ করা যেতে পারে।

মায়াকভস্কি ব্যঙ্গাত্মকভাবে বুর্জোয়া এবং ফিলিস্তিনিজমকে নিন্দা করেছিলেন, গোর্কি একই রকম, কিন্তু সরাসরি অস্বীকারের আকারে। একেই বলে সাহিত্যে স্যাটায়ার। পাঠ্যে এটি সংজ্ঞায়িত করা সাধারণত খুব কঠিন নয় - আমরা এটি স্বজ্ঞাতভাবে করি।

"ব্যঙ্গ" ধারণার সুনির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্য

"ব্যঙ্গাত্মক" ধারণার সুনির্দিষ্টতা কেবলমাত্র এটি ক্ষতিকারক, নেতিবাচক বা লজ্জাজনক ঘটনা প্রকাশ করে তা নয়, তবে এটি সর্বদা কমিক আইনের মাধ্যমে পরিচালিত হয়, যার মতে ক্রোধ একক সম্পূর্ণ কমিক এক্সপোজার সহ, এবং উন্মুক্তকে স্বাভাবিক হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছে, যাতে পরে এটির মাধ্যমে এটি আবিষ্কার করা মজার হয় যে এই আদর্শটি কেবল একটি চেহারা যা মন্দকে অস্পষ্ট করে। এই ধারণাটি ব্যঙ্গের সমগ্র ইতিহাস দ্বারা নিশ্চিত করা হয়। আসুন, উদাহরণস্বরূপ, বিউমারচাইস, রাবেলাইস, সুইফট, ভলতেয়ার, সালটিকভ-শেড্রিনের মতো লেখকদের স্মরণ করি। সেগুলো পড়ে আমরা বুঝতে পারি সাহিত্যে ব্যঙ্গ কাকে বলে। এই ধারণাটির সংজ্ঞা উপরে দেওয়া হয়েছিল, তাই সন্দেহ থাকলে, আপনি সর্বদা এটি অবলম্বন করতে পারেন। ব্যঙ্গের ক্লাসিক বিভাজন "দুঃখজনক" এবং "হাসতে" যা শিলার তার একটি প্রবন্ধে করেছেন, তাই এর কোন পর্যাপ্ত ভিত্তি নেই।

ব্যঙ্গের প্রকারভেদ

শত্রুর উপর ব্যঙ্গ করা সমগ্র বিদ্যমান সামাজিক-রাজনৈতিক ব্যবস্থাকে অস্বীকার করতে পারে। এই প্রকারটি সর্বশ্রেষ্ঠ ব্যঙ্গাত্মকদের নামের সাথে যুক্ত, যারা বিভিন্ন যুগে এই লেখকদের সমসাময়িক যুগের সামাজিক বাস্তবতাকে অস্বীকার ও সমালোচনার উজ্জ্বল উদাহরণ দিয়েছেন। এর মধ্যে রয়েছে সুইফট, রাবেলাইস, সালটিকভ-শেড্রিন।

দ্বিতীয় ধরনের ব্যঙ্গাত্মক হল যখন লেখক পুরো সিস্টেমের ধ্বংসের জন্য নয় যা খারাপদের জন্ম দিয়েছে, তবে তাদের কিছু সংশোধন করার জন্য। এই ধরনের ব্যঙ্গাত্মক প্রধানত প্রথা, দৈনন্দিন জীবন, সাংস্কৃতিক রীতিনীতির লক্ষ্য। এটি মোলিয়ারের কাজের মধ্যে প্রতিফলিত হয়, যিনি ক্রমবর্ধমান শ্রেণীর সমালোচনা করেছিলেন। "আভিজাত্যের মধ্যে ফিলিস্টাইন" এর সুপরিচিত চিত্রটি বেশ কয়েকটি দ্বারা পরিপূরক অনুরূপ ছবিএই লেখক দ্বারা ("দ্য রিডিকুলাস প্রিটেন্ডারস", "জর্জেস ড্যানডেন") এবং এটি এমনভাবে তৈরি করা হয়েছে যে এটি এর সমস্ত ত্রুটির জন্য মজার, কিন্তু নেতিবাচক নয়।

একই পরিকল্পনায়, ফিগারোকে বিউমারচাইস দ্বারা দেওয়া হয়। এইরকমই ফনভিজিন, যিনি একটি অজ্ঞ পুরুষতান্ত্রিকের পরিবর্তে একটি সংস্কৃতিবান, ইউরোপীয় আভিজাত্যকে সামনে রাখতে চেয়েছিলেন।

স্যাটায়ার কাকে বলে, আমরা সেটা বের করে ফেললাম। আমরা আশা করি যে উপাদানটি একটি পরিষ্কার এবং বোধগম্য উপায়ে উপস্থাপন করা হয়েছে। সাহিত্যে ব্যঙ্গ কাকে বলে সংক্ষেপে বর্ণনা করারও চেষ্টা করেছি। আমাদের দ্বারা নির্দেশিত লেখকরা সুযোগ দ্বারা নির্বাচিত হয়নি - এগুলি ব্যঙ্গাত্মক দিকনির্দেশের উজ্জ্বল প্রতিনিধি।