রাশিয়ান ভাষায় ইহুদি প্রেস। সাময়িকী

আধুনিক সংবাদপত্রের ইহুদি নমুনা ছিল পোল্যান্ড, রাশিয়া এবং লিথুয়ানিয়ার ইহুদি সম্প্রদায়ের জন্য 17 শতকের প্রবিধান, যা পোল্যান্ডের ভাদের (ইহুদি কমিটি) ব্রোশার এবং পৃথক পত্রকগুলিতে সেট করা হয়েছিল। এই প্রকাশনার পর্যায়ক্রম ছিল ছয় মাস। বার্তা পৃথক পত্রক প্রদর্শিত. এই লিফলেটগুলো ছিল ইহুদি সম্প্রদায়ের ব্যাপক তথ্যের রূপ।
ইউরোপীয় ইহুদিদের জন্য প্রথম সংবাদপত্র হল্যান্ডে প্রকাশিত হয়েছিল। এখানে ইহুদি সামাজিক জীবন অত্যন্ত নিবিড়ভাবে গড়ে উঠেছিল। অন্যান্য দেশে তাদের সহ-ধর্মবাদী এবং সহচরদের সাথে কী করা হচ্ছে তা জানার প্রয়োজন ছিল। নিবিড় বৈদেশিক বাণিজ্যের জন্য ধন্যবাদ, নেদারল্যান্ডস নিউ ওয়ার্ল্ড (উত্তর এবং দক্ষিণ আমেরিকা) থেকে দক্ষিণ-পূর্ব ইউরোপে তুর্কিদের বিজয়, বিশ্বজুড়ে ভ্রমণ এবং নতুন ভূমি আবিষ্কার, দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ার দেশগুলি সম্পর্কে বিভিন্ন তথ্য পেয়েছে। .
এই সব দেশের ইহুদিদের মনোযোগ এবং আগ্রহ আকর্ষণ করেছিল। তারা জানতে চেয়েছিল যে ইহুদিরা স্পেন এবং পর্তুগালে রয়ে গেছে, যেখানে ইনকুইজিশন প্রবলভাবে রয়ে গেছে এবং সেইসব দেশে যেখানে যারা ইনকুইজিশন থেকে পালিয়ে গিয়েছিল - ইতালি, তুরস্ক, বলকান অঞ্চলে। সংবাদপত্র "কুরানতিন" (নিউজ বুলেটিন), ছিল "ইয়িদিশের সাময়িকী প্রেসের দাদী", এটি সমগ্র বিশ্বের য়িদ্দিশ ভাষায় প্রথম সংবাদপত্র। ইহুদি বিশ্ব 1880-এর দশকে এটি সম্পর্কে আবার শিখেছিল, যখন ডেভিড মন্টেসিনোস, একজন ইহুদি বইয়ের উত্সাহী সংগ্রাহক, ঘটনাক্রমে আমস্টারডামের একজন ব্যবসায়ীর কাছ থেকে প্রায় 100 আবদ্ধ পৃষ্ঠার একটি বই কিনেছিলেন। দেখা গেল যে এটি একটি সংবাদপত্র যা আমস্টারডামে 9 আগস্ট, 1686 থেকে 5 ডিসেম্বর, 1687 পর্যন্ত প্রকাশিত হয়েছিল, সপ্তাহে দুবার মঙ্গলবার ("ডি দিনসত্তাগিশে কুরুন্তিন") এবং শুক্রবার ("ডি ফ্রেতাগিশে কুরুন্তিন")। পরে, 5 আগস্ট, 1687 থেকে, এটি শুধুমাত্র শুক্রবারে উপস্থিত হয়েছিল। সংবাদপত্রের বিষয়গুলির পূর্বে প্রকাশের সম্ভাবনা উড়িয়ে দেওয়া যায় না, যেহেতু 13 আগস্ট সংখ্যা পত্রিকাটির প্রকাশনার শুরু, এর লক্ষ্য সম্পর্কে কিছু বলে না। একই অবস্থা সংবাদপত্রের শেষ সংখ্যার ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য, যেটি আমাদের আছে, এখানে আবার সংবাদপত্র বন্ধের বিষয়ে একটি কথাও বলা হয়নি। পত্রিকাটির মোট প্রকাশিত সংখ্যা আমরা জানি না, কারণ খবরের কাগজের সংখ্যা ছিল না। সংবাদপত্রের প্রায় বিশটি সংখ্যা আমাদের কাছে এসেছে এবং শুধুমাত্র ফটোকপি আকারে। ঘটনাটি হল যে বিংশ শতাব্দীর সত্তরের দশকে, আমস্টারডামের পর্তুগিজ-ইহুদি উপাসনালয়ের লাইব্রেরি থেকে জেরুজালেমের জাতীয় গ্রন্থাগারে নিয়ে যাওয়ার সময় আসল সংবাদপত্রগুলি হারিয়ে গিয়েছিল। প্রথমে, সংবাদপত্রটি আশকেনাজি ইহুদি উরি ফাইবুশ হালেভির ছাপাখানায় প্রকাশিত হয়েছিল, এমডেনের রাব্বি মোশে উরি লেভির নাতি, আমস্টারডামের প্রথম আশকেনাজি ইহুদিদের একজন, ইহুদি এবং মারানদের জন্য ইহুদি ধর্ম ও ঐতিহ্যের প্রথম শিক্ষক ছিলেন। স্পেন ও পর্তুগাল থেকে পালিয়ে গেছে। উরি ফাইবুশ ছিলেন বিশ্বের শীর্ষস্থানীয় ইহুদি প্রকাশকদের মধ্যে একজন, প্রাথমিকভাবে ধর্মীয় বিষয়ের উপর ইহুদি এবং হিব্রু ভাষায় বই প্রকাশ করতেন। আর্থিক অসুবিধার কারণে, সংবাদপত্রটি 6 ডিসেম্বর, 1686 থেকে 14 ফেব্রুয়ারি, 1687 পর্যন্ত এবং 6 আগস্ট, 1687 পর্যন্ত সপ্তাহে একবার শুক্রবার প্রকাশিত হয়েছিল। একই কারণে, 6 আগস্ট, 1687 থেকে, এটি সেফার্ডিক ইহুদি ডেভিড কাস্ত্রো টারটাসের ছাপাখানায় মুদ্রিত হতে শুরু করে। উভয় প্রিন্টিং হাউস অনেক ইহুদি বই প্রকাশ করেছিল। এছাড়াও, সংবাদপত্রের লাভজনকতা নিশ্চিত করার প্রয়োজনের কারণে, 6 আগস্ট, 1687 থেকে, এটি ইহুদি বই, রব্বিনিকাল সাহিত্য, প্রার্থনা বই এবং তালমুদিক সভা, তালিত এবং টেফিলিম বিক্রির জন্য ঘোষণা (প্রাথমিক ঘোষণা) মুদ্রিত করে। সংবাদপত্রটি ইহুদি ছুটির দিনে প্রকাশিত হয়নি। ইহুদি ভাষায় একটি সংবাদপত্র তৈরির একটি উদাহরণ ছিল গেজেট ডি আমস্টারডাম, যেটি একই প্রকাশক ডেভিড কাস্ত্রো স্প্যানিশ ভাষায় ইহুদি এবং মারান, স্পেন এবং পর্তুগাল থেকে আসা অভিবাসীদের জন্য 1674-1699 সালে প্রকাশ করেছিলেন। সত্য, এই সংবাদপত্রটি (স্প্যানিশ ভাষায় প্রকাশিত) শুধুমাত্র ইহুদি পাঠকদের জন্যই নয়, স্প্যানিশ ভাষায় কথা বলার বৃহত্তর জনসাধারণের জন্যও ছিল। অতএব, এই সংবাদপত্রে ইহুদি পাঠকদের লক্ষ্য করে বিশেষ উপকরণ ছিল না। আরেকটি জিনিস "Kurantin" পত্রিকা। এটি শুধুমাত্র আশকেনাজি ইহুদিদের উদ্দেশ্যে করা হয়েছিল যারা তাদের অন্যান্য ভাষার অজ্ঞতা বা তাদের পড়তে অক্ষমতার কারণে তাদের সংবাদপত্রে আগ্রহী ছিল এবং কি ঘটছে সে সম্পর্কে আরও জানতে এই লোকদের আগ্রহের সাথেও যুক্ত ছিল। 17 শতকের শুরুতে, হল্যান্ডে আশকেনাজি ইহুদিদের সংখ্যা নগণ্য ছিল, কিন্তু প্রোটেস্ট্যান্ট এবং ক্যাথলিকদের মধ্যে 30 বছরের যুদ্ধ, যা 1618 সালে শুরু হয়েছিল এবং তারপরে বোগদান খমেলনিটস্কির দল দ্বারা ইহুদিদের গণহত্যা এবং গণহত্যা, জার্মানি এবং পোল্যান্ড থেকে ইহুদিদের আগমন ঘটায়। 1690 সালের মধ্যে, হল্যান্ডে আনুমানিক 8,000 ইহুদি বাস করত, তাদের মধ্যে 6,000 আমস্টারডামে এবং তাদের প্রায় অর্ধেক ছিল আশকেনাজি। অতএব, "কুরানটিন" যথাযথভাবে ইহুদি ভাষার প্রথম সংবাদপত্র নয়, ইহুদি হরফ এবং বিষয়বস্তু সহ প্রথম ইহুদি সংবাদপত্র হিসাবে বিবেচিত হতে পারে। সংবাদপত্র প্রকাশের ঘটনাটি ইউরোপে নতুন কিছু ছিল না, বিশেষ করে সেই সময়ে একটি উন্নত এবং উন্নত দেশে, যা হল্যান্ড ছিল। হল্যান্ডের বাসিন্দাদের প্রায় প্রতিদিনই সংবাদপত্র পাওয়ার সুযোগ ছিল, কারণ 17 শতকে ডাচ ভাষায় দুটি প্রধান সংবাদপত্র ছিল, একটি আমস্টারডামে (আমস্টারডাম কাইমস) এবং অন্যটি হারলেমে (হারলেম কাইমস)। য়িদ্দিশ ভাষায় সংবাদপত্রটি একটি ছোট বিন্যাসের 4 পৃষ্ঠায় ছাপা হয়েছিল। প্রতিটি পৃষ্ঠায় 2টি কলাম ছিল। ছোট পত্রিকা সাধারণ এবং স্থানীয় খবর কভার করে। সংবাদপত্রটি নিজস্ব সংবাদ সংগ্রহ করেনি, তবে সেই সময়ে প্রকাশিত অন্যান্য ডাচ সংবাদপত্র থেকে সংবাদটি গ্রহণ এবং নির্বাচন করা হয়েছিল। এই উপকরণগুলি প্রক্রিয়াকরণ, পদ্ধতিগত এবং ইদ্দিশ ভাষায় অনুবাদ করা হয়েছিল। সাধারণভাবে, আজকের মান অনুসারে সংবাদপত্রের স্তর অন্যান্য সংবাদপত্রের মতোই কম ছিল। সংবাদপত্রে প্রধানত আন্তর্জাতিক সংবাদ ছিল, দেশ অনুসারে বিতরণ করা হয়। সংবাদপত্রটিতে একটি বড় ভূমিকা পালন করেছিলেন এর কম্পোজিটর, এবং সম্ভবত সংবাদপত্রের উভয় প্রকাশকের সম্পাদক (ফাইবুশ এবং কাস্ত্রো), মোশে বেন আব্রাহাম আভিনু, একজন ধর্মান্তরিত যিনি ইহুদি বিশ্বাসে (জেরার), মূলত জার্মান থেকে এসেছেন- নিকলসবার্গের ভাষী শহর (মোরাভিয়া)। মোশে উপাদান সংগ্রহ করেছিলেন, তিনি ডাচ ভাষায় পাঠ্যগুলি পড়েন এবং বুঝতেন। সম্ভবত, তিনি চমৎকার জার্মান কথা বলতেন, যা তাকে ডাচ ভাষায় অভ্যস্ত হতে দেয়, যা জার্মানের কাছাকাছি। ইহুদি বিশ্বাসে উত্তরণের জন্য হিব্রু ভাষার জ্ঞান একটি প্রয়োজনীয় শর্ত ছিল, তিনি জার্মান ইহুদিদের সাথে যোগাযোগ করে এবং জার্মান ভাষার জ্ঞানের ভিত্তিতে ইহুদি ভাষা বুঝতে পেরেছিলেন। তিনি নাথান হ্যানোভার (ভেনিস, 1653) এর "ইয়েভেন মেটুলা" বইয়ের অনুবাদক হিসাবে পরিচিত, যা হিব্রু থেকে ইয়েদিশ ভাষায় প্রকাশিত হয়েছিল, যা 1686 সালে সম্পাদক উরি ফায়বুশ দ্বারা প্রকাশিত হয়েছিল। গেজেটা ডি আমস্টারডামটি সেফার্ডিক এবং স্প্যানিশ উভয় পাঠকদের জন্যই তৈরি করা হয়েছিল এবং এর পাঠকসংখ্যা কোয়ারেন্টাইনের চেয়ে ব্যাপক এবং সমৃদ্ধ ছিল, তাই এটি অর্থনৈতিকভাবে আরও সমৃদ্ধ ছিল। হল্যান্ডে অল্পসংখ্যক আশকেনাজি ইহুদি ছিল, আর্থিকভাবে তারা বেশিরভাগই দরিদ্র ছিল এবং একটি সংবাদপত্র কিনতে সক্ষম ছিল না। এটা সম্ভব যে একই য়িদ্দিশ সংবাদপত্র অনেক লোক পড়েছিল। অতএব, সংবাদপত্রটি দেড় বছরের বেশি স্থায়ী হয়নি। হিব্রু ভাষায় বই ছাড়াও, ডেভিড কাস্ত্রো স্প্যানিশ, ইতালীয় এবং ফরাসি ভাষায় বই মুদ্রণ করেছিলেন এবং তার আর্থিক সংস্থান লেভির চেয়ে ভাল ছিল। কিন্তু, এবং সংবাদপত্রের অর্থ পরিশোধে ব্যর্থতার কারণে তিনি দীর্ঘ সময়ের জন্য ইহুদি ভাষায় "কুরানটিন" মুদ্রণ করতে পারেননি। আমরা জানি না পত্রিকার পাঠক কারা এবং এই লোকেরা কতটা সচেতন ছিল। কিন্তু, সংবাদপত্রটি প্রকাশিত হওয়ার পর থেকে, এই জাতীয় পাঠক কেবল আমস্টারডামেই নয়, হল্যান্ড এবং প্রতিবেশী দেশগুলিতেও ছিল। সম্ভবত, সংবাদপত্রের পাঠক এবং গ্রাহকরা ছিলেন ধনী ব্যক্তি (ব্যবসায়ী, বণিক, ইত্যাদি) যারা ইদ্দিশ বলতেন। কিন্তু, হল্যান্ডেই, আশকেনাজি ইহুদিদের সংখ্যাগরিষ্ঠরা কেবল একটি সংবাদপত্র কিনতেই অক্ষম ছিল, এমনকি কর দিতেও অক্ষম ছিল। প্রথমত, এটি সেই আশকেনাজি ইহুদিদের উদ্বেগ করে যারা 1648 থেকে শুরু করে বোগদান খমেলনিটস্কির ব্যান্ড থেকে পালিয়ে গিয়েছিল। তাদের ধন্যবাদ, 17 শতকের শেষের দিকে, আশকেনাজি ইহুদিদের সংখ্যা সেফার্ডিক ইহুদিদের সংখ্যা ছাড়িয়ে যায়। হল্যান্ডে আগত পূর্ব ইউরোপীয় ইহুদিরা সাধারণত সংবাদপত্রের বিষয়বস্তু উপলব্ধি করতে পারে কিনা তাও প্রশ্নবিদ্ধ, যেটি পশ্চিম ইউরোপীয় উপভাষায় য়িদ্দিশ মুদ্রিত হয়েছিল এবং এতে বেশ কয়েকটি ডাচ শব্দও অন্তর্ভুক্ত ছিল। বেশিরভাগ সংবাদে ইউরোপীয় দেশ এবং তুর্কিদের মধ্যে যুদ্ধ সম্পর্কে খুব বিস্তারিত প্রতিবেদন ছিল। এই যুদ্ধের ভয়াবহতা নিয়ে লেখা হয়েছে এবং এ সংক্রান্ত তথ্য এসেছে মূলত বুদাপেস্ট থেকে। হল্যান্ডের ইহুদিরা, সেইসাথে ইউরোপ জুড়ে, তুর্কি হুমকিতে খুব ভীত ছিল, তাই এই বিষয়ে আগ্রহ বেড়েছে। পত্রিকাটি গির্জা এবং কর্তৃপক্ষের দ্বারা নির্যাতিত হুগুয়েনটস, ফরাসি প্রোটেস্ট্যান্টদের পরিস্থিতির সাথে সম্পর্কিত খবরও এনেছিল। হল্যান্ডে ইহুদি জীবন সম্পর্কে সংবাদপত্রে কিছুই জানানো হয়নি, সম্ভবত, সম্প্রদায়ের ছোট আকারের কারণে। স্পেন এবং পর্তুগালে ইহুদি এবং মারানদের ভয়ানক নিপীড়নের খবর পাওয়া গেছে, তাদের বিশ্বাস পরিবর্তন করতে অস্বীকার করার জন্য তাদের পুড়িয়ে ফেলা হয়েছে। 1686 সালের জন্য "কুরানটিন" পত্রিকার ইস্যুতে। আপনি তথ্য পড়তে পারেন যে লিসবনে, রাজধানীর ইনকুইজিশন তিন ধনী পর্তুগিজ নাগরিককে গোপনে ইহুদি পাসওভার উদযাপন করার জন্য অভিযুক্ত করেছে। তাদের তাদের পাপের জন্য অনুতপ্ত হতে বলা হয়েছিল, কিন্তু তারা প্রত্যাখ্যান করেছিল এবং ইনকুইজিশন দ্বারা তাদের পুড়িয়ে মারার শাস্তি দেওয়া হয়েছিল। শাস্তির বর্বরতা বর্ণনাকারী ডাচ সংবাদপত্রের বিপরীতে, কিউরান্টিন জোর দিয়েছিলেন যে তারা তাদের বিশ্বাস ত্যাগ করেনি এবং তাদের মৃত্যুদণ্ডপ্রাপ্তদের ঐশ্বরিক শাস্তির জন্য আহ্বান জানিয়েছিল। নেভিগেশন, জলদস্যু, প্রাকৃতিক দুর্যোগ, মহামারী সম্পর্কিত অনেক খবর ছিল। সেই সময়ে হল্যান্ড একটি প্রধান সামুদ্রিক শক্তি ছিল এই বিষয়টিকে বিবেচনায় নিয়ে, সংবাদপত্রে একটি গুরুত্বপূর্ণ স্থান দেওয়া হয়েছিল দেশের বন্দরগুলিতে প্রস্থান এবং আগমনের তারিখ সহ জাহাজের প্রস্থান এবং আগমনের প্রতিবেদনগুলিকে। এটিও প্রমাণ করে যে ইহুদি বণিক এবং উদ্যোক্তারা সমুদ্র পরিবহন ব্যবহার করে দূরবর্তী দেশে গিয়েছিলেন এবং তারা সংবাদপত্র থেকে এই সম্পর্কে তথ্য পেয়েছিলেন। সংবাদপত্র গঠনে একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা, এটিতে স্থাপিত উপকরণগুলিতে, ব্যবসায়ীরা অভিনয় করেছিলেন। তাদের জন্য পত্রিকা থেকে ছাপা সামগ্রী বিভিন্ন জায়গায় যেখানে ব্যবসায়ীরা এবং তাদের লোকেরা অনুপ্রবেশ করেছিল এবং এই উপকরণগুলির ভিত্তিতে, অন্যান্য ব্যবসায়ীরা এই জায়গাগুলি সম্পর্কে শিখেছিল, বিশেষত প্রত্যন্ত অঞ্চল এবং দেশগুলিতে। এই লোকেরা সংবাদপত্রে তাদের ডায়েরি এন্ট্রি সরবরাহ করেছিল বা সংবাদপত্রে চিঠি পাঠিয়েছিল, যা সম্পাদকরা তাদের বিবেচনার ভিত্তিতে প্রকাশ করেছিলেন। পূর্ব ইউরোপ সম্পর্কে তথ্য বাল্টিক দেশগুলি থেকে এবং এশিয়া থেকে এসেছে - ইতালীয় শহর ভেনিসের মাধ্যমে আরব এবং আফ্রিকার আবাসস্থল থেকে। যে সমস্ত দেশের তথ্য ও খবর পত্রিকাটি লিখেছিল তার সাধারণ তালিকাটি উল্লেখযোগ্য: জার্মানি, ইতালি, পোল্যান্ড, ইংল্যান্ড, তুরস্ক, স্পেন, সুইডেন, রাশিয়া। তখনকার সময়ে যে পরিবহণ সম্ভাবনা এবং যোগাযোগের মাধ্যম ছিল, তার পরিপ্রেক্ষিতে দূরবর্তী স্থান থেকে তথ্য আসতে অনেক বিলম্ব হয়েছে। আমরা সংবাদপত্র প্রকাশের তারিখ এবং সংশ্লিষ্ট বার্তাগুলির সাথে সংযুক্ত তারিখগুলি থেকে এটি সম্পর্কে শিখি। সংবাদপত্রের প্রথম পাতায় একই সাথে গ্রেগরিয়ান এবং হিব্রু ক্যালেন্ডার অনুসারে তারিখ দেওয়া হয়েছিল, যখন বার্তাগুলি নিজেরাই গ্রেগরিয়ান ক্যালেন্ডার অনুসারে তারিখ দেওয়া হয়েছিল। সুতরাং, হল্যান্ডের বার্তাগুলি এক দিনের বেশি বিলম্বিত হয়নি, ভিয়েনা থেকে প্রায় 12 দিন, ব্রাসেলস এবং হেগ থেকে 4 দিন, ভেনিস থেকে 15 দিন, ওয়ারশ থেকে 7 দিন, লন্ডন থেকে এক সপ্তাহ, কনস্টান্টিনোপল থেকে এক মাস। এবং অর্ধেক. পত্রিকাটি পাঠকদের দৃষ্টি আকর্ষণ করার জন্য মজার উপকরণ প্রকাশ করেছে। উদাহরণ স্বরূপ, সিয়ামিজ যমজ সন্তানের জন্মের প্রতিবেদন বা একজন মহিলার সম্পর্কে যে তার স্তন হারিয়েছিল, কিন্তু একটি শিশুকে স্তন্যপান করার সময় বজ্রপাতের সময় বেঁচে ছিল। কখনও কখনও, যখন সংবাদপত্রটি ইতিমধ্যে টাইপ করা হয়েছিল, কিন্তু এখনও মুদ্রিত হয়নি, তখন গুরুত্বপূর্ণ খবরগুলি পৌঁছেছিল এবং সেগুলি সংবাদপত্রে এমন কোনও জায়গায় স্থাপন করা হয়েছিল যা পূর্ণ হয়নি, যদিও সংবাদপত্রে দেশ অনুসারে সামগ্রী রাখার জন্য একটি নির্দিষ্ট আদেশ ছিল। এছাড়াও, কখনও কখনও তাড়াহুড়ো করে, ডাচ শব্দগুলি সংবাদপত্রে প্রবেশ করে কারণ তথ্যের প্রধান উত্স ডাচ সংবাদপত্র। এটা মজার বিষয় যে যখন সংবাদপত্রটি উরি ফাইবুসের নিয়ন্ত্রণে ছিল, তখন প্রথম পাতায় সাধারণত জার্মানির খবর দেওয়া হত এবং যখন সংবাদপত্রটি কাস্ত্রো টারটাস দখল করে নেন, তখন প্রথম পৃষ্ঠাটি ইতালির খবর দেওয়া হয়। এখানে, স্পষ্টতই, সত্য যে সংবাদপত্রের সম্পাদকরা আশকেনাজি এবং সেফার্ডিক ইহুদিদের প্রতিনিধিত্ব করেছিলেন, এর একটি প্রভাব ছিল এবং এর কারণে তাদের নির্দিষ্ট উপকরণের গুরুত্ব সম্পর্কে বিভিন্ন ধারণা ছিল। সংবাদপত্রটি 1686 সালে তুর্কিদের উপর ভেনিসের বিজয়ের প্রতি গুরুত্বপূর্ণ মনোযোগ দেয় এবং ভেনিসের ইহুদিরা রঙিন উৎসবের আতশবাজি দিয়ে এই বিজয়কে চিহ্নিত করার জন্য কোন খরচ ছাড়েনি। সংবাদপত্রের একটি ইস্যুতে বলা হয়েছে যে ভিয়েনার ইহুদি সম্প্রদায় তুর্কি বন্দিদশা থেকে ইহুদিদের মুক্তিপণ দেওয়ার জন্য একটি বড় অঙ্কের অর্থ সংগ্রহ করেছিল। পত্রিকাটি হামবুর্গে ইহুদিদের হত্যার মামলা এবং নির্যাতনের চাকায় মৃত্যু দিয়ে হত্যাকারীর শাস্তি সম্পর্কে বিস্তারিত প্রতিবেদন দিয়েছে। এটি হত্যাকারীর সহযোগীর বিষয়েও রিপোর্ট করে, যা সবার দেখার জন্য বাজারে লজ্জাজনক। হামবুর্গ থেকে কিশোররা ইহুদিদের বিরুদ্ধে গুন্ডামি করছে এবং ঘোড়ার পিঠে থাকা রক্ষীদের সম্পর্কেও একটি প্রতিবেদন রয়েছে যারা এই ডাকাতিতে বাধা দিয়েছে। পত্রিকাটি ক্যাথলিক এবং প্রোটেস্ট্যান্টদের মধ্যে বিশেষ করে জার্মানিতে বিবাদের দিকেও মনোযোগ দিয়েছে। ভারত ও এশিয়ার অন্যান্য দেশ থেকে বহু দূরের দেশ থেকে ইহুদিদের সম্পর্কেও তথ্য ছাপা হয়েছিল; প্রবিধান, কর্তৃপক্ষের নির্দেশাবলী এবং অন্যান্য উপকরণ। পত্রিকাটি মাত্র 18 মাস প্রকাশিত হয়েছিল, তবে ইহুদি সাময়িকী প্রেসের আরও বিকাশের জন্য এর তাত্পর্য ছিল তাৎপর্যপূর্ণ। প্রথমত, তার প্রকাশনাগুলি পাঠকদের বর্তমান ঘটনা সম্পর্কে অবগত রাখে। দ্বিতীয়ত, তারা পাঠকদের বর্তমান পরিস্থিতির সাথে আরও ভালভাবে খাপ খাইয়ে নিতে, তাদের চারপাশের বিশ্ব সম্পর্কে, যাদের মধ্যে তারা বসবাস করতেন তাদের সম্পর্কে জানতে শেখায়। তৃতীয়ত, সংবাদপত্রটি কথ্য য়িদিশ ভাষার প্রসার ও শক্তিশালীকরণে অবদান রেখেছিল, জাতীয় মর্যাদা এবং আত্মসম্মানবোধ, নিজের লোকেদের প্রতি ভালবাসা এবং ইহুদিরা যাদের মধ্যে বসবাস করত তাদের প্রতি শ্রদ্ধার অনুভূতি জাগিয়েছিল। কুরানটিন প্রকাশের একশত বছরেরও বেশি সময় পরে, হল্যান্ডে প্রকাশিত হয় আরেকটি ইয়দিশ সংবাদপত্র, ডিসকুরসেন ফান দি নায়ে কেহিলে (নতুন সম্প্রদায়ের আলোচনা),। 1797-98 সালে তার প্রকাশনা আমস্টারডামের পুরানো আশকেনাজি সম্প্রদায়ের বিভক্তি এবং একটি নতুন সম্প্রদায় "আদাত ইশুরুন" গঠনের সাথে যুক্ত ছিল। এখানে, এই সংবাদপত্রের পাতায়, ইতিমধ্যেই ইহুদি হাসকালা (আলোকিতকরণ) এর সমর্থক এবং বিরোধীদের মধ্যে লড়াই চলছিল। "ডিসকারসেন ফান দি নায়ে কেহিলে" ছিল একটি বিতর্কিত সাপ্তাহিক (24 সংখ্যা ইয়দিশ ভাষায় প্রকাশিত হয়েছিল, নভেম্বর 1797 - মার্চ 1798)। প্রকাশনাটি তাদের সাথে প্রতিযোগিতা করেছিল - "ডিসকোর্স মজা দি আলতে কেহিলে" (পুরানো সম্প্রদায়ের আলোচনা) (মাত্র 13 টি সংখ্যা প্রকাশিত হয়েছিল)।

1 128

আর্জেন্টিনার ইহুদি সম্প্রদায়, ডায়াস্পোরার বৃহত্তম সম্প্রদায়গুলির মধ্যে একটি, একটি আকর্ষণীয় বহুমুখী ইতিহাস সহ, তা সত্ত্বেও ইহুদি ইতিহাস এবং সাহিত্যের ক্ষেত্রে গবেষণায় প্রায় কখনও উপস্থিত হয় না। এই নিবন্ধে, আমি আংশিকভাবে ইহুদি প্রেস সম্পর্কে, আর্জেন্টিনার আধুনিক সাংবাদিকতায় ইহুদিদের অবদান সম্পর্কে, আর্জেন্টিনার ইতিহাসের বিভিন্ন সময়ে ইহুদি প্রেসের সবচেয়ে আকর্ষণীয় উপকরণ সম্পর্কে কথা বলে এই ফাঁকটি পূরণ করতে চাই।

আমি কয়েকটি মৌলিক ফাংশনের উপর ফোকাস করব যা ইহুদি প্রেস বিভিন্ন রাজনৈতিক এবং ধর্মীয় অবস্থানের জন্য সম্পাদন করেছিল, তা ইহুদিবাদ বা ইহুদিবাদই হোক, এবং যা নিম্নরূপ সংক্ষিপ্ত করা যেতে পারে:

1. ইহুদি প্রেস মতাদর্শগতভাবে নির্দিষ্ট কিছু গোষ্ঠীকে একত্রিত করেছিল, উদাহরণস্বরূপ, নৈরাজ্যবাদী এবং সমাজবাদী ("ডস আরবেটার লেবন" এবং পরে, "ডস ফ্রে ভর্ট") এবং বিশেষ করে বুন্ড সমবায়বাদীরা ("ডের ভ্যানগার্ড", "ডি প্রেস") এবং সাহায্য করেছিল। এই গোষ্ঠীগুলি নতুন কাজগুলির সাথে মানিয়ে নিতে - জমির চাষ এবং উপনিবেশবাদীদের জীবন ("আর্জেন্টিনার ইদিশার উপনিবেশবাদী", "এল কোলোনো কোপারডর")। ইহুদিবাদীরাও তাদের নিজস্ব প্রকাশনা বেশ তাড়াতাড়ি শুরু করেছিল (এল সিওনিস্তা, লা এসপেরানজা দে ইসরাইল, নাখরিচ্টন)।

2. ইহুদি যুক্তিবাদের ঐতিহ্যকে পুনরুজ্জীবিত করার জন্য সেফরাডের অভিজ্ঞতা এবং ইহুদি জ্ঞানবিজ্ঞানীদের, মাস্কিলদের প্রচেষ্টাকে ব্যবহার করে প্রেসটি ইহুদিদের সফলভাবে ল্যাটিন আমেরিকায় সংহত করতে সাহায্য করেছিল, স্প্যানিশ ভাষা বোঝার ভিত্তিতে, মূলত একটি "ইহুদি" ভাষা। (সাদি গাঁও, মাইমোনাইডস, গেরসোনিডস), 1492 সালে স্পেন থেকে নির্বাসিত বাধাপ্রাপ্ত। ইহুদি সাংবাদিকরা লাতিন আমেরিকাকে তাদের অভিবাসনের অনেক আগে একটি ইহুদি পটভূমি সহ একটি মহাদেশ হিসাবে বর্ণনা করেছিলেন, "অনুসন্ধান দ্বারা বহিষ্কৃতদের জন্য একটি নতুন বাড়ি" হিসাবে এই মহাদেশে 400 বছরেরও বেশি ইহুদি উপস্থিতি দাবি করে৷

3. প্রেস নতুন পরিবেশে ইহুদি সংস্কৃতিকে বৈধতা দিয়েছে, অনুবাদ করেছে এবং ইহুদি এবং অ-ইহুদি উপাদানের (“জুডাইকা”, “হেরেদাদ”) মধ্যে মধ্যস্থতাকারী হিসাবে কাজ করেছে, সেইসাথে সম্প্রদায়ের মধ্যেই প্রজন্মের মধ্যে (“Davke”) .

5. ইহুদি প্রেস সামাজিক ন্যায়বিচারের আদর্শকে রক্ষা করেছিল, একটি "মৌখিক সংগ্রাম" সমর্থন করেছিল, যা সশস্ত্র ব্যক্তিদের চেয়ে পছন্দনীয়, স্বৈরশাসনের বিরোধিতা করেছিল, রাষ্ট্রীয় সহিংসতার শিকারদের রক্ষা করেছিল এবং তাদের পরিবারকে সমর্থন করেছিল ("নুয়েভা প্রেসেন্সিয়া")।

শেষ উদাহরণটি আমি আরও বিস্তারিতভাবে পরীক্ষা করব, কারণ এটি সর্বোত্তমভাবে ব্যাখ্যা করে যে আমি যখন নিবন্ধটিকে "দ্য নিউ মিড্রাশ" বলেছিলাম তখন আমার মনে কী ছিল। বিশেষত, এই সংবাদপত্রটিকে "নুয়েভা প্রেসেনসিয়া", "নতুন উপস্থিতি" বলা হত, তবে সাধারণভাবে, সমস্ত ইহুদি প্রকাশনাগুলি এক বা অন্যভাবে আর্জেন্টিনার সমাজে একটি নতুন ইহুদি কণ্ঠস্বর তৈরি করার চেষ্টা করেছিল।

রাস্তার ধারের কেন্দ্রিকতায়

মিডরাশ সম্পর্কে কথা বলা—ইহুদি হারমেনিউটিক্স—একদিক থেকে কথা বলা হচ্ছে, এবং এই নিবন্ধটি একাধিক অর্থে প্রান্তিক। আর্জেন্টিনায় ইহুদি ধর্ম নিয়ে কথা বলা হচ্ছে পরিধির সবচেয়ে দূরবর্তী প্রান্তের কথা বলা হচ্ছে, কিন্তু আমরা জানি যে ইহুদি ঐতিহ্যের সীমানা এবং রাস্তার ধারগুলো কতটা কেন্দ্রীয় - তাদের থেকে আমরা পড়তে শিখি।

আর্জেন্টিনায় ইহুদি সম্প্রদায়, আনুষ্ঠানিকভাবে 1894 সালে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, তার সোনালী বছরে অর্ধ মিলিয়নেরও বেশি সংখ্যা ছিল, কিন্তু সেই সংখ্যা অর্ধেক হয়ে গেছে। ভিতরে ভাল সময়এটি ছিল দেশের জনসংখ্যার প্রায় 2%, এবং এখন এটি প্রায় 0.7%, যা এখনও ইহুদি সম্প্রদায়ের জন্য অনেক। আর্জেন্টিনার 20% ইহুদি সেফার্ডি এবং 80% আশকেনাজি, কিন্তু যেহেতু দেশটির সরকারী ভাষা স্প্যানিশ, ফলাফলটি সেফারাদ এবং আশকেনাজের মধ্যে একটি আকর্ষণীয় "মিটিং"।

অভিবাসনের প্রথম তরঙ্গ বিশেষ মনোযোগের দাবি রাখে, কারণ এটি একটি সম্মিলিত উদ্যোগ ছিল। কিছু মানুষ এবং পরিবার বাদ দিয়ে যারা বিভিন্ন রুটে আর্জেন্টিনায় এসেছিল, বেশিরভাগ প্রথম ইহুদি ব্যারন হিরশের প্রকল্পের অংশ হিসাবে এসেছিল। পোগ্রোমস এবং ভয়াবহ দারিদ্র্য দ্বারা প্রভাবিত হয়ে, তিনি কৃষি উপনিবেশের জন্য রাশিয়ান ইহুদিদের জন্য জমি কিনেছিলেন এবং 1889 সালে 820 ইহুদি নিয়ে প্রথম জাহাজটি হামবুর্গ থেকে আসে। উপনিবেশগুলো ছিল এক ধরনের প্রোটো-কিবুতজিম। রাশিয়ান ইহুদিরা মাঠে কাজ করতে এবং জমি চাষ করতে এসেছিল। তারা gauchos judíos - ইহুদি gauchos নামে পরিচিত হয়।

আর্জেন্টিনার ইহুদি ধর্ম সবসময়ই বরং প্রান্তিক। আর্জেন্টিনায় কোনো বিখ্যাত রাব্বি এবং তালমুডিক পণ্ডিত ছিলেন না, যদিও অভিবাসীদের মধ্যে কিছু চমৎকার পণ্ডিত ছিলেন যারা হ্যালাচিক বিষয়ে তাদের ইউরোপীয় সমকক্ষদের সাথে যোগাযোগ করেছিলেন। কিন্তু "oyf di bregn fun Plata" (রিও দে লা প্লাতার তীরে) যে ইহুদিরা এসেছিলেন তাদের অধিকাংশই ছিল মানুষ। শারীরিক পরিশ্রম. সময়ের সাথে সাথে, তারা তাদের নিজস্ব সমৃদ্ধ ইহুদি জীবন এবং সংস্কৃতি গড়ে তুলেছিল, উদাহরণস্বরূপ, 1949 সালে প্রতিষ্ঠিত ইহুদি দার্শনিক জার্নাল Davke (সুনির্দিষ্টভাবে বা ভাইস ভারসা) সহ। Davke বিশ্বের একমাত্র প্রকাশনা, এবং এর সম্পাদক সলোমন সুসকোভিচ 1979 সালে বিদ্রুপ ছাড়াই লিখেছিলেন:

ক্রাশের এমন অনেক সমস্যা রয়েছে যে দেখার কোন শেষ নেই। এই ধরনের ম্যাগাজিন নয় যেটি কেবল নিবন্ধগুলি ছাপায়, এমনকি সেই নিবন্ধগুলি সেরা হলেও৷ জার্নালের প্রতিটি নিবন্ধ এই ইস্যুটির কেন্দ্রীয় ধারণার প্রতি নিবেদিত হওয়া উচিত, যেহেতু প্রতিটি সংখ্যা একটি স্বয়ংসম্পূর্ণ এবং স্বাধীন প্রকাশনা। আমাদের মধ্যে কোন দার্শনিক নেই, এবং এখনও Davke নিয়মিত প্রকাশিত হওয়া সত্ত্বেও আমরা কীভাবে এটি অর্জন করব? আপাতত এটি একটি গোপনীয়তা।

সমবায়বাদ এবং লেখাকে শক্তিশালী করা: একটি "শব্দ নেটওয়ার্ক" দিয়ে উপনিবেশগুলিকে একত্রিত করা

আলোচনার জন্য প্রথম সংস্করণটি আর্জেন্টিনার ইদিশার উপনিবেশবাদী, যা 1909 সালের নভেম্বর থেকে ক্লারার উপনিবেশের কমিউনিটি ফান্ড এবং লুসিয়েনভিলের কলোনির ইহুদি কৃষি সমিতি দ্বারা প্রকাশিত হয়েছিল। দ্য কলোনিস্ট ছাড়াও, শতাব্দীর শুরুতে বুয়েনস আইরেসে অন্যান্য প্রকাশনা প্রকাশিত হয়েছিল: ডি ফোকশটাইম, ডের অ্যাভানগার্ড, ব্রোইট উন এরে। মজার বিষয় হল, লা প্রোটেস্টা, সমাজতন্ত্রী ও নৈরাজ্যবাদীদের স্প্যানিশ-ভাষা অঙ্গ, প্রতিদিন প্রকাশিত ব্লাট(পৃষ্ঠা) ইহুদি শ্রমিকদের জন্য ইহুদি ভাষায়। অভিবাসীদের অন্যান্য গোষ্ঠীকেও তাদের নিজস্ব ভাষায় একটি স্ট্রিপ তৈরি করতে উত্সাহিত করা হয়েছিল, তবে শুধুমাত্র ইহুদি শ্রমিকরা এই সুযোগের সদ্ব্যবহার করেছিল। বুয়েনস আইরেস তখন পুরো ল্যাটিন আমেরিকায় নৈরাজ্যবাদী ও সমাজতান্ত্রিক প্রেসের কেন্দ্র ছিল।

"ইদ্দিশার উপনিবেশবাদী" ঔপনিবেশিকদের নিজস্ব কণ্ঠস্বরকে ধ্বনিত করার চেষ্টা করেছিল, লিখিত শব্দের মাধ্যমে শত শত কিলোমিটার দ্বারা বিচ্ছিন্ন উপনিবেশগুলিকে একত্রিত করার চেষ্টা করেছিল, বসতি স্থাপনকারীদের কৃষি এবং পশুপালন সংক্রান্ত বিষয়ে এবং সেইসাথে সমবায়ের বিষয়ে শিক্ষিত করার চেষ্টা করেছিল। তত্ত্ব এবং ইহুদি সংস্কৃতি। প্রকাশনাটি একটি অদৃশ্য নেটওয়ার্ক তৈরি করতে চেয়েছিল যা উপনিবেশবাদীদের ভৌগলিক বিচ্ছিন্নতা থেকে রক্ষা করবে এবং তাদের আবারও, অন্যান্য ইহুদিদের সাথে, একটি "পাঠ্য সম্প্রদায়" হওয়ার সুযোগ দেবে।

নিজের দ্বারা প্রকাশিত বেশিরভাগ ইহুদি সাময়িকীর বিপরীতে, "কলোনিস্ট", সমবায়ের নীতি অনুসারে, একটি সম্মিলিত প্রকল্প ছিল এবং এর সম্পাদকীয় বোর্ডে ইহুদি-আর্জেন্টিনার সমবায় আন্দোলনের উচ্চতম নামগুলি অন্তর্ভুক্ত ছিল, তাদের মধ্যে - এম. সাখারফ, S. Pustylnik, B Bendersky, Galperin, Shkolnik, Yarkho. দ্য কলোনিস্টের বিষয়বস্তু, অন্যান্য সমসাময়িক প্রকাশনার মতো, বেশ সারগ্রাহী ছিল: এখানে ইহুদি সাহিত্য ও সংস্কৃতির উপর নিবন্ধ, কৃষি বিষয়ক উপাদানের সাথে এবং বার মিৎজভা বা বিবাহ সম্পর্কে ব্যক্তিগত ঘোষণা ছিল। দীর্ঘ বর্ষণ এবং দুর্বল ফসলের কারণে উপনিবেশগুলিতে অর্থনৈতিক অসুবিধার কারণে 1912 সালে উপনিবেশবাদী প্রকাশনা বন্ধ করে দেয়। পাঁচ বছর বিরতির পর, 1917 সালে The Colonist আবার El colono cooperador শিরোনামে প্রকাশিত হয়; যদিও শিরোনাম থেকে "ইহুদি" বিশেষণটি অদৃশ্য হয়ে গেছে, প্রকাশনাটি ইহুদি হিসেবেই রয়ে গেছে। প্রথম সংখ্যার সম্পাদকীয় ভূমিকা পড়ুন:

আমাদের সামর্থ্য অনুযায়ী আমরা সমবায় আন্দোলনের ইতিহাস থেকে উদাহরণ দিয়ে সহযোগিতার মৌলিক ধারণাগুলো ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করব। সহযোগিতাবাদ ছিল আর্জেন্টিনার সমাজে প্রথম ইহুদি বসতি স্থাপনকারীদের অবদান। এই দর্শন, যা ইহুদিরা আর্জেন্টিনায় নিয়ে এসেছিল, এই দেশের অলিগারিক কাঠামো ভেঙে দিয়েছে - কেবল ইহুদিদের জন্য নয়, সবার জন্য।

"El colono cooperador" প্রায় 700টি সংখ্যা প্রকাশ করেছে। পাঁচ দশক ধরে ধরে রেখেছেন পার্থক্য বৈশিষ্ট্যঅনেক ইহুদি সাময়িকী দ্বিভাষিক। এর সাথে আরেকটি উল্লেখযোগ্য বৈশিষ্ট্য যোগ করা হয়েছিল - "মাররানো" চিঠি। ম্যাগাজিনটি বাম থেকে ডানে (স্প্যানিশ অংশ) এবং ডান থেকে বামে (ইদ্দিশ অংশ) খোলা এবং পড়া যেতে পারে। বেশিরভাগ পাঠক যারা দুটি ভাষার একটি মাত্র জানতেন তারা সম্ভবত ভেবেছিলেন যে একটি অংশ অন্যটির আক্ষরিক অনুবাদ। স্প্যানিশ এবং য়িদিশ পাঠ্যগুলির একটি যত্নশীল অধ্যয়ন দেখায়, তবে, এটি সম্পূর্ণ সত্য নয়, কিছু জায়গায় তারা দুটি ভিন্ন সংস্করণ বলে মনে হয়। স্প্যানিশ অংশে কৃষি, ভেটেরিনারি মেডিসিন, সহযোগিতার বিষয়বস্তু ছিল, যা য়িদ্দিশ ভাষায় লেখা গল্পের স্প্যানিশ অনুবাদের সাথে যুক্ত। অন্যদিকে, ইহুদি অংশে সাহিত্য এবং একটি "ইহুদি" বিষয়বস্তুর খবর রয়েছে, উদাহরণস্বরূপ, ইউরোপে নাৎসি যুদ্ধাপরাধীদের বিচার, ইজরায়েল এবং প্রবাসী ইহুদি সম্প্রদায়ের খবর, ইহুদি ভাষায় নতুন বইয়ের ঘোষণা। , ইত্যাদি

ইহুদি পাঠকদের জন্য একচেটিয়াভাবে পাঠ্যের মাধ্যমে ধাক্কা দেওয়ার জন্য ইহুদি ভাষার ব্যবহার করার এই "মাররানো" কৌশলটি পরে ডি প্রেস দ্বারা গৃহীত হয়েছিল, তবে আরও রাজনৈতিকভাবে। একনায়কত্বের বছরগুলিতে, সংবাদপত্রটিকে স্প্যানিশ ভাষায় একটি সম্পাদকীয় ছাপানোর প্রয়োজন ছিল যাতে সেন্সররা এটি পড়তে পারে। ফলস্বরূপ, সমস্ত স্প্যানিশ-ভাষার সম্পাদকীয়গুলি এক বা অন্য উপায়ে সরকারের পক্ষে অনুকূলভাবে কথা বলেছিল, যখন সেন্সরগুলির কাছে অপ্রাপ্য ইহুদি সংস্করণটি অন্য কিছু বলেছিল।

কৃষি উপনিবেশের সাংবাদিকতা ইহুদি প্রেসের ইতিহাসে সবচেয়ে আকর্ষণীয় সময়ের প্রতিনিধিত্ব করে। এটি ছিল ইহুদি ইতিহাসের অনন্য পরিস্থিতি, মুদ্রিত শব্দের প্রতিক্রিয়া এবং সময়ের চ্যালেঞ্জগুলির প্রতি ইহুদি ঐতিহ্যের একটি ব্যাখ্যা এবং ভাষ্য।

যদি আর্জেন্টিনার ইহুদি উপনিবেশবাদীদের জীবনের জন্য প্রেস কভারেজ এবং সাংবাদিকতামূলক মন্তব্যের প্রয়োজন হয়, তাহলে সেই ইহুদি সম্প্রদায়ের রাজনৈতিক ঘটনাগুলি যেখান থেকে নতুন আর্জেন্টিনার গাউচো এসেছেন তারও প্রেস কভারেজের প্রয়োজন ছিল।

1914 সালে বুয়েনস আইরেসে Di Yiddish Zeitung প্রকাশিত হতে শুরু করে, "মহান ইউরোপীয় যুদ্ধের প্রথম মাসগুলিতে, সেই সময়ে সংঘটিত ঘটনাগুলি সম্পর্কে ইহুদি পাঠকদের জানার জরুরি প্রয়োজনে সাড়া দিয়ে।"

আমাদের পুঁজি খুব কম ছিল, কিন্তু প্রতিষ্ঠাতাদের উৎসাহ এবং আত্মত্যাগের চেতনা সমস্ত অসুবিধাকে কাটিয়ে উঠেছিল এবং সময়ের সাথে সাথে ডি প্রেস সমৃদ্ধির অবস্থায় পৌঁছেছিল। এটি একটি প্রোজেক্ট যার জন্ম এবং আকৃতি সমবায়ের উষ্ণ পরিবেশে, এবং এই অর্থে ডি প্রেস আর্জেন্টিনার সাংবাদিকতার পুরো পরিবারে একটি ব্যতিক্রম। "ডি প্রেস" সর্বদা সেই নীতিগুলি দ্বারা পরিচালিত হয়েছে যা এটি এখনও অনুসরণ করে: ইহুদিদের প্রতি অঙ্গীকার, ইহুদি সংস্কৃতির বিকাশের লক্ষ্যে যে কোনও প্রকল্পের জন্য সমর্থন, শ্রমিক এবং অন্যান্য শ্রমজীবী ​​মানুষের জন্য লড়াই - জনগণের জন্য।

তাদের উত্তম দিনে, উভয় সংবাদপত্রের দৈনিক প্রচলন ছিল 20,000 কপি। তুলনা করে, আর্জেন্টিনায় 1920 সালে, ইতালীয় সম্প্রদায় 18টি সাময়িকী প্রকাশ করেছিল, ফরাসি 5টি, জার্মানরা 10টি এবং ইহুদি 23টি। বুয়েনস আইরেসের রাস্তায় বসবাসকারী অভিবাসীরা হিব্রু বর্ণমালায় ছাপা সংবাদপত্রের সাথে নিউজস্ট্যান্ড দেখতে অভ্যস্ত ছিল এবং ডান থেকে বামে। ইহুদি লেখা কেবল গ্রামীণ উপনিবেশেই নয়, বৃহৎ বহুজাতিক মহানগরেও প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল।

ইহুদি ঐতিহ্যের অনুবাদ, বৈধতা এবং সংরক্ষণ: "জুডাইকা", "হেরেদাদ" এবং "দাভকে"

আমরা আলবার্তো, স্প্যানিশ স্কোয়াড

নবী ও ঋষিগণ

কি তার লাদীন আবেদন দ্বিগুণ

জেরুজালেমের স্বতন্ত্রতা।

আমরা কাস্টিলিয়ান স্কোয়ার

ইহুদি সার্কেল, সিনাই

একটি ভাল রোম্যান্সে, সেফার্ডিক তোরাহ,

গীতসংহিতা এবং প্রার্থনা Toledism সম্বোধন.

কার্লোস এম গ্রুনবার্গ। গারচুনফ

ইহুদি সংখ্যালঘু তাদের মধ্যে একটি যাদের কোনো দূতাবাস নেই, কোনো "উৎপত্তি দেশ" নেই, স্থানীয় বর্ণবাদীদের বিরুদ্ধে সমর্থন করার জন্য কোনো কূটনীতিক নেই। ইতালীয় বা স্প্যানিশ অভিবাসীদের থেকে ভিন্ন, ইহুদিদের কাছে শব্দটি ছাড়া অন্য কোনো অস্ত্র ছিল না। এবং তারা এটি ব্যবহার করেছে। শ্যাঙ্কম্যান তার প্রথম অন্বেষণে বিষয়টি উল্লেখ করেছেন, "অক্ষরের জগত এমন একটি স্থান যেখানে ইহুদিরা তাদের সংস্কৃতিকে রক্ষা করে এবং একই সাথে জাতিগুলির গলে যাওয়া পাত্রে তাদের সদস্যতা প্রমাণ করে।" এটি বিভিন্ন কৌশলের মাধ্যমে অর্জন করা হয়, যেমন স্প্যানিশ ভাষায় বিশেষ পেডানট্রি এবং পারফেকশনিজমের মাধ্যমে ভাষার চমৎকার আধিপত্য প্রদর্শনের জন্য; স্প্যানিশ বোঝা, সংক্ষেপে, সেফার্ডিক অভিজ্ঞতার ভিত্তিতে ইহুদি ভাষা এবং একই সাথে ইদ্দিশের "ধন" অনুবাদ ও প্রচারের মাধ্যমে "সাংস্কৃতিক বিগ্যামি" রক্ষা করা। এই প্রতীকী সংগ্রামে সাময়িকী, বিশেষ করে পত্রিকা একটি উল্লেখযোগ্য স্থান দখল করে আছে।

1917 সালে Vida nuestra (আমাদের জীবন) আবির্ভূত হতে শুরু করে, ইহুদি সাংস্কৃতিক পরিচয়ের জন্য একটি সাহিত্য প্ল্যাটফর্ম তৈরি করার প্রথম প্রচেষ্টা। 1919 সালের জানুয়ারীতে "ট্র্যাজিক সপ্তাহের" পরে, যখন একটি কারখানার ধর্মঘট ইহুদি কোয়ার্টারে একটি গণহত্যায় পরিণত হয়েছিল, বেশ কয়েক দিন ধরে রাস্তায় লোকজন আক্রমণ করা হয়েছিল, বুন্দিস্ট লাইব্রেরি এবং পোয়ালেই জিয়ন পুড়িয়ে দেওয়া হয়েছিল এবং শেষ পর্যন্ত পুলিশ একজন ইহুদিকে গ্রেপ্তার করেছিল। সাংবাদিক এবং তাকে আর্জেন্টিনায় ইহুদি-বলশেভিক শক্তি প্রতিষ্ঠার ষড়যন্ত্র সংগঠিত করার জন্য অভিযুক্ত করেন - এত কিছুর পরে, নাশা ঝিজন অ-ইহুদি আর্জেন্টিনীয় বুদ্ধিজীবীদের (লিওপোল্ড লুগোনস, জুয়ান জাস্টো এবং অন্যান্য) ইহুদি-বিদ্বেষ এবং ভূমিকা নিয়ে একটি বিখ্যাত জরিপ পরিচালনা করেন। দেশে ইহুদিদের।

তবে সবচেয়ে বেশি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকাইহুদি ঐতিহ্যকে বৈধতা দেওয়ার ক্ষেত্রে, সলোমন রেজনিক দ্বারা প্রকাশিত জুডাইকা ম্যাগাজিন অভিনয় করেছিল। এটি ইউরোপে জাতীয় সমাজতন্ত্রের বিজয়ের ভয়ানক সময়কালে প্রকাশিত হয়েছিল (1933-1946, মোট 154টি সংখ্যা)। এবং এই ঐতিহাসিক মুহুর্তে, রেজনিক এবং তার দল জুডাইকার পৃষ্ঠাগুলিতে ইহুদি সংস্কৃতির সমৃদ্ধি দেখানোর এবং স্প্যানিশ ভাষায় এবং ল্যাটিন আমেরিকা মহাদেশে ইহুদিদের "ঘরে থাকার" অধিকার সম্পর্কে অবহিত করার সিদ্ধান্ত নিয়েছে। ম্যাগাজিনের বিষয়বস্তু ইচ্ছাকৃতভাবে সারগ্রাহী ছিল: ইউরোপীয় ইহুদি ক্লাসিক থেকে স্প্যানিশ অনুবাদগুলি (মোসেস মেন্ডেলসোহন, শোলম আলেইচেম, ইয়োসেফ ওপাতোশ) ​​সেফার্ডিক সেলিব্রিটিদের (ইবন গাবিরল, মাইমোনাইডস, ইহুদা এবং হা-লিসাভি) বাগ্মী জীবনীগুলির পাশাপাশি ছিল। ম্যাগাজিনের লেখকরা যাকে "জুডিওআমেরিকা" বলে অভিহিত করেছেন - একটি মহাদেশ যা তাদের মতে, ইতিহাসে ইহুদি উপাদানের মৌলিক গুরুত্ব এখনও উপলব্ধি করতে পারেনি।

জুডাইকা ইনস্টিটিউটের কার্যক্রম সম্পর্কে নিয়মিত সংবাদ প্রকাশ করে এবং এমনকি 1934 সালের জুন মাসে এটিতে একটি সম্পূর্ণ ইস্যু উৎসর্গ করে আইভিও থেকে সমর্থন জিতেছিল এবং ইহুদিদের সংরক্ষণকে একটি গুরুত্বপূর্ণ কাজ বলে মনে করেছিল। এবং একই সময়ে পালিশ লিখিত স্প্যানিশ এর ব্যানার বহন করার জন্য, সেই আর্জেন্টাইন বুদ্ধিজীবীদের অমান্য করে যারা "স্প্যানিশ বিশুদ্ধতা" এবং অভিবাসীদের, বিশেষ করে ইহুদিদের "আর্জেন্টিনা" এর সংজ্ঞা থেকে বাদ দেওয়ার দাবি করেছিল। এই উদ্যোগের বিষয়ে আশ্চর্যের বিষয় হল যে আশকেনাজি ইহুদিরা সেফরাডে "প্রত্যাবর্তন করেছিল" - এবং এটি আর্জেন্টিনার স্প্যানিশ ভাষায় ইহুদি সাহিত্যের পিতৃপুরুষ এবং ক্লাসিক বই "ইহুদি গাউচস" (1910) এর লেখক আলবার্তো গারচুনফকে উৎসর্গ করা গ্রুনবার্গের কবিতার বিড়ম্বনা। ))

ইহুদি ও স্প্যানিশ সংস্কৃতির মধ্যে ছেদ এবং সঙ্গমের বিন্দু খুঁজে বের করার প্রয়াসে, জুডাইকা বেশ কিছু কৌশলগতভাবে প্রকাশ করেছে গুরুত্বপূর্ণ উপকরণ. তাদের মধ্যে একটি হল H.‑N এর ভূমিকার স্প্যানিশ ভাষায় অনুবাদ। হিব্রুতে ডন কুইক্সোটের অনুবাদে বিয়ালিক; এই ভূমিকায়, বিয়ালিক নাইট অফ দ্য স্যাড ইমেজে সাহিত্যের প্রতি ইহুদিদের ভালবাসা, বিড়ম্বনা এবং ন্যায়বিচারের সন্ধানের প্রতিমূর্তি দেখার আহ্বান জানিয়েছেন।

জুডাইকা স্থানীয় ইহুদি বিরোধীতা, ইউরোপে যুদ্ধ এবং ভবিষ্যত প্রজন্ম ইহুদি ও ইহুদি সংস্কৃতি ভুলে যাবে এই ভয় সহ বেশ কয়েকটি ফ্রন্টে একযোগে যুদ্ধ করেছে। ম্যাগাজিনের পাতা থেকে, এনরিক এস্পিনোজা (স্যামুয়েল গ্লুজবার্গ) স্প্যানিশ রিপাবলিকানদের সাথে সংহতির আহ্বান জানিয়েছেন এবং এ. কোরালনিক "আমাদের আর্মেনিয়ান ভাইদের" সমর্থনের আহ্বান জানিয়েছেন। জাতীয় সমাজতন্ত্রের প্রারম্ভিক বছরগুলিতে, বেশ কয়েকটি নিবন্ধ (মূল বা অনূদিত) বর্ণবাদী তত্ত্ব নিয়ে আলোচনা করেছিল এবং অনুমানগুলিকে সামনে রেখেছিল যেমন হিটলার নিজেই একজন ইহুদি ছিলেন, এমনকি সমগ্র জার্মান জনগণের ইহুদি শিকড় ছিল। ইহুদি উদ্বাস্তুদের দেশে প্রবেশের অনুমতি দেওয়ার জন্য সরকারের ওপর চাপ সৃষ্টির চেষ্টা করা হয়। জুডাইকার সম্পাদকীয় কলাম এবং অন্যান্য উপকরণ বিচার করে, পুরানো বিশ্বের খবর আর্জেন্টিনার ইহুদিদের হতাশা এবং অসহায়ত্বের অনুভূতি জানিয়েছিল এবং তারা তাদের ইউরোপীয় দেশবাসীদের জন্য সাহায্যের ব্যবস্থা করার চেষ্টা করেছিল।

জুডাইকা একটি সম্মিলিত অনুবাদক হিসাবে কাজ করেছিল যিনি ইহুদি-ভাষী ইহুদিদের ঐতিহ্য রক্ষা করার চেষ্টা করেছিলেন এবং একই সাথে স্পেনের মহত্ত্বের সঠিক উত্তরাধিকারী হিসেবে একটি স্বাধীন ও সহনশীল দেশের জীবনে অংশগ্রহণ করেছিলেন, সেফরাড। আদর্শটি কিছুটা ইউটোপিয়ান, কিন্তু এমন একটি পৃথিবীতে বেঁচে থাকার জন্য প্রয়োজনীয় যেখানে ঘৃণার অন্ধকার ঘনীভূত হচ্ছিল।

"হেরেদাদ"

1946 সালে, যখন জুডাইকা এর সম্পাদক, সলোমন রেজনিকের মৃত্যুর সাথে বন্ধ হয়ে যায়, তখন এটি কার্লোস গ্রুনবার্গের নেতৃত্বে হেরেদাদ (হেরিটেজ) দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়। এর লেখকদের মধ্যে জুডাইকার অনেক সদস্য ছিলেন: মাকসিমো ইয়াগুপস্কি, আব্রাহাম রোজেনভাজার, ইয়োসি মেন্ডেলসোহন, বোলেসলাও লেভিন, এবং তারা জুডাইকাতে আগের মতো একই লেখকদের হেরিটেজে অনুবাদ করেছেন: ম্যাক্স ব্রড, আর্নল্ড জুইগ, শোলম অ্যালেইচেম, ইইটজাক - লেবুশ পেরেটজ। ম্যাগাজিনটি ইহুদি সংস্কৃতির ব্যানার তুলে নেওয়ার কাজ দেখেছিল যা ধ্বংসপ্রাপ্ত ইউরোপীয় ইহুদিদের হাত থেকে পড়েছিল।

মজার ব্যাপার হল, ওয়ারশ ঘেটো সম্বন্ধে জেভি কোলিৎজের বিখ্যাত গল্প, "ইয়োসি রাকোভার জি-ডিতে পরিণত হয়," প্রথম 1947 সালে স্প্যানিশ ভাষায় হেরেদাদে প্রকাশিত হয়েছিল। এবং ল্যাটিন আমেরিকান ইহুদি প্রেস সম্পর্কে ইউরোপ কতটা কম জানত তার একটি প্রমাণ হল যে 1993 সালের প্রথম দিকে এটি ওয়ারশ ঘেটোর একটি ঐতিহাসিক দলিল কিনা তা নিয়ে এখনও আলোচনা ছিল - যদিও এই লেখাটি অর্ধ শতাব্দী আগে প্রকাশিত হয়েছিল বুয়েনস আইরেসে এর প্রকৃত লেখকের নামে শিল্পের কাজ হিসাবে, যিনি সেই সময়ে আর্জেন্টিনায় থাকতেন।

কয়েক বছর পরে, 1949 সালে, আরেকটি প্রকল্পের জন্ম হয়েছিল, একটি হাইব্রো ইয়দিশ দার্শনিক জার্নাল। এর সম্পাদক সলোমন সুসকোভিচ (শ্লোয়ম শ্মুশকোভিচ) এবং তার দল স্পিনোজা এবং মেন্ডেলসোহন, ফ্রয়েড এবং মার্কস, বার্গসন এবং ক্যাসিরার এবং অন্যান্য অনেক লেখককে জুডাইকা এবং হেরিটেজের অনুবাদের তুলনায় ঠিক বিপরীত দিকে অনুবাদ করেছেন: ইদ্দিশ ভাষায়। "সম্ভবত, সেই যুদ্ধ-পরবর্তী বছরগুলিতে, সুসকোভিচ শব্দটি বেছে নিয়েছিলেন ছত্রভঙ্গ(বিপরীতভাবে, স্বত্বেও) এই অর্থের সাথে যে, হলোকাস্টের বাস্তবতার আলোকে যা স্পষ্ট বলে মনে হয়েছিল তার বিপরীতে, ইহুদি এবং বিশ্ব চিন্তায় নতুন আগুন জ্বলেছিল।

জুডাইকার মতো, ডাভকে অনুবাদ এবং বৈধতার কাজটি পরিবেশন করেছিলেন, কিন্তু ভিন্ন উপায়ে এবং ভিন্ন ইহুদি দর্শকদের জন্য। মহান ইহুদি চিন্তাবিদদের য়িদ্দিশ ভাষায় অনুবাদ করার মাধ্যমে, ম্যাগাজিনটি তার পাঠকদের পশ্চিমা দর্শনের সাথে পরিচিত করার চেষ্টা করেছিল এবং একই সাথে বিমূর্ততা এবং বৈজ্ঞানিক চিন্তার জন্য য়িদিশের ক্ষমতা প্রদর্শন করেছিল, এমন একটি ক্ষমতা যা হাসকালাহ থেকে সন্দেহ করা হয়েছিল, য়িদ্দিশকে "জার্গন" বলে অভিহিত করেছে, স্থানীয় ভাষা। অশিক্ষিত জনগণের ভাষা।

সুসকোভিচ প্রকাশ্যে তার জার্নালের বিষয়বস্তু সারগ্রাহীতা ঘোষণা করেছিলেন, বিভিন্ন দার্শনিক সিস্টেম থেকে শুরু করে, কিন্তু সেগুলির কোনওটির সংলগ্ন নয়। তার মতে,

ক্রাশ-এ আপনি অনমনীয়, সুশৃঙ্খল জার্মান চিন্তাভাবনা বা বাস্তববাদী অ্যাংলো-স্যাক্সন পন্থা খুঁজে পাবেন না। আমরা চাই ম্যাগাজিনটি গোঁড়ামি নয়, বরং সমালোচনামূলক এবং সারগ্রাহী হোক, কারণ এটি ইহুদি এবং ল্যাটিন উভয় সংস্কৃতির কাছাকাছি।

স্পষ্টতই, সুসকোভিচ এটিকে একটি সুবিধা হিসাবে দেখেছিলেন, অসুবিধা নয়। তিনি আরও উল্লেখ করেছেন যে যেমন ইহুদি দর্শন, যদিও এটি মূল ধারণাগুলিকে ধারণ করে, বেশিরভাগই শোষিত, অভিযোজিত, "অনুবাদিত" বিদেশী সংস্কৃতির উপাদানগুলি তার দীর্ঘ ইতিহাস জুড়ে, তাই ইয়দিশ নিজেই মিসস্প্রাচ হিসাবে বিবেচিত হয়, একটি "মিশ্র ভাষা", যা থেকে উপাদানগুলির সংমিশ্রণ। অন্যান্য সংস্কৃতি। ভাষা যা একটি হাইব্রিড গঠন করে এবং তাই আকর্ষণীয় নতুন সিস্টেম।

সুসকোভিচ, স্ব-শিক্ষিত, তাঁর অনুসারীদের মধ্যে একজন "নম্র মানুষ" হিসাবে পরিচিত ছিলেন। তিনি 1906 সালে রাশিয়ায় জন্মগ্রহণ করেছিলেন, 9 বছর বয়সে অনাথ হয়েছিলেন, 13 বছর বয়সে তিনি ইতিমধ্যে একটি মেলামেড হিসাবে কাজ করেছিলেন এবং 18 বছর বয়সে তিনি বুয়েনস আইরেসে গিয়েছিলেন, যেখানে তিনি একজন ব্যবসায়ী হয়েছিলেন। 1930 সালে তিনি সাহিত্য সমালোচনা লিখতে শুরু করেন এবং 1944 সালে তিনি স্প্যানিশ ভাষায় আর্জেন্টিনায় ইহুদি সাহিত্যের একটি নকল রচনা করেন।

Davke প্রতি তিন মাস অন্তর বেরিয়ে আসতেন, কিন্তু আর্থিক সমস্যার কারণে দীর্ঘ বিরতি ছিল। বেশিরভাগ মূল নিবন্ধ, যার মধ্যে কিছু ইস্ট্রিন ছদ্মনাম দ্বারা স্বাক্ষরিত ছিল, স্বয়ং সুস্কোভিচের। মোট 83টি সংখ্যা প্রকাশিত হয়েছিল, শেষটি 1982 সালে। এটি ছিল সাময়িকী, দর্শন এবং ইদ্দিশকে একত্রিত করার একটি অনন্য প্রয়াস।

আর্জেন্টিনার পাঠকদের জন্য একটি ইহুদি প্রকাশনা হিসাবে, Raíces কিছু পরিমাণে ক্রাশের বিপরীত ছিল। তিনি 1968 সালে ছয় দিনের যুদ্ধের পরে বেরিয়ে আসতে শুরু করেছিলেন এবং সমগ্র দেশের জন্য ইহুদি মুখপত্র হওয়ার চেষ্টা করেছিলেন। প্রথম সম্পাদকীয়টি "আমাদের ইহুদি পরিচয়" ভিত্তিক হওয়ার প্রতিশ্রুতি দিয়েছিল তবে "আধ্যাত্মিক ঘেটোতে লক করার পরিবর্তে" "জাতীয়, মহাদেশীয় এবং বিশ্ব ঘটনাগুলিকে প্রতিফলিত করে": "আমরা ইহুদি হিসাবে শুনতে চাই, কিন্তু আমরা শুনতে চাই না শুধুমাত্র ইহুদি কণ্ঠস্বর বা শুধুমাত্র ইহুদি বিষয়ের উপর কথা বলুন। আমরা প্রত্যাখ্যান করি না - বিপরীতে, আমরা শুধুমাত্র এই শর্তে এটির উপর জোর দিই যে কেউ আমাদের সবচেয়ে মূল্যবান জিনিসটি কেড়ে নেওয়ার চেষ্টা করবে না: আমাদের পরিচয়।

ম্যাগাজিনটি-একটি বৃহৎ বিন্যাস, টাইম ম্যাগাজিন শৈলী, 102 পৃষ্ঠা এবং একটি 32-পৃষ্ঠার পরিপূরক-টি মাসিকভাবে প্রকাশিত হয়েছিল এবং আর্জেন্টিনা এবং সারা বিশ্বের সেরা লেখকদের, অ-ইহুদি বিষয়ের অ-ইহুদি লেখকদের অন্তর্ভুক্ত করে। স্থায়ী শিরোনামগুলি ছিল: "দেশ", "মহাদেশ", "বিশ্ব এবং মানুষ", "আধুনিক ইহুদি সমস্যা", "শিকড়ের মূল", "ইসরায়েল এবং মধ্যপ্রাচ্য", "একবিংশ শতাব্দীতে বিজ্ঞান", "শিল্প, সাহিত্য এবং বিনোদন", "মনোবিজ্ঞান" এবং "হিউমার"। প্রথম সংখ্যা 10 হাজার কপির প্রচলন নিয়ে বের হয়েছিল, পত্রিকাটি সারা দেশে বিক্রি হয়েছিল, সম্পূর্ণরূপে বিভিন্ন মানুষ, যাজক এবং গৃহিণী সহ, পাতাল রেলে এটি পড়ুন, তিনি প্রতিবেশী দেশগুলিতেও পেয়েছিলেন। সম্পাদকরা পাঠকদের কাছ থেকে অনেক চিঠি পেয়েছিলেন, এবং ধীরে ধীরে রুটস একটি "গণ ইহুদি পত্রিকা"-তে পরিণত হয়েছিল - যা আগে কখনও ঘটেনি। এখানে সেই সময়ের প্রভাব - 1960-এর দশকের শেষের সংস্কৃতি এবং ছয় দিনের যুদ্ধের পরে ইহুদি উচ্ছ্বাস - একটি বড় ভূমিকা পালন করেছিল এবং এই সত্য যে বেশ কয়েকজন বিশিষ্ট ব্যক্তি পত্রিকাটির সাথে সহযোগিতা করেছিলেন, তাদের মধ্যে অ-ইহুদিও ছিল। - জর্জ লুইস বোর্হেস, মার্ক চাগাল, হোসে লুইস রোমেরো, ইহুদা আমিচাই, মার্টিন বুবার, নাচুম গোল্ডম্যান, এলি উইজেল, মোশে দায়ান, আলেকজান্ডার সোলঝেনিটসিন, ডেভিড বেন-গুরিওন, মার্সেল মার্সেউ, আমোস ওজ, লুইস আরাগন।

শিকড়গুলি পাঁচ বছর ধরে আটকে ছিল-প্রাথমিক গতি শুকিয়ে যায়, লেখক এবং পাঠকের সংখ্যা হ্রাস পায়, অর্থনৈতিক অসুবিধা এবং একটি খারাপ রাজনৈতিক জলবায়ু আর্জেন্টিনায় শুরু হয়, যার ফলে জুয়ান পেরন ফিরে আসে-এবং 1973 সালে ম্যাগাজিনের চূড়ান্ত, 45তম, সংখ্যা প্রকাশিত হয়েছে. কিন্তু আজ অবধি, 40 বছর পরে, "Raíces" ইহুদি সম্প্রদায়ের জন্য একটি দুর্দান্ত সাফল্য হিসাবে স্মরণ করা হয়, যা একটি মিডিয়া তৈরি করতে সক্ষম হয়েছিল যা সমস্ত আর্জেন্টাইনদের কাছে আবেদন করেছিল।

"নুয়েভা প্রেসেন্সিয়া" ("নতুন উপস্থিতি"): ন্যায়বিচারের জন্য লড়াই

আর্নস্ট সাইমন তার প্রবন্ধ Der neue Midrasch (The New Midrash) এ 1930-এর দশকে জার্মানিতে ইহুদি লেখায় অলঙ্কৃত কৌশলের ব্যবহার সম্পর্কে লিখেছেন:

নির্যাতিত সংখ্যালঘুরা এখনও বিশ্বাস করেছিল, মধ্যবর্তী রচনার যুগের মতো, বাইরের বিশ্বের সাথে সংঘর্ষের পরিস্থিতিতে তাদের নিজস্ব ভাষায় ব্যবহার করা হবে। শত্রুরা কেবল মাঝে মাঝে এই ভাষাটি বুঝতে পারে, যখন সহ-আদিবাসী এবং সহ-ধর্মবাদীরা সর্বদা এটি বুঝতে পারে।<…>এবং তাই একটি বিশেষ শৈলী গঠিত হয়েছিল, একটি বিশেষ অন্তরঙ্গ এবং ষড়যন্ত্রমূলক ভাষা যা বক্তা এবং শ্রোতাকে একত্রিত করে।

আর্জেন্টিনায় সামরিক একনায়কত্বের সময়কালে (1976-1983) ইহুদি প্রতিরোধের সাময়িকীতেও "মাররানো" লেখার উত্তরাধিকার স্পষ্টভাবে দৃশ্যমান। সন্ত্রাস ও নিপীড়নের এই শাসন 120 জন স্বাধীন বা বিরোধী সাংবাদিকের (30,000 "নিখোঁজ" নাগরিকদের মধ্যে) "গুম" হওয়ার জন্য দায়ী। এই পরিস্থিতিতে, খুব কম সাংবাদিকই সেন্সরকে প্রতারিত করতে পারে বা দেশের বাস্তব পরিস্থিতি সম্পর্কে তথ্য দেওয়ার সাহস করতে পারে। এর মধ্যে একটি সাফল্যের গল্প- আন্ডারগ্রাউন্ড নিউজ এজেন্সি ANCLA, লেখক রডলফো ওয়ালশ মন্টোনেরোস গেরিলা আন্দোলনের ("পার্টিসানস") জন্য প্রতিষ্ঠিত। অন্যটি হল হিউমার রেজিস্ট্রাডো, আনুষ্ঠানিকভাবে একটি ব্যঙ্গাত্মক ম্যাগাজিন যা কার্যত একমাত্র গণবিরোধী প্রকাশনায় পরিণত হয়েছে। আরও দুটি উদাহরণ হল আর্জেন্টিনার জাতিগত সম্প্রদায়ের প্রকাশনা: বুয়েনস আইরেস হেরাল্ড (বুয়েনস আইরেস হেরাল্ড), ইংরেজিতে প্রকাশিত এবং তাই ইংরেজিভাষী শ্রোতাদের মধ্যে সীমাবদ্ধ, এবং ইহুদি সংবাদপত্র নুয়েভা প্রেসেন্সিয়া। এই সংবাদপত্রটি ইহুদি সম্প্রদায় দ্বারা প্রকাশিত হতে শুরু করে এবং সময়ের সাথে সাথে বেশ কয়েকটি মানবাধিকার সংস্থার মুখপত্র হয়ে ওঠে।

দ্য নিউ প্রেজেন্স 1977 সালের গ্রীষ্মে ইহুদি ভাষার সংবাদপত্র ডি প্রেসের সাপ্তাহিক পরিপূরক হিসাবে উপস্থিত হতে শুরু করে এবং তারপর দশ বছর - 1987 সাল পর্যন্ত - একটি স্বাধীন সাপ্তাহিক সংবাদপত্র হিসাবে প্রকাশিত হয়েছিল। আর্জেন্টিনায় প্রথমবারের মতো, একটি বিশুদ্ধ ইহুদি প্রকাশনা রাজনৈতিক অগ্রভাগে ছিল এবং সমাজের বিভিন্ন ক্ষেত্রে স্বীকৃতি পেয়েছে - অপ্রস্তুত চেহারা সত্ত্বেও এবং তাদের কাজ করার উপায় সত্ত্বেও। সংবাদপত্রটি তার সাফল্যের জন্য প্রাথমিকভাবে দায়ী যে স্বৈরশাসনের ভয়ানক দিনগুলিতে এটি একটি আপসহীন অবস্থান নিয়েছিল। নুয়েভা প্রেসেন্সিয়া আর্জেন্টিনার সমাজের একটি বৃহৎ অংশের জন্য মধ্যম জগতের পথপ্রদর্শক হয়ে ওঠে, এটি শিখিয়েছিল কীভাবে লাইনের মধ্যে পড়তে হয় এবং কীভাবে বাইবেলের আহ্বান "সত্যের সন্ধান করুন, সত্যের সন্ধান করুন" (ডিউ. 16:20) প্রয়োগ করতে হয়। আধুনিক পরিস্থিতিতে।

এর ক্রিয়াকলাপের শুরুতে, নুয়েভা প্রেসেনসিয়া বলার চেষ্টা করেছিল যা অন্য কেউ বলার সাহস করেনি। যেহেতু এটা খোলাখুলিভাবে করা খুবই বিপজ্জনক ছিল, তাই একজনকে কথা না বলে কথা বলা শিখতে হয়েছিল। ব্যঞ্জনবর্ণ হিব্রু লেখা প্রত্যেককে দোভাষী হতে শেখায়: প্রতিটি পাঠক, পাঠ করে, পাঠ্যটিকে পুনর্গঠন করে। তদনুসারে, "নতুন উপস্থিতি" এই কৌশলটি ব্যবহার করে পাঠকের অনুমানের উপর গণনা করতে শুরু করে: সংবাদপত্রটি ইহুদি সম্প্রদায়ের ঘটনা সম্পর্কে কথা বলে, দেশে সংঘটিত ঘটনাগুলির ইঙ্গিত দেয়। যদিও সেন্সরদের কিছু ভুল ছিল বলে সন্দেহ করা হয়েছিল, তারা সংবাদপত্রটি বন্ধ করার বৈধ কারণ খুঁজে পাবে না।

কিভাবে এই "মাররানো" ভাষা সংগঠিত ছিল? সেই বছরের উত্তেজনাপূর্ণ পরিবেশ - চরম রাজনৈতিক চাপ, রাস্তায় খুন, সেন্সরশিপ - জটিল সেমিওটিক তত্ত্বের ব্যবহারকে উৎসাহিত করেনি। এই ধরনের এনক্রিপ্ট করা বার্তার সবচেয়ে সাধারণ ধরনের একটি প্রতিস্থাপন ছিল। উদাহরণস্বরূপ, সংবাদপত্রটি "আর্জেন্টিনায় ইহুদি প্রশ্নের ডকুমেন্টারি ক্রনিকল" প্রকাশ করেছে - ইহুদি-বিরোধী প্রকাশের একটি ওভারভিউ সাম্প্রতিক বছরপুলিশ এবং সেনাবাহিনী দ্বারা সমর্থিত। নুরেমবার্গ ট্রায়ালের কথা উল্লেখ করে, লেখক "ফ্যাসিবাদ, যা বিশ্বের বিভিন্ন অংশে বাস করে এবং কাজ করে।" আরেকটি উদাহরণ: ল্যাটিন আমেরিকার স্বাধীনতা যুদ্ধের নায়ক, আর্জেন্টিনার ঐতিহাসিক আইকনোগ্রাফির সর্বশ্রেষ্ঠ ব্যক্তিত্ব জেনারেল জোসে দে সান মার্টিনের জন্মের 200তম বার্ষিকীতে, একটি সংবাদপত্রের সম্পাদকীয় শিরোনাম ছিল: "সান মার্টিন, ক্লিন ওয়ারসের জেনারেল।" এবং যদিও পাঠ্যটি কেবলমাত্র জেনারেলের প্রশংসা করে, পাঠক সহজেই এতে জান্তা কর্তৃক পরিচালিত "নোংরা যুদ্ধ" এর সমালোচনা দেখতে পাবেন। ইহুদি পালন এবং ছুটির দিনগুলি সমস্ত ধরণের ইঙ্গিত দেওয়ার জন্য একটি মাধ্যম হিসাবে কাজ করে। উদাহরণস্বরূপ, পেসাচ, মিশর থেকে যাত্রার ছুটি, একটি "স্বাধীনতার ছুটি" হিসাবে উপস্থাপিত হয়েছিল। ওয়ারশ ঘেটোতে বিদ্রোহের গল্পটি ছিল "আমাদের স্বাধীনতা এবং আপনার জন্য" সংগ্রামের একটি গল্প - এটি ছিল বিদ্রোহের নেতা, মর্দেচাই অ্যানিলেভিচের সামনে রাখা একটি স্লোগান। হানুক্কার গল্পটিকে আগ্রাসীদের বিরুদ্ধে গেরিলা যুদ্ধের একটি গল্প হিসাবে এবং পুরিমকে প্রাচীন ইহুদিদের "সংস্কার ও অত্যাচারীদের বিরুদ্ধে" সংগ্রাম হিসাবে উপস্থাপন করা হয়েছিল। প্রতিটি ছুটির দিন বা স্মরণীয় তারিখ বর্তমান পরিস্থিতির প্রতিফলনের উপলক্ষ্যে পরিণত হয়েছে, আধুনিক রাজনৈতিক সংগ্রামের জন্য একটি বাস্তব উপসংহার সহ একটি পাঠ।

বিদেশী প্রেস সামগ্রী অনুবাদ বা পুনঃপ্রকাশ করার সময় প্রতিস্থাপনও উহ্য ছিল যা একটি বিষয়ে কথা বলে (উদাহরণস্বরূপ, "ইহুদী ধর্মে সেন্সরশিপ") এবং পাঠকরা অন্য কিছু দেখেছেন (আর্জেন্টিনায় সেন্সরশিপ)। সেন্সরশিপের থিমটি বিদেশী সংবাদপত্র থেকে পুনঃমুদ্রিত বেশ কয়েকটি কার্টুনে উপস্থিত রয়েছে। উদাহরণ স্বরূপ, একজন ব্যক্তি দেয়ালে অবোধ্য শব্দ লেখেন এবং ব্যাখ্যা করেন: "আসলে, আমি বলতে চেয়েছিলাম "স্বাধীনতা দীর্ঘজীবী হোক!", কিন্তু আমি বিপদ এড়াতে এটি এনক্রিপ্ট করেছি।" অন্যান্য ব্যঙ্গচিত্র, যেমন শিলালিপি সহ একটি বিশাল পেন্সিল: উডি অ্যালেন এবং জোসেফ ম্যাকার্থির মধ্যে "সেন্সরশিপ" বা "প্রতীকী দ্বৈত", বেশ স্পষ্ট। "রুটস" পত্রিকার পাতা। হেনরিক হাইনের জন্মের 175তম বার্ষিকীতে "এল কোলোনো কোঅপারেডর" ম্যাগাজিনের প্রচ্ছদ "বিশ্ব এবং মানুষ" শিরোনাম। ডিসেম্বর 1972 "জোরে চিন্তা করা নিষিদ্ধ।" মিগুয়েল গিলা (মাদ্রিদ, 1975) দ্বারা গিলার বুক অফ ল্যামেন্টেশনস থেকে ক্যারিকেচার পুনর্মুদ্রিত। "নতুন উপস্থিতি"

আরেকটি কৌশল ছিল অন্য কারো বক্তৃতা প্রেরণ করা। প্রথমত, সংবাদপত্র অন্য কারও মতামতের জন্য দায়ী ছিল না এবং দ্বিতীয়ত, সংলাপের সময় বিপজ্জনক রায়গুলিকে "টান আউট" করার সুযোগ ছিল। উদাহরণস্বরূপ, থিয়েটারের জগতে নিবেদিত বিখ্যাত আর্জেন্টিনার অভিনেত্রী ইন্দা লেডেসমার সাথে একটি সাক্ষাত্কারের শিরোনাম ছিল তার মন্তব্য থেকে নিম্নলিখিত উদ্ধৃতি সহ: "আমরা একটি গ্রহণের মুহুর্তে বাস করি, কিন্তু সূর্য আবার জ্বলবে।" রক্ষণশীল রাব্বি মার্শাল মেয়ার ইহুদি ধর্মের বিভিন্ন স্রোতের উপর একটি সাক্ষাত্কারে আরও স্পষ্টবাদী ছিলেন। শিরোনামটি ছিল: "যে সমাজে মানবাধিকারকে সম্মান করা হয় না সেখানে ইহুদি ধর্ম টিকে থাকতে পারে না" এবং উপশিরোনাম: "একজন রাব্বি হিসাবে, আমি 1930-এর দশকে ইউরোপীয় রাব্বিদের নীরবতার কোন যুক্তি দেখতে পাচ্ছি না।" এখানে জাতীয় সমাজতন্ত্র এবং আর্জেন্টিনার জান্তার মধ্যে একটি স্পষ্ট সমান্তরাল রয়েছে। তার আমেরিকান পাসপোর্ট দ্বারা সুরক্ষিত, মেয়ার খুনিদের খুনি বলার সামর্থ্য ছিল।

এই লড়াই নিরাপদ ছিল না। নিশ্চয়ই হয়েছে ফোন কলহুমকি দিয়ে, ভয় দেখানোর চেষ্টা, সম্পাদকীয় অফিসের বিপরীত দেয়ালে ইহুদি-বিরোধী গ্রাফিতি। যে ছাপাখানায় খবরের কাগজ ছাপা হয়েছিল সেখানে দুটি বোমা রাখা হয়েছিল। সাংবাদিকদের জীবন বাঁচানোর প্রধান কারণটি স্পষ্টতই কর্তৃপক্ষের অজ্ঞতা ছিল, যারা বিশ্বাস করেছিল যে নুয়েভা প্রেসেন্সিয়া মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে ব্যাপক প্রভাব সহ একটি বিশ্বব্যাপী ইহুদি নেটওয়ার্কের অংশ ছিল। সংবাদপত্রের প্রধান সম্পাদক পরিস্থিতির এই বিভ্রান্তিকর দৃষ্টিভঙ্গি সম্পর্কে জানতেন এবং নিজের সুবিধার জন্য এটি ব্যবহার করার চেষ্টা করেছিলেন। বিশেষ করে, তিনি আমেরিকান ইহুদি কমিটি সম্পর্কে নিবন্ধ প্রকাশ করেছিলেন এবং এই ধারণা তৈরি করার চেষ্টা করেছিলেন যে এই সংস্থার সাথে সংবাদপত্রের দৃঢ় সম্পর্ক রয়েছে। জান্তা মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে, বিশেষ করে ইহুদি লবির মধ্যে শত্রু তৈরি করতে চায় বলে মনে হয় না, যা এটিকে বিশেষভাবে শক্তিশালী বলে মনে হয়েছিল। একই কারণে, সাংবাদিক জ্যাকোবো টাইমারম্যানের জীবন, যিনি সামরিক বাহিনী দ্বারা অপহৃত এবং নির্যাতনের শিকার হন, শেষ পর্যন্ত রক্ষা পেলেও শেষ পর্যন্ত মুক্তি পান। টাইমারম্যানের মুক্তির সংগ্রামে পত্রিকাটি প্রধান ভূমিকা পালন করে। একটি সংবাদপত্রের কার্টুন তাকে ড্রেফাসের পাশে চিত্রিত করে, যিনি তাকে কাঁধে চাপ দেন। 80 বছর 10 হাজার কিলোমিটার দূরত্বে, অন্যায় এবং অযৌক্তিকতা এখনও আমাদের সাথে রয়েছে। কিন্তু "J'accuse" এর প্রতিধ্বনিও শোনা যাচ্ছে।

একটি পুরানো উপাখ্যান বলে যে, 1956 সালে সোভিয়েত সৈন্যদের হাঙ্গেরি আক্রমণের পরে, জিওরজি লুকাকসকে গ্রেপ্তার করা হয়েছিল এবং জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে তার কাছে অস্ত্র আছে কিনা, সে তার পকেটে ঢুকে একটি কলম বের করে। বার্ন এবং হেইনের চেতনায় এবং ইহুদি ঐতিহ্যের সেরা প্রতিনিধি, শব্দে সজ্জিত এবং সমস্ত আধুনিক ফারাওদের বিরুদ্ধে শব্দ দিয়ে আত্মরক্ষা করতে প্রস্তুত, মুষ্টিমেয় সাংবাদিকরা গ্রহের দূর কোণে তাদের হাত তুলেছিলেন একটি যুদ্ধ করার জন্য। বিংশ শতাব্দীর রক্তাক্ত একনায়কত্ব। অনুবাদক, সহযোগীতাবাদী, নবী, যোদ্ধা, ফ্রেঞ্জ চিন্তাবিদ, ম্যারানোস, ড্রেফুসার্ডস, স্বপ্নদ্রষ্টা: আর্জেন্টিনার ইহুদি সাময়িকীর ইতিহাস বলার যোগ্য।

Galina Zelenina দ্বারা ইংরেজি থেকে অনুবাদ

19 শতকের শুরুতে হিব্রু ভাষায় ইহুদি সংবাদপত্র, ম্যাগাজিন এবং বৈজ্ঞানিক সংগ্রহ প্রকাশের প্রচেষ্টা নেদারল্যান্ডস, রাশিয়া, অস্ট্রিয়া সহ ইহুদি চিন্তার কেন্দ্রগুলি - ব্রডি এবং লভভ-এ করা হয়েছিল। এই সময়ের উল্লেখযোগ্য প্রকাশনা হল "Bikkurei ha-`ittim" (Vienna, 1821-32) এবং এটিকে প্রতিস্থাপিত পত্রিকা "Kerem Khemed" (1833-56)। 1861-62 সালে। মুসার আন্দোলনের প্রতিষ্ঠাতা, আই. সালানটার, মেমেলে সাপ্তাহিক "টভুনা" প্রকাশ করেন। গ্যালিসিয়ান মাসকিলিম জে. বোডেক (1819-56) এবং এ.এম. মোর (1815-68) সাহিত্য সাময়িকী "হা-রো" (1837-39) প্রকাশ করেন, যেখানে সেই সময়ের বিশিষ্ট বিজ্ঞানীদের কাজ - Sh.D. Luzzatto, Sh.I.L. Rapoport, L. Tsunts, এবং পরে (1844-45) - সাহিত্য পত্রিকা "জেরুশালায়িম" (তিন খন্ড প্রকাশিত হয়েছিল)।

অস্ট্রিয়ার লভোভের সেন্সরশিপ বিলুপ্তির পর, এটি এ.এম. এর সম্পাদনায় প্রকাশিত হতে শুরু করে। মোরা ইদ্দিশের প্রথম সাপ্তাহিক রাজনৈতিক সংবাদপত্র "লেম্বারগার ইদ্দিশ জেইতুং" (1848-49)। পরবর্তীকালে, হিব্রু পুনরুজ্জীবনের সাথে সম্পর্কিত, ইদ্দিশ ভাষায় সাহিত্যের বিকাশ, সেইসাথে পূর্ব ইউরোপ থেকে পশ্চিমে (মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র সহ) ইহুদিদের ব্যাপক অভিবাসন, যেখানে কোনও সেন্সরশিপ বাধা ছিল না, সাময়িকপত্রের সংখ্যা বৃদ্ধি পেয়েছে; এটি রাজনৈতিক দলগুলির উত্থান এবং ইহুদিবাদী আন্দোলন দ্বারাও সহায়তা করেছিল। T. Herzl-এর প্রথম জায়নবাদী নিবন্ধ গ্রেট ব্রিটেনের প্রাচীনতম ইহুদি সংবাদপত্র, The Jewish Chronicle (1841 সালে প্রতিষ্ঠিত) 17 জানুয়ারী, 1896-এ প্রকাশিত হয়েছিল এবং পরের বছরই Herzl Die Welt পত্রিকা প্রকাশ করা শুরু করে। 19 শতকের শেষের দিকে ইহুদি সংবাদপত্র বিশ্বের একটি বিশিষ্ট ঘটনা হয়ে উঠেছে। "দ্য প্রেস অ্যান্ড ইহুদি" (1882) ব্রোশারে ভিয়েনিজ প্রচারক আই. সিঙ্গার 103টি সক্রিয় ইহুদি সংবাদপত্র ও ম্যাগাজিন গণনা করেছিলেন, যার মধ্যে 30টি প্রকাশিত হয়েছিল জার্মান, হিব্রুতে 19, ইংরেজিতে 15, ইদ্দিশে 14টি। 1895 সালের রাশিয়ান-ইহুদি "ইয়ারবুক" (সম্পাদক এম. ফ্রেনকেল, ওডেসা) ইহুদি প্রশ্নে নিবেদিত সাময়িকীগুলির সংখ্যা সম্পর্কে ইহুদি পত্রিকা "হা-তজফিরা" থেকে একটি প্রতিবেদন উদ্ধৃত করেছে: তাদের মোট সংখ্যা 116 তে পৌঁছেছে, যার মধ্যে চারটি ছিল রাশিয়ায় প্রকাশিত, জার্মানিতে - 14, অস্ট্রিয়া-হাঙ্গেরিতে - 18, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে - 45, ইত্যাদি।

1912I এর জন্য রাশিয়ান প্রেসের রেফারেন্স বই। উলফসনের "নিউজপেপার ওয়ার্ল্ড" (সেন্ট পিটার্সবার্গ) রাশিয়ান সাম্রাজ্যে ইহুদি ভাষায় 22টি, হিব্রুতে নয়টি, রুশ ভাষায় নয়টি এবং পোলিশ ভাষায় দুটি ইহুদি প্রকাশনার তথ্য রয়েছে।

19 শতকের শুরু থেকে মাঝামাঝি পর্যন্ত রাশিয়ায় ইহুদি সাময়িকী তৈরির জন্য বেশ কিছু প্রচেষ্টা করা হয়েছিল। 1813 সালে, পুলিশ মন্ত্রী, কাউন্ট এস. ভায়াজমিতিনভ, সম্রাট আলেকজান্ডার I কে রিপোর্ট করেছিলেন যে ভিলনা ইহুদিরা "তাদের নিজস্ব ভাষায় একটি সংবাদপত্র প্রকাশ করতে চায়।" যাইহোক, জারবাদী সরকার, একটি সেন্সরের অনুপস্থিতির অজুহাতে, যিনি ইদ্দিশ জানেন, এটি এবং পরবর্তী বেশ কয়েকটি অনুরোধ প্রত্যাখ্যান করেছিল। শুধুমাত্র 1823 সালে, একজন ইহুদি শিক্ষক এবং লেখক এ. আইজেনবাউমের (1791-1852) প্রচেষ্টা সফলতার সাথে মুকুট পরানো হয়েছিল: ইয়দি এবং পোলিশ ভাষায় একটি সাপ্তাহিক, বেওবাখটার আন ডার উইচসেল (দোস্তশেগাচ নাদউইসলিয়ানস্কি) ওয়ারশতে প্রকাশিত হতে শুরু করে; 1841 সালে, আলমানাক "পিরহেই তাজাফন" ভিলনাতে প্রকাশিত হয়েছিল - হিব্রু ভাষায় রাশিয়ার প্রথম সাময়িকী, যার উদ্দেশ্য ছিল "রাশিয়ার সমস্ত কোণে আলোকিতকরণ ছড়িয়ে দেওয়া"; সেন্সরশিপের অসুবিধার কারণে, দ্বিতীয় সংখ্যায় (1844) অ্যালম্যানাকের প্রকাশনা বন্ধ হয়ে যায়। হিব্রু ভাষায় প্রথম প্রকাশনা, যা অপেক্ষাকৃত দীর্ঘ সময়ের জন্য (1856 থেকে 1891 পর্যন্ত) বিদ্যমান ছিল - সাপ্তাহিক "হা-মাগিড", - রাশিয়ার সীমান্তে প্রুশিয়ান শহর লিক (বর্তমানে এলক, পোল্যান্ড) থেকে প্রকাশিত হয়েছিল এবং এটি ছিল রাশিয়ায় বিতরণ করা হয়। এটি ইহুদি পাঠকদের বিভিন্ন বৈজ্ঞানিক ও রাজনৈতিক তথ্য প্রদান করে এবং প্রকাশিত নিবন্ধগুলি যা হাসকালাহ সমর্থকদের মধ্যপন্থী মতামতকে প্রতিফলিত করে। এ. জেডারবাউম, যিনি সাপ্তাহিক "হা-মেলিটস" প্রতিষ্ঠা করেছিলেন (ওডেসা, 1860-71; সেন্ট পিটার্সবার্গ, 1871-1903; 1886 সাল থেকে, প্রতিদিন প্রকাশিত হয়) হিব্রু সাময়িকীগুলির বিকাশে একটি বিশিষ্ট ভূমিকা পালন করেছিলেন। "হা-মেলিটজ"-এর প্রবন্ধ এবং উপকরণগুলি তীব্র, সাময়িক সমস্যাগুলির জন্য উত্সর্গীকৃত ছিল, যা ইহুদি সাংবাদিকতার জন্য নতুন ছিল, তারা রাশিয়ার ইহুদিদের জীবনের জন্য গুরুত্বপূর্ণ ঘটনাগুলি কভার করেছিল, উদাহরণস্বরূপ, কুতাইসি মামলা, আমার সাথে একটি জনসমক্ষ বিরোধ। লুটোস্টানস্কি এবং অন্যান্য। রাশিয়ার ইহুদি সাময়িকীগুলি প্রধানত তিনটি ভাষায় প্রকাশিত হয়েছিল: য়িদ্দিশ, হিব্রু এবং রাশিয়ান। (৩৬)

রাশিয়ার য়িদিশ ভাষায় সাময়িকীগুলি সাপ্তাহিক "কোল মেওয়াসার" (1862-1871; "হা-মেলিটস" এর পরিপূরক) দিয়ে শুরু হয়, যা A.O. জেডারবাউম। সাপ্তাহিক ইহুদি সাহিত্যের বিশিষ্ট প্রতিনিধিদের আকৃষ্ট করেছিল (মেন্ডেল মোহের স্ফারিম, এ. গোল্ডফ্যাডেন, এমএল লিলিয়েনব্লাম)। সেন্সরশিপ বিধিনিষেধ সত্ত্বেও, জেডারবাউম সেন্ট পিটার্সবার্গে সাপ্তাহিক ইদ্দিস ভক্সব্লাট (1881-90) প্রকাশ করতে সক্ষম হন। ইহুদিবাদের ধারণাগুলি রাশিয়ার বুদ্ধিমান পাঠকের উদ্দেশে সাপ্তাহিক সংবাদপত্র ডের ইউড (ক্র্যাকো, 1899-1902) দ্বারা প্রকাশ করা হয়েছিল। ইহুদি প্রেসের জন্য নতুন আকারে, বার্ষিক প্রকাশনা "হাউসফ্রেন্ড" (সম্পাদক এম. স্পেক্টর; ওয়ারশ, 1888-96), "ইদ্দিশ ফোকসবিবলিওটেক" (শালোম আলেইচেম, কিয়েভ, 1888-89 দ্বারা প্রতিষ্ঠিত) এবং "ইদিশ গ্রন্থাগার" (সম্পাদিত) আইএল পেরেটজ, তিনটি খণ্ড প্রকাশিত, ওয়ারশ, 1891-95)। এই প্রকাশনাগুলি 1903-1908 সালে প্রকাশিত রাশিয়ার প্রথম দৈনিক ইয়দিশ পত্রিকা "ডের ফ্রেন্ড" (সম্পাদক এস. গিনজবার্গ) প্রকাশের পথ তৈরি করে। পিটার্সবার্গ, 1909-13 সালে। - ওয়ারশতে। Der Frind হল কয়েকটি ইহুদি সংবাদপত্রের মধ্যে একটি যা ইহুদি জনসাধারণের মধ্যে ব্যাপক জনপ্রিয়তা অর্জন করেছে: এর প্রচলন কয়েক হাজার কপি পৌঁছেছে। 19 শতকের শেষের দিকে বৃদ্ধি বিপ্লবী আন্দোলন, ইহুদি শ্রমজীবী ​​জনগণের রাজনীতিকরণ এবং বুন্ডের সৃষ্টি অবৈধ প্রকাশনার উপস্থিতির দিকে পরিচালিত করে - "আরবেটার শটাইম", "ইদ্দিশ আরবেটার", "লেটেস্ট নিউজ" (রাশিয়ান ভাষায়), যা বিদেশে ছাপা হয়েছিল এবং গোপনে পরিবহন করা হয়েছিল। রাশিয়া থেকে.

1905 সালের অক্টোবরে সেন্সরশিপ বিলুপ্তির পর, বিভিন্ন ইহুদি দলের সাথে সম্পর্কিত প্রকাশনাগুলি উপস্থিত হয়েছিল। বুন্ডের প্রথম আইনি সংস্করণ - দৈনিক সংবাদপত্র "ডের ভেকার" - 17 অক্টোবর, 1905-এ ঘোষণাপত্রের পরে প্রকাশিত হয়েছিল, কিন্তু শীঘ্রই কর্তৃপক্ষ (1906) দ্বারা এটি বন্ধ করে দেয়। পরবর্তী দু'টি উত্তাল বছরগুলিতে, বুন্দিস্ট প্রেসের প্রতিনিধিত্ব করা হয়েছিল ভক্সজাইতুং, হফনং এবং সাপ্তাহিক ডের মরজেনস্টারনের মতো ইহুদি প্রকাশনা দ্বারা। জায়নবাদী সংবাদপত্র য়িদ্দিশ ফোক ভিলনা (1906-08) থেকে প্রকাশিত হয়েছিল। জায়নবাদী-সমাজতান্ত্রিক পার্টির নিজস্ব অঙ্গ ছিল: ডের ইদিশার প্রলেতারিয়ান (1906), ডস ওয়ার্থ, উনজার ওয়েগ, ডের নায়ের ওয়েগ; আঞ্চলিকদের ধারনা প্রতিফলিত হয়েছিল সাপ্তাহিক "Di Yiddish Virklekhkait", Po'alei Zion - "Der Proletarian Gedank" (সপ্তাহে দুবার) এবং "Vorverts" (এই নামটি পরে জনপ্রিয় আমেরিকান ইহুদি সংবাদপত্র দ্বারা ব্যবহৃত হয়েছিল। য়িদ্দিশ ভাষায় - মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে সাময়িকী দেখুন)। রাশিয়ান সাম্রাজ্যের বেশ কয়েকটি বড় শহরে (উদাহরণস্বরূপ, ওডেসা, লডজ, ভিলনা, কিইভ এবং অন্যান্য), ইয়দি ভাষায় সাময়িকী প্রকাশিত হয়েছিল, স্থানীয় পাঠকদের জন্য ডিজাইন করা হয়েছিল: ডস ফোক এবং কিভার ওয়ার্থ (কিভ), গুট মরগন এবং " শোলম আলেইচেম" (ওডেসা), "ইদ্দিশ শিটাইম" (রিগা) এবং অন্যান্য। ভিলনায়, একটি সাহিত্য পত্রিকা "ডি ইদ্দিশ ওয়েল্ট" প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল (সম্পাদক এস. নাইজার, 1913 সাল থেকে)। ইহুদি প্রেসের বিকাশে একটি প্রধান ভূমিকা পালন করেছিল দৈনিক সংবাদপত্র ডের ওয়েগ (1905 সালে ওয়ারশতে Ts.Kh. Prilutsky, 1862-1942 সালে প্রতিষ্ঠিত)। 20 শতকের গোড়ার দিকে ওয়ারশ হয়ে ওঠে। য়িদ্দিশ মুদ্রণ কেন্দ্র। এম. স্পেক্টরের "ডি নয়ে ওয়েল্ট" (1909) এবং Ts.Kh-এর "মোমেন্ট" পত্রিকা। প্রিলুটস্কি (পোল্যান্ডের সাময়িক সংবাদ দেখুন)। জনপ্রিয় সংবাদপত্র "ডের ফ্রেন্ড" (1909 সাল থেকে)ও সেন্ট পিটার্সবার্গ থেকে ওয়ারশতে চলে যায়। একই সময়ের মধ্যে, অনেক প্রকাশনা ব্যক্তিগত সমস্যার জন্য উত্সর্গীকৃত প্রদর্শিত হয়েছিল (উদাহরণস্বরূপ, "ডের ইদিশার অভিবাসী", ভিলনায় ব্যারন ডিজি গুনজবার্গ এবং কিয়েভের "ভোখিন" দ্বারা প্রতিষ্ঠিত - ইহুদি অভিবাসনের উপর), একটি বিশেষ প্রকাশনা "টিটার-ভেল্ট" ( ওয়ারশ) বা সাহিত্য-সমালোচনামূলক জার্নাল "ডস বুক" (সম্পাদক এ. ভেভিয়োরকা; 1911 সালের শেষ থেকে); শতাব্দীর শুরুতে, সাহিত্য, শিল্প এবং বিজ্ঞানের উপর একটি মাসিক পত্রিকা তৈরি করার চেষ্টা করা হয়েছিল। লেখক আই.এল. পেরেটজ ইয়িদ্দিশ সারনেম (1902) এবং ইদ্দিশ লাইব্রেরি (1904, ভার্স. 1-3) জার্নাল প্রকাশ করা শুরু করেন। "ডস লেবন" পত্রিকাটি স্বল্পস্থায়ী ছিল (1905 সাল থেকে; 10টি সংখ্যা প্রকাশিত হয়েছিল)। একটি বুদ্ধিমান পাঠকের জন্য ডিজাইন করা "লেবন আন ভিনশাফ্ট" (1909 সাল থেকে) প্রকাশনাটি অন্যদের তুলনায় দীর্ঘস্থায়ী হয়েছিল। এই সময়ের প্রকাশনাগুলি ব্যাপক ইহুদি পাঠককে আকৃষ্ট করেছিল এবং তার মধ্যে সামাজিক সমস্যাগুলির প্রতি আগ্রহ জাগিয়েছিল। ইহুদি প্রেস জনসাধারণকে সম্বোধন করেছিল। শিক্ষিত চেনাশোনাগুলিতে, তারা রাশিয়ান এবং পোলিশ ভাষায় ইহুদি প্রকাশনাগুলি পড়েন, কখনও কখনও হিব্রুতে প্রেস পড়েন (সামগ্রিকভাবে, হিব্রুতে খুব কম পাঠক ছিল - এটি ধর্মীয় এবং বৈজ্ঞানিক বিষয়ে পরিশীলিত শ্রোতা ছিল)। (৩৬)

এর অস্তিত্বের প্রথম বছরগুলিতে, "হা-মাগিদ" বিভিন্ন দেশের ইহুদিদের দ্বারা ইহুদি প্রেসের কেন্দ্রীয় অঙ্গ হিসাবে অনুভূত হয়েছিল, যদিও 1870 এর দশকে এর গ্রাহকের সংখ্যা প্রায় 100% ছিল। দুই হাজারের বেশি হয়নি। 1860 সালে, ভিলনায় "হা-কারমেল" এবং ওডেসায় "হা-মেলিৎজ" প্রায় একই সাথে প্রদর্শিত হতে শুরু করে, যা জনশিক্ষা, হিব্রু ভাষার পুনরুজ্জীবন, উত্পাদনশীল শ্রম ইত্যাদি বিষয়গুলির প্রতি পাঠকের দৃষ্টি আকর্ষণ করতে চেয়েছিল। 1862 সালে H.Z. স্লোনিমসকি সাপ্তাহিক সংবাদপত্র "হাতজফিরা" (উপরে দেখুন) প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, সম্পূর্ণরূপে প্রাকৃতিক এবং গাণিতিক বিজ্ঞানের জনপ্রিয়করণের জন্য উত্সর্গীকৃত (এটি অর্ধ বছর স্থায়ী হয়েছিল)। 1870 সালে পি. স্মোলেনস্কাইনের মাসিক "হা-শাহার" (সেন্সরশিপের কারণে ভিয়েনায় প্রকাশিত) প্রগতিশীল ইহুদি চেনাশোনাগুলিতে ব্যতিক্রমী প্রভাব উপভোগ করেছিল। সময়ের সাথে সাথে ম্যাগাজিনের প্রোগ্রামে উল্লেখযোগ্য পরিবর্তন হয়েছে: হাসকালের ধারণা এবং ধর্মীয় গোঁড়ামির বিরুদ্ধে লড়াই থেকে শুরু করে, ম্যাগাজিনটি পরে "বার্লিন এনলাইটেনমেন্ট" এর সমালোচনা এবং জাতীয় ধারণার প্রচারে পরিণত হয়েছিল। A.B. গটলোবার লভভ (1876-86) থেকে ওয়ারশতে প্রকাশিত মাসিক "হা-বোকার অর" প্রতিষ্ঠা করেন। 1877 সালে ভিয়েনায় A.Sh-এর সম্পাদনায়। লিবারম্যান প্রথম ইহুদি সমাজতান্ত্রিক সংবাদপত্র "হা-এমেট" প্রকাশ করেন। 1880 সালে বেশ কয়েকটি ইয়ারবুক এবং পঞ্জিকা প্রকাশিত হয়েছে: "হা-আসিফ" (ওয়ারশ, 1884-94, সম্পাদক এন. সোকোলভ), "নেসেট ইসরাইল" (ওয়ারশ, 1886-89, সম্পাদক এসপি রাবিনোভিচ), "হা-কেরেম" (1887, সম্পাদক এল. এটলাস), "হা-পারদেস" (ওডেসা, 1892-96)। এই প্রকাশনাগুলি ব্যাপক জনপ্রিয়তা অর্জন করেছিল - "হা-আসিফ", উদাহরণস্বরূপ, সেই সময়ে গণপ্রচলনে এসেছিল - সাত হাজার কপি।

1886 সালে I.L. কান্টর সেন্ট পিটার্সবার্গে হিব্রু ভাষায় প্রথম দৈনিক সংবাদপত্র "হা-ইয়োম" প্রতিষ্ঠা করেন, যা পরবর্তীকালে নতুন হিব্রু সাহিত্যের বিকাশে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে এবং হিব্রু ভাষায় একটি কঠোর সংবাদপত্রের শৈলীর বিকাশে অবদান রাখে, আড়ম্বরপূর্ণতা এবং অলঙ্কৃততা থেকে মুক্ত। . প্রতিদ্বন্দ্বী হ্যামেলিটজ এবং হ্যাটজফিরাও দৈনিক সংবাদপত্রে পরিণত হয়। (৩৬)

আহাদ-হা-`আম সাহিত্য ও বৈজ্ঞানিক জার্নাল "হা-শিলোহ" (বার্লিন; 1896-1903) সম্পাদনা করেছেন, তারপরে, আই. ক্লাউসনারের সম্পাদনায়, জার্নালটি ওডেসা (1903-05) ক্রাকোতে প্রকাশিত হয়েছিল ( 1906-1919) এবং জেরুজালেমে (1926 পর্যন্ত)। এটি বিভিন্ন সমস্যাকে স্পর্শ করে সাহিত্য-সমালোচনামূলক নিবন্ধ এবং উপকরণ প্রকাশ করে আধুনিক জীবনএবং সংস্কৃতি। হিব্রু ভাষায় "হা-শিলোহ" বা "হা-ডোর" (ক্র্যাকো, 1901 সাল থেকে; প্রকাশক এবং সম্পাদক ডি. ফ্রিশম্যান) এর মতো সাময়িকীগুলি সেই সময়ের সেরা ইউরোপীয় ম্যাগাজিনের স্তরে ছিল।

"হা-মেলিটস" এবং "হা-তসফিরা" সংবাদপত্রগুলি বন্ধ করার পরে, পাঠকের আগ্রহ নতুন সংবাদপত্র "হা-তসোফে" (ওয়ারশ, 1903-1905) এবং "হা-জমান" (পিটার্সবার্গ, 1903-04) দিয়ে পুনরায় পূরণ করা হয়েছিল। ; ভিলনা, 1905-1906)।) "হা-জমান" এর প্রকাশক বি. কাটজ একজন উদ্যমী এবং সাহসী সাংবাদিক ছিলেন, তার সংবাদপত্র পাঠকদের আপ-টু-ডেট তথ্য সরবরাহ করেছিল এবং খ.এন. বিয়ালিক ("The Legend of the Pogrom"; 1904)। 1907-11 সালে। সংবাদপত্রটি ভিলনিয়াসে খেড হাজম্যান নামে প্রকাশিত হয়েছিল। বিংশ শতাব্দীর প্রথম দশকে জায়নবাদী সংবাদপত্র "হা-ওলাম" (কোলোন, 1907; ভিলনা, 1908; ওডেসা, 1912-14) জনপ্রিয় ছিল। আল্ট্রা-অর্থোডক্স সাপ্তাহিক "হা-মোডিয়া" (1910-14) পোলটাভা থেকে প্রকাশিত হয়েছিল। শিশুদের জন্য হিব্রু ভাষার ম্যাগাজিন "হা-প্রাহিম" (লুগানস্ক, 1907), "হা-ইয়ার্ডেন" এবং "হা-শাহার" (ওয়ারশ, 1911) প্রকাশিত হয়েছিল।

রাশিয়ান ভাষায় প্রথম ইহুদি সাময়িকী, সাপ্তাহিক রাসভেট (ওডেসা, মে 1860), লক্ষ্য ছিল "ইহুদি জনসাধারণের পশ্চাৎপদতা উন্মোচিত করে এবং তাদের আশেপাশের জনসংখ্যার কাছাকাছি নিয়ে এসে মানুষকে আলোকিত করা।" প্রথম রাশিয়ান-ইহুদি সংস্করণ তৈরিতে নেতৃস্থানীয় ভূমিকা ছিল লেখক ও. রাবিনোভিচের (এল. লেভান্ডা এবং অন্যান্যদের সক্রিয় অংশগ্রহণের সাথে)। ওডেসা শিক্ষাগত জেলার ট্রাস্টি, বিখ্যাত সার্জন এন পিরোগভের সমর্থন সত্ত্বেও, সাপ্তাহিকটির সৃষ্টি, যা যথেষ্ট অসুবিধার সাথে ছিল, সেই সময়ের রাশিয়ান ইহুদিদের জন্য একটি দুর্দান্ত বিজয় ছিল। সাংবাদিকতার পাশাপাশি ইতিহাস বিনিময়, বিদেশী ইহুদি সাংবাদিকতার পর্যালোচনা, সমালোচনা, গুরুতর ঐতিহাসিক এবং অন্যান্য বৈজ্ঞানিক নিবন্ধ, শিল্পকর্মও "রাসভেট"-এ প্রকাশিত হয়েছিল (উদাহরণস্বরূপ, ও. রাবিনোভিচের "বংশগত মোমবাতি", "গ্রোসারি ডিপো" দ্বারা এল. লেভান্ডা এবং অন্যান্য)। সমালোচনার সম্পাদকীয় প্রতিক্রিয়াগুলির একটিতে, "ডন" কাকে সম্বোধন করা হয়েছিল তা নির্ধারণ করা হয়েছিল: "এটি সামগ্রিকভাবে সমগ্র ইহুদি জাতি।" সাপ্তাহিকটি মাত্র এক বছরের জন্য (মে 1861 পর্যন্ত) বিদ্যমান ছিল, যার মধ্যে 52টি সংখ্যা প্রকাশিত হয়েছিল। একই বছরে, দ্বিতীয় রুশ-ইহুদি সংস্করণটি রাশিয়ান ভাষায় নামবিহীন ("গকারমেল") সম্পূরক আকারে প্রকাশিত হয়েছিল হিব্রু "হা-কারমেল" (সম্পাদক এস আই ফিন) এর ভিলনা সাপ্তাহিক, যা প্রকাশিত হয়েছিল তিন বছর, হা-কারমেল থেকে সবচেয়ে আকর্ষণীয় উপকরণগুলির রাশিয়ান অনুবাদে প্রকাশ করা। তিনটি প্রকাশনা ডনের উত্তরসূরি হয়ে ওঠে: জিওন (ওডেসা, 1861-62), ডেন (ওডেসা, 1869-71) এবং বুলেটিন অফ রাশিয়ান ইহুদি (সেন্ট পিটার্সবার্গ, 1871-79)। সাপ্তাহিক জায়নের সম্পাদক ছিলেন ই. সোলোভিচিক (1875 সালে মারা যান), এল. পিন্সকার এবং এন. বার্নস্টেইন। "ডন" এর ঐতিহ্যকে অব্যাহত রেখে, প্রকাশনার লক্ষ্য ছিল "ইহুদীদের সম্পর্কে কঠোর রায়কে নরম করা"; সেন্সরশিপের চাপে, সাপ্তাহিকটি ধীরে ধীরে সাংবাদিকতা নয়, একটি শিক্ষামূলক চরিত্র গ্রহণ করে। "জিওন"-এর প্রকাশনা বন্ধ করতে বাধ্য হয়েছিল, কারণ এটি "ইহুদি এবং ইহুদি ধর্মের বিরুদ্ধে রাশিয়ান সাংবাদিকতার কিছু অঙ্গ দ্বারা উত্থাপিত ভিত্তিহীন অভিযোগের খণ্ডন করার ক্ষেত্রে বিশেষ বাধার সম্মুখীন হয়েছিল।" "জিওন" এর লাইনটি সাপ্তাহিক "দ্য ডে" (সম্পাদক এস. অর্নস্টেইন এবং আই. ওরশানস্কি) দ্বারা অব্যাহত ছিল - ওডেসা শাখার সংস্করণ

দিবসের নিবন্ধগুলি রাশিয়ার ইহুদিদের নাগরিক অধিকারের সম্প্রসারণের সংগ্রামের প্রতি অনেক মনোযোগ দিয়েছে; তারা সাংবাদিকতা, বিতর্কমূলক উপকরণ এবং শিল্পকর্ম প্রকাশ করেছিল। L. Levanda, আইনজীবী P. Levenson (1837-94), E. Soloveichik, M. Morgulis সাপ্তাহিক পত্রিকার কাজে অংশ নেন। 1871 সালের মার্চ মাসে ওডেসায় ইহুদি-বিরোধী দাঙ্গার পর সংবাদপত্রটির প্রকাশনা বন্ধ হয়ে যায়। (৩৬)

রাশিয়ান ভাষায় ইহুদি সাময়িকীর ইতিহাসে একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল সেন্ট পিটার্সবার্গে প্রকাশিত ঐতিহাসিক ও সাহিত্যিক সংকলন "ইহুদি গ্রন্থাগার" (খণ্ড 1-8; 1871-78) এ. ল্যান্ডউ দ্বারা সম্পাদিত, যিনি 1881-99 সালে . মাসিক ম্যাগাজিন Voskhod, রাশিয়ান ভাষায় সবচেয়ে প্রভাবশালী ইহুদি সাময়িকী প্রকাশ করে। 1899 সাল নাগাদ, ভোসখড দিক পরিবর্তন করেন এবং ভোসখড বইয়ের সাহিত্য ও রাজনৈতিক পরিপূরক সহ 1906 সাল পর্যন্ত প্রকাশিত হতে থাকে। সাপ্তাহিক রাশিয়ান ইহুদি (1879-84), রাসভেট (1879-83) সেন্ট পিটার্সবার্গে প্রকাশিত হয়েছিল। এবং মাসিক ম্যাগাজিন "Jewish Review" (1884)। 1902-1903 সালে। জার্নাল "Jewish Family Library" (সেন্ট পিটার্সবার্গ, সম্পাদক M. Rybkin /1869-1915/) প্রকাশিত হয়েছিল, যা পাঠককে ইহুদি গদ্য ও কবিতার সাথে পরিচয় করিয়ে দেয়; মোট ১২টি ইস্যু দিনের আলো দেখেছে। মেন্ডেল মোহের স্ফারিম, জি. হেইন, আইএল-এর রচনাগুলির অনুবাদ পেরেটজ, এ. কোগান এবং অন্যান্যদের দ্বারা নিউইয়র্কের ইহুদি ঘেটোর উপর প্রবন্ধ। 1904-1907 সালে। পত্রিকাটি "ইহুদি জীবন" নামে প্রকাশিত হয়েছিল। (৩৬)

সে সময় সেন্ট পিটার্সবার্গে একটি ইহুদি শ্রমিকদের প্রেস আবির্ভূত হয়: সাপ্তাহিক সংবাদপত্র ইহুদি রাবোচি (1905) 1904 সাল থেকে বিদেশে প্রকাশিত ভেস্টনিক বুন্ডের নির্দেশনা অব্যাহত রাখে। জায়োনিস্ট ওয়ার্কার্স নিউজপেপার (1904) ওডেসাতে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল এবং জায়োনিস্ট রিভিউ (1902-1903) ইয়েলিজভেটগ্রাদে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। গুরুত্বপূর্ণ স্থান এই সময়ের রাশিয়ান-ইহুদি প্রেসে সাপ্তাহিক "ভবিষ্যত" দ্বারা দখল করা হয়, যা 1899 সালে ডাক্তার এবং বিজ্ঞানী এসও দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। গ্রুজেনবার্গ (1854-1909) রাশিয়ান ইহুদিদের একটি স্বাধীন সংস্থা হিসাবে, "একটি সাংস্কৃতিক পুনরুজ্জীবন এবং ইহুদি জনসাধারণের আত্ম-সচেতনতার উত্থানের জন্য প্রচেষ্টা করে।" সাপ্তাহিকটি তার পৃষ্ঠাগুলি রাশিয়ান জায়নবাদীদের দিয়েছিল, যাদের সেই সময়ে তাদের নিজস্ব অঙ্গ ছিল না। একটি বৈজ্ঞানিক প্রকৃতির নিবন্ধগুলি (1-4, 1900-1904 খণ্ড) জার্নালে "বৈজ্ঞানিক ও সাহিত্যিক সংগ্রহ "ভবিষ্যত" এর বার্ষিক পরিপূরকে প্রকাশিত হয়েছিল। 1905-1906 সালে জনগণের উত্থানের জন্য ধন্যবাদ, রাশিয়ান- ইহুদি প্রকাশনাগুলি 1906 সালের মাঝামাঝি পর্যন্ত পৌঁছেছিল। রাশিয়ার জন্য একটি রেকর্ড পরিসংখ্যান - 17। প্রথমত, এগুলি ছিল পার্টির অঙ্গ, যার মধ্যে জায়নবাদী ছিল: সাপ্তাহিক "ইহুদি চিন্তাধারা" (ওডেসা, 1906-1907, সম্পাদক এম. শ্বার্টসম্যান; আগে " কাদিমা"), যা উপনিবেশ ইস্যুগুলিকে ইহুদিবাদী আন্দোলন প্যালেস্টাইনের প্রধান কাজ বলে মনে করেছিল; "ইহুদি কাজের ইতিহাস" (পোল্টাভা, 1906, অর্গান পো'আলেই জিওন), ম্যাগাজিন "ইয়াং জুডিয়া" (ইয়াল্টা, 1906) এবং "হ্যামার" " (সিমফেরোপল, 1906); "ইহুদি ভয়েস" (বিয়ালস্টক, তারপর ওডেসা, 1906 -1907), "ইহুদি ভোটার" (সেন্ট পিটার্সবার্গ, 1906-1907) এবং "ইহুদি মানুষ" (সেন্ট পিটার্সবার্গ, 1906, এর অগ্রদূত "ডন", 1907-15। ভিলনায়, বুন্ড সাপ্তাহিক "আওয়ার ওয়ার্ড" (1906), "আওয়ার ট্রিবিউন" (1906-1907) ইহুদি পিপলস গ্রুপের অঙ্গ (সেন্ট পিটার্সবার্গ, 1907) ছিল সাপ্তাহিক " স্বাধীনতা এবং সমতা", আঞ্চলিকদের অঙ্গ ov - সাপ্তাহিক ম্যাগাজিন "রাশিয়ান ইহুদি" (ওডেসা, 1906, সম্পাদক এফ জেল্ডিস)। 1915 সালে, মস্কোতে একই নামে একটি সাপ্তাহিক প্রকাশিত হয়েছিল (সম্পাদক ডি. কুমানভ)। প্রথম রুশ বিপ্লবের পরাজয় এবং পরবর্তী প্রতিক্রিয়ার ফলে রাশিয়ান ভাষায় ইহুদি সাময়িকীর সংখ্যা হ্রাস পায়, কিন্তু পরবর্তী বছরগুলিতে এখনও প্রায় দশটি শিরোনাম ছিল। সংবাদপত্র "ইহুদি বিশ্ব" (1910-11) সেন্ট পিটার্সবার্গে একটি পরিশিষ্ট সহ একটি তিন মাসিক ম্যাগাজিন "ইহুদি বিশ্ব" আকারে প্রকাশিত হয়েছিল (সম্পাদক সারা ট্রটস্কা, এস. আনস্কির ঘনিষ্ঠ অংশগ্রহণে); জার্নালটি বৈজ্ঞানিক ও সাংস্কৃতিক সমস্যার প্রতি নিবেদিত ছিল। এখানেই ইহুদি ঐতিহাসিক ও নৃতাত্ত্বিক সোসাইটির তিন মাসের প্রকাশনা "ইহুদি প্রাচীনত্ব" (1909-1930; সম্পাদক এসএম দুবনভ) প্রকাশিত হয়েছিল। "ইহুদি প্রাচীনত্ব" প্রাক-বিপ্লবী ইহুদি ঐতিহাসিক বিজ্ঞানে একটি সম্পূর্ণ যুগ গঠন করে এবং বিপ্লবের পরে প্রকাশিত হতে থাকে। ওডেসায় বিভিন্ন ইহুদি প্রকাশনা প্রকাশিত হয়েছিল: প্রথম বিশ্বযুদ্ধের আগের সময়কালে - মাসিক "ইহুদি ভবিষ্যত" (1909), "নিউ জুডিয়া" (1908), "ইহুদি পর্যালোচনা" (1912), সাপ্তাহিক "ইহুদি" (1902- 14), ইহুদি শিশুদের জন্য একটি সচিত্র সাহিত্য এবং শৈল্পিক ম্যাগাজিন "স্পাইকস" (1913-17)। একটি সাপ্তাহিক সামাজিক ও রাজনৈতিক ম্যাগাজিন, ইহুদি ক্রনিকল, প্রকাশিত হয়েছিল কিশিনেভ (1911-12; সম্পাদক এবং প্রকাশক এন. রাজুমোভস্কি), "ইহুদি জাতীয় চিন্তার একটি নির্দলীয় অঙ্গ।" ধারালো সাময়িক নিবন্ধের জন্য, পত্রিকার বিরুদ্ধে প্রায়ই মামলা করা হয়; 1913 সালে এটি "ইহুদি শব্দ" (সাহিত্যিক এবং বৈজ্ঞানিক জার্নাল) শিরোনামে প্রকাশিত হয়েছিল।

এই সময়ের মধ্যে, রাশিয়ায় ইহুদিদের মধ্যে শিক্ষা বিস্তারের জন্য সোসাইটির বুলেটিন প্রকাশিত হতে শুরু করে (সেন্ট পিটার্সবার্গ, 1910-12, সম্পাদক জে. আইগার), একটি মাসিক প্রকাশনা, 1913-17 সালে। - "ইহুদি শিক্ষার হেরাল্ড"। ইহুদি সম্প্রদায়ের মাসিক বুলেটিন (সেন্ট পিটার্সবার্গ, 1913-14, সম্পাদক এবং প্রকাশক আই. পেরেলম্যান) সম্প্রদায় সংগঠনের বিভিন্ন বিষয় তুলে ধরার কাজটি নিজেই নির্ধারণ করে। ইহুদি অভিবাসন ও উপনিবেশের মাসিক বুলেটিন (ইয়েলেটস, ওরেল প্রদেশ, 1911-14, সম্পাদক এবং প্রকাশক এম. গোল্ডবার্গ) ছিল একটি ব্যক্তিগত প্রকাশনা যা ইহুদি অভিবাসনের বিষয়গুলির জন্য নিবেদিত এবং ইহুদি অভিবাসন সোসাইটির কাজকে কভার করে। ইহুদি নিভা (সেন্ট পিটার্সবার্গ, 1913, প্রকাশক এবং সম্পাদক আই. ডুবোসারস্কি) এবং ইমিগ্র্যান্ট (1914, প্রকাশক ডি. ফেইনবার্গ), ইহুদি ম্যাগাজিন দের ইদিশার ইমিগ্রান্টের ধারাবাহিকতা থেকেও অভিবাসন এবং উপনিবেশের সমস্যাগুলি নিয়ে কাজ করা হয়েছিল। . সাপ্তাহিক "Vozrozhdeniye" (ভিলনা, 1914, সম্পাদক এ. লেভিন) - "ইহুদি জাতীয় চিন্তার একটি অঙ্গ" - ইহুদি জনগণের জাতীয়, সাংস্কৃতিক এবং অর্থনৈতিক পুনরুজ্জীবনের জন্য লড়াই করেছিল (15 নং টি। কভারে তার প্রতিকৃতি এবং বি. গোল্ডবার্গ "হার্জল ইন ভিলনা" এর একটি নিবন্ধ সহ হার্জল, যার জন্য ভিলনার ভাইস-গভর্নর ভজরোজডেনিয়ে-এর সম্পাদকদের জরিমানা করেছেন)। (৩৬)

প্রথম বিশ্বযুদ্ধের সময় রাশিয়ান-ইহুদি প্রেস সরাসরি দেশের সামাজিক ও রাজনৈতিক জীবনের সাথে যুক্ত ছিল, সামনে এবং পিছনের ঘটনাগুলি এবং রাশিয়ার ইহুদি জনগোষ্ঠীর পরিস্থিতি কভার করে। মস্কোতে, "ওয়ার অ্যান্ড দ্য ইহুদি" (1914-15, সম্পাদক এবং প্রকাশক ডি. কুমানভ) সংকলনটি মাসে দুবার প্রকাশিত হয়েছিল, যার উদ্দেশ্য ছিল শত্রুতা এবং তাদের শোষণে ইহুদিদের অংশগ্রহণের বিষয়ে বিক্ষিপ্ত উপাদান সংগ্রহ করা। সেইসাথে যুদ্ধের শিকারদের সাহায্য সংগঠিত. "ইহুদি এবং রাশিয়া" (এম., 1915), "যুদ্ধে ইহুদি" (এম., 1915), "যুদ্ধের শিকারদের সহায়তার জন্য মস্কো ইহুদি সোসাইটির বুলেটিন" (এম., 1916) ম্যাগাজিন দ্বারা অনুরূপ লক্ষ্যগুলি অনুসরণ করা হয়েছিল। -17) এবং "দ্যা কেস অফ হেল্প" (পি।, 1916-17)। জার্নালগুলি যুদ্ধে ক্ষতিগ্রস্ত ইহুদিদের সম্পর্কে, উদ্বাস্তুদের সম্পর্কে, তাদের সহায়তা প্রদানকারী প্রতিষ্ঠানের কার্যক্রম সম্পর্কে উপকরণ ইত্যাদি সম্পর্কে বিস্তারিত সাক্ষ্য প্রকাশ করেছে। একই সময়ে, সামাজিক-রাজনৈতিক এবং সাহিত্যিক জায়নবাদী সংবাদপত্র ইহুদি জীবন (এম., 1915-17, সম্পাদক এবং প্রকাশক শ. ব্রুমবার্গ) প্রকাশিত হতে শুরু করে, পেট্রোগ্রাড সংবাদপত্র রাসভেটকে প্রতিস্থাপন করে, যা 1915 সালের জুনে বন্ধ হয়ে গিয়েছিল। সেন্সরশিপ সত্ত্বেও, সংবাদপত্রটি ইহুদি সংস্কৃতি প্রচারের চেষ্টা করেছিল। এইভাবে, 1916-এর একটি ইস্যু Kh.N. এর 20 তম বার্ষিকীকে উত্সর্গ করা হয়েছিল। বিয়ালিক, অন্যটি - এল পিন্সকারের স্মৃতিতে। সাপ্তাহিক "ইহুদি সপ্তাহ" (1915-17, সম্পাদক এবং প্রকাশক I. Ansheles, I. Zeligman) মস্কো থেকেও প্রকাশিত হয়েছিল - ইহুদি জনগোষ্ঠীর অঙ্গ (উপরে দেখুন)। রাশিয়ান ইহুদিদের সমস্ত উপাদানকে একত্রিত করার এবং "এর অভ্যন্তরীণ শক্তি" বিকাশের কাজ সেট করা, জার্নাল বিশেষ মনোযোগবিশ্বযুদ্ধ, এতে ইহুদিদের অংশগ্রহণ এবং ইহুদিদের জন্য এর তাৎপর্যের প্রতি মনোযোগ দেন। ফেব্রুয়ারি বিপ্লবের পরপরই, ইহুদি সপ্তাহের প্রকাশনা পেট্রোগ্রাদে স্থানান্তরিত হয়; সংবাদপত্রটি 1918 সালের শেষ পর্যন্ত সেখানে প্রকাশিত হয়েছিল। 1917 সালের অক্টোবর পর্যন্ত, ইহুদি জীবনের প্রশ্নে নিবেদিত সাপ্তাহিক নিউ ওয়ে (1916-17, সম্পাদক ও প্রকাশক এস. কোগান ও. গ্রুজেনবার্গ এবং অন্যান্যদের অংশগ্রহণে) প্রকাশনা অব্যাহত ছিল। মস্কো তে. অন্যতম সর্বশেষ সংস্করণপ্রাক-বিপ্লবী সময় ছিল "ইহুদি অর্থনৈতিক বুলেটিন" (পি., 1917) এবং একটি দুই সপ্তাহের জায়নিস্ট ম্যাগাজিন "ইহুদি ছাত্র" (পি., 1915-17), ছাত্র যুবকদের সমস্যার জন্য নিবেদিত। বুন্ডের আইনি অঙ্গ পেট্রোগ্রাদেও প্রকাশিত হয়েছিল, সাপ্তাহিক ইহুদি সংবাদ (1916-17, প্রকাশক এবং সম্পাদক এন. গ্রুশকিনা), আগস্ট থেকে অক্টোবর 1917 পর্যন্ত - দ্য ভয়েস অফ দ্য বুন্ড (কেন্দ্রীয় কমিটির একটি অঙ্গ)।

সোভিয়েত ইউনিয়নের সাময়িকী। ফেব্রুয়ারী এবং অক্টোবর 1917 এর মধ্যে সেন্সরশিপ বিলোপ এবং সংবাদপত্রের সাধারণ স্বাধীনতার সাথে সম্পর্কিত ইহুদি সাময়িকীগুলির সংখ্যা দ্রুত বৃদ্ধি পেয়েছিল। ইহুদি সংবাদপত্রের স্বাধীনতার এই সময়টি ইতিমধ্যে 1918 সালের শরত্কালে শেষ হয়েছিল, যখন কমিউনিস্ট কর্তৃপক্ষ প্রায় পুরো রাশিয়ান সংবাদপত্রের নিয়ন্ত্রণ নিয়েছিল (প্রেসের আপেক্ষিক স্বাধীনতা ইউক্রেন এবং বেলারুশে 1920 সাল পর্যন্ত বিদ্যমান ছিল)। সেই সময়ের নেতৃস্থানীয় জায়নবাদী অঙ্গ ছিল দৈনিক হা-আম (হিব্রু ভাষায়, এম., জুলাই 1917 - জুলাই 1918) এবং টগব্লাট (ইদিশ ভাষায়, পি., মে 1917 - আগস্ট 1918)। কিয়েভে বিভিন্ন দিকের ইহুদি সংবাদপত্রের একটি সংখ্যা প্রকাশিত হয়েছিল: বুন্দ অঙ্গ "ফোকস জেইতুং" (আগস্ট 1917 - মে 1919), পো'আলেই জিওন পার্টির অঙ্গ "ডোস নায়ে লেবন" (ডিসেম্বর 1917 - মার্চ 1919), ইউনাইটেড ইহুদি সমাজতান্ত্রিক লেবার পার্টির সংবাদপত্র "নায়ে জেইত" (সেপ্টেম্বর 1917 - মে 1919), জায়নবাদী সংবাদপত্র "টেলিগ্রাফ" (নভেম্বর 1917 - জানুয়ারি 1918)। ডের আইডি (ডিসেম্বর 1917 - জুলাই 1918) এবং ফার্ন ফোক (সেপ্টেম্বর 1919 - জানুয়ারী 1920) পত্রিকাগুলি মিনস্কে প্রকাশিত হয়েছিল - উভয়ই জায়নবাদী। বিপ্লবের পর বেশ কিছু ইহুদি প্রেস অর্গান সোভিয়েতপন্থী দিকনির্দেশনা নিয়েছিল। ডের ভেকার পত্রিকা, যা 1917 সালের মে মাসে মিনস্কে বুন্দের কেন্দ্রীয় অঙ্গ হিসাবে উত্থিত হয়েছিল, 1921 সালের এপ্রিলে কমিউনিস্ট পার্টি (বলশেভিক) এবং বেলোরুশিয়ার ইভসেক্টসিয়ার কেন্দ্রীয় ব্যুরোতে পরিণত হয়েছিল; 1925 সাল পর্যন্ত বিদ্যমান ছিল। "ডের ভেকার" নামটি ইহুদি ভাষায় (প্রধানত সমাজতান্ত্রিক), ভিলনা, ভিয়েনা, ক্রাকো, লন্ডন, বুখারেস্ট, ইয়াসি এবং নিউ ইয়র্কে প্রকাশিত অনেক ইহুদি প্রকাশনা দ্বারা ব্যবহৃত হয়েছিল। (৩৬)

হিব্রু ভাষায় সাময়িকপত্র, যা প্রথম বিশ্বযুদ্ধের কারণে বন্ধ হয়ে গিয়েছিল, 1917 সালের ফেব্রুয়ারির পরে আবার প্রকাশিত হতে শুরু করে। ওডেসাতে, নবায়ন করা ম্যাগাজিন "হা-শিলোহ" (এপ্রিল 1919 সালে নিষিদ্ধ), শিক্ষাগত ম্যাগাজিন "হা-গিন্না", বৈজ্ঞানিক এবং সাহিত্য সংগ্রহ "নেসেট", "মাসুট" এবং "ইরেৎজ"; ঐতিহাসিক এবং নৃতাত্ত্বিক সংগ্রহ "রেসুমোট" এবং "স্ফাতেনু"। 1920 সালের শুরু পর্যন্ত, রাশিয়ার শেষ হিব্রু সাপ্তাহিক, বারকে, ওডেসা থেকে প্রকাশিত হয়েছিল। পেট্রোগ্রাদে, বৈজ্ঞানিক বার্ষিক বই "ওলামেনু" এবং শিশুদের পত্রিকা "শিলিম" প্রকাশিত হয়েছিল, সেইসাথে ঐতিহাসিক সংগ্রহ "খে-`আভার" (2 খণ্ড প্রকাশিত হয়েছিল)। হিব্রু ত্রৈমাসিক "হা-তকুফা" (পাবলিশিং হাউস "শটিবেল", 1918) এর তিনটি সংখ্যা এবং তিনটি সামাজিক-সাহিত্যিক সংগ্রহ "সাফ্রুত" (সম্পাদক এল. ইয়াফে, 1918) মস্কোতে প্রকাশিত হয়েছিল। 1918 সালের শেষ থেকে, ইভসেক্টসিয়ার উদ্যোগে, হিব্রুতে সাময়িকীগুলি পর্যায়ক্রমে বন্ধ করা শুরু হয়েছিল, এবং তারপরে হিব্রুদের বিরুদ্ধে লড়াইয়ের অংশ হিসাবে "প্রতিক্রিয়ামূলক ভাষা" হিসাবে সেগুলি সম্পূর্ণ নিষিদ্ধ করা হয়েছিল। হিব্রু এবং ইহুদি ভাষায় প্রকাশনার পাশাপাশি, রুশ ভাষায় অনেক ইহুদি প্রকাশনা বন্ধ ছিল: ডন (সেপ্টেম্বর 1918), ক্রনিকল অফ ইহুদি জীবন (জুলাই 1919) এবং অন্যান্য। 1926 সাল পর্যন্ত, বামপন্থী সংগঠন Po'alei Zion "ইহুদি সর্বহারা চিন্তাধারা" এর কেন্দ্রীয় অঙ্গ (কিভ-খারকভ-মস্কো; ইয়দি ভাষায় প্রকাশনা 1927 সাল পর্যন্ত অব্যাহত ছিল) এখনও বেরিয়ে এসেছে। সোভিয়েত ক্ষমতার প্রথম বছরগুলিতে, বৈজ্ঞানিক ও ঐতিহাসিক সংগ্রহ "ইহুদি চিন্তা" (সম্পাদক শ. গিনজবার্গ; পি., 1922-26, খণ্ড 1-2), "ইহুদি ক্রনিকল" (1923-26, খণ্ড 1-4) ) প্রকাশিত হতে থাকে। , "ইহুদি প্রাচীনত্ব" (M. - P., 1924-30, vols. 9-13), রাশিয়ার ইহুদিদের মধ্যে শিক্ষার প্রচারের জন্য সোসাইটির মধ্যে ইহুদি বিজ্ঞানী এবং লেখকদের একটি গ্রুপ দ্বারা প্রকাশিত এবং ইহুদি ঐতিহাসিক এবং নৃতাত্ত্বিক সোসাইটি। পরিধিতে কিছুকাল পৃথক সাময়িকী প্রকাশিত হয়। 1927-30 সালে। ওআরটি-এর ‘মেটেরিয়ালস অ্যান্ড রিসার্চ’-এর পাঁচটি সংখ্যা প্রকাশিত হয়েছে। OZET অঙ্গ "ইহুদি সোভিয়েত পাবলিকের ট্রিবিউন" (দায়িত্বপূর্ণ সম্পাদক Sh. Dimanshtein, M., 1927-37) দমনমূলক ব্যবস্থা দ্বারা বন্ধ করা হয়েছিল। প্রথম বিশ্বযুদ্ধের আগে রাশিয়ান সাম্রাজ্যের (লাটভিয়া, লিথুয়ানিয়া, এস্তোনিয়া), পোল্যান্ডে, রাশিয়ান অভিবাসনের কেন্দ্রে (বার্লিন, প্যারিস, হারবিন এবং অন্যান্য). (৩৬)

হিব্রু ভাষায় প্রকাশনার উপর নিষেধাজ্ঞার বিপরীতে, সোভিয়েত ক্ষমতার প্রথম দুই দশকে ইহুদি ভাষায় সাময়িকপত্রের বিকাশ ঘটেছিল, যা সোভিয়েত ইউনিয়নে ইহুদিদের জাতীয় ভাষা হিসাবে স্বীকৃত হয়েছিল। ইহুদি সংবাদমাধ্যমকে কমিউনিস্ট মতাদর্শ প্রচারের দায়িত্ব দেওয়া হয়েছিল। ইয়েদিশের সোভিয়েত সাময়িকীতে দৈনিক সংবাদপত্র, ম্যাগাজিন, শিশুদের চিত্রিত সংস্করণ, বৈজ্ঞানিক সংগ্রহ অন্তর্ভুক্ত ছিল। ইহুদি সাময়িকী সব হাজির প্রধান শহরগুলোইহুদি দেশ। য়িদ্দিশ ভাষায় তিনটি দৈনিক সংবাদপত্র প্রকাশিত হয়েছিল: "ডের এমেস" ("এমেস"; এম., 1918-38; 1918 সালে - "ডি ওয়ারহাইট"), "ডের স্টার্ন" (খারকভ, 1925-41), "অক্টেবার" (মিনস্ক) , 1925-41), যার বিষয়বস্তু কেন্দ্রীয় সোভিয়েত প্রেসের উপর অত্যন্ত নির্ভরশীল ছিল এবং শুধুমাত্র আংশিকভাবে সোভিয়েত ইউনিয়নের ইহুদি জীবন, সংস্কৃতি এবং সাহিত্যের ঘটনা এবং ঘটনাগুলিকে প্রতিফলিত করেছিল। ইহুদি ভাষায় আরও অনেক প্রকাশনা প্রকাশিত হয়েছিল: "প্রলেতারিসের ভন" (কিভ, 1928-35), "ওডেসার আরবেটার" (1927-37), "বিরোবিডজানের স্টার্ন" (বিরোবিডজান, 1930 সাল থেকে), ইহুদি স্বায়ত্তশাসিত অঞ্চলের কেন্দ্রীয় অঙ্গ, যা এর অস্তিত্বের শেষ দশকগুলিতে (1980 এর দশকের দ্বিতীয়ার্ধ পর্যন্ত) প্রায় ইহুদি বিষয়গুলিতে স্পর্শ করেনি। সোভিয়েত ইউনিয়নে দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ শুরুর আগে, ইদ্দিশ ভাষায় সাহিত্য পত্রিকা এবং বর্ণমালার প্রতি বিশেষ মনোযোগ দেওয়া হয়েছিল: প্রোলেট (1928-32), ফার্মেস্ট (1932-37), ডি রোয়েট ওয়েল্ট (1924-33) প্রকাশিত হয়েছিল। ইউক্রেন। ) এবং "সোভিয়েত সাহিত্য" (1938-41); বেলারুশে - "স্টার্ন" (1925-41)। 1934-41 সালে, "সোভেটিশ" বার্ষিক বইয়ের 12 টি খণ্ড প্রকাশিত হয়েছিল, যা সোভিয়েত ইউনিয়নে ইহুদি সাহিত্যের বিকাশে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল। য়িদিশ ভাষায় শিশুসাহিত্যের কাজগুলি "জে গ্রেট" (কিভ, খারকভ, 1928-41), "জুঙ্গার লেনিনবাদী" (মিনস্ক, 1929-37), "অক্টেবার" (কিভ, 1930-39) পত্রিকায় প্রকাশিত হয়েছিল। "Oif der weg zu der nayer shul" (M., 1924-28) এবং "Ratnbildung" (Kharkov, 1928-37) জার্নালগুলি শিক্ষাগত বিষয়গুলিতে নিবেদিত ছিল। ইহুদি সাহিত্য, ভাষাতত্ত্ব, ইত্যাদির ইতিহাসের উপর বৈজ্ঞানিক প্রকাশনা। কিয়েভ এবং মিনস্কের ইহুদি গবেষণা প্রতিষ্ঠান (ইউক্রেন এবং বেলারুশের একাডেমি অফ সায়েন্সেসে) দ্বারা প্রকাশিত বার্ষিক বইগুলিতে উপস্থিত হয়েছিল: "ডি ইদ্দিশ স্প্রাচ" (কিভ, 1927-30), "ওইফন স্প্রাচফ্রন্ট" (কিভ, 1931-39), "Zeit- font" (মিনস্ক; 1-5, 1926-31), "Lingvistisher Zamlbukh" (Minsk, vols. 1-3, 1933-36)।

1939-40 সালে সোভিয়েত ইউনিয়নের সাথে যুক্ত হওয়াতে ইহুদিদের ইহুদি প্রেস বিদ্যমান ছিল। লিথুয়ানিয়া, লাটভিয়া, পশ্চিম ইউক্রেন এবং পশ্চিম বেলারুশ, বেসারাবিয়া এবং উত্তর বুকোভিনা। অনেক প্রকাশনার নিষেধাজ্ঞা থাকা সত্ত্বেও এবং ইহুদি সাময়িক পত্রিকাকে আদর্শের নির্দেশের অধীন করা সত্ত্বেও, এই প্রেসটি সোভিয়েত ইউনিয়নের ইহুদি জীবন ও সংস্কৃতিতে একটি নতুন চেতনা নিয়ে আসে, যা অভিব্যক্তিপূর্ণ উপায়গুলির ব্যবহারে পশ্চিমা প্রবণতার বাহক হিসাবে কাজ করে। য়িদ্দিশ ভাষা। 1941 সালের গ্রীষ্মে জার্মান সেনাবাহিনীর দ্বারা পশ্চিম অঞ্চলগুলি দখল করার পরে এই সংবাদপত্র এবং ম্যাগাজিনগুলির প্রকাশনা বন্ধ হয়ে যায়।

সোভিয়েত ইউনিয়নে নাৎসি জার্মানির আগ্রাসনের সাথে সাথে, ইহুদীদের ফ্যাসিস্ট বিরোধী কমিটি (একেই), যেটি মস্কো থেকে কুইবিশেভে স্থানান্তরিত হয়েছিল, "ইনিকাইট" পত্রিকা প্রকাশ করতে শুরু করেছিল (1942 সালের জুলাই থেকে এটি মাসে তিনবার প্রকাশিত হয়েছিল; থেকে ফেব্রুয়ারী 1945 থেকে 1948 - সপ্তাহে তিনবার), যা ফ্যাসিবাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধে ইহুদিদের অংশগ্রহণ, অধিকৃত অঞ্চলে নাৎসিদের নৃশংসতার পাশাপাশি AKE-এর নেতাদের প্রতিবেদন এবং বিবৃতি প্রকাশ করে। AKE-এর সদস্যদের গ্রেপ্তারের পর 1948 সালের শরৎকালে সোভিয়েত কর্তৃপক্ষ কর্তৃক সংবাদপত্রটি বাতিল করা হয়।

যুদ্ধ-পরবর্তী সময়ে (একেই-এর অবসানের আগেও), ইহুদি ভাষায় বেশ কিছু ইহুদি সাময়িকী খুব অল্প সময়ের জন্য প্রকাশিত হয়েছিল: "হেইমল্যান্ড" (নং 1-7, এম., 1947-48), "ডের স্টার্ন" (নং 1-7, কিইভ, 1947-48), "বিরোবিডজান" (1-3, 1946-48 খণ্ড)। 1950 এর দশকে 1950-54 সালে প্রকাশিত সরকারী সংবাদপত্র "বিরোবিডজানার স্টার্ন" ব্যতীত সোভিয়েত ইউনিয়নে একটি ইহুদি সাময়িকী প্রকাশিত হয়নি। এক হাজার কপি সংস্করণ। তারপরে, 1961 সালে "গলানোর" সময়, লেখক ইউনিয়নের অফিসিয়াল অঙ্গ সাহিত্য ও শৈল্পিক পত্রিকা "সোভেটিশ গেইমল্যান্ড" প্রকাশ করতে শুরু করে (মস্কো; 1961 সালের বসন্ত থেকে প্রতি দুই মাসে একবার, 1965 সালের পরে - একটি মাসিক; সম্পাদক উঃ ভার্গেলিস), যেখানে ইদ্দিশ ভাষায় সোভিয়েত লেখকদের রচনা প্রকাশিত হয়েছিল। 1984 সাল থেকে, "সোভিয়েতীয় গেমল্যান্ড" এর ভিত্তিতে, একটি রাশিয়ান-ভাষার বার্ষিক বই "বছরের বছর" (সম্পাদক এ. টভারস্কয়) প্রকাশিত হয়েছে, যা মূলত জার্নালে প্রকাশিত কাজের অনুবাদ প্রকাশ করে। (৩৬)

1970 এর দশকে ইসরায়েলে আলিয়ার শুরু থেকে। ইহুদি ভাষায় প্রকাশিত অফিসিয়াল ইহুদি প্রকাশনা "সোভিয়েটিশ গেইমল্যান্ড" এবং "বিরোবিডজানার স্টার্ন" সহ, রাশিয়ান ভাষায় সেন্সরবিহীন টাইপলিখিত ইহুদি প্রকাশনাগুলি প্রদর্শিত হতে শুরু করে, একটি রোটাপ্রিন্টে বা ফটো পদ্ধতিতে প্রচারিত হয়। এই ধরনের সাহিত্যের প্রকাশক এবং পরিবেশকরা কেজিবি দ্বারা নির্যাতিত হয়েছিল।

তথাকথিত perestroika (1980 এর দশকের দ্বিতীয়ার্ধ) শুরু হওয়ার সাথে সাথে আইনী ইহুদি সাময়িকী প্রকাশিত হয়েছিল। এই ধরনের প্রথম প্রকাশনাগুলি ছিল ইহুদি সাংস্কৃতিক সমাজের অঙ্গ: ভিইকে (ইহুদি সংস্কৃতির বুলেটিন, রিগা, 1989 সাল থেকে); "ভেস্ক" ("ইহুদি সোভিয়েত সংস্কৃতির বুলেটিন", অ্যাসোসিয়েশন অফ ফিগারস অ্যান্ড ফ্রেন্ডস অফ ইহুদি সোভিয়েত কালচার, মস্কোর প্রকাশনা, এপ্রিল 1989 থেকে; 1990 সাল থেকে - "ইহুদি সংবাদপত্র"); Vestnik LOEK (1989 সাল থেকে ইহুদি সংস্কৃতির লেনিনগ্রাদ সোসাইটির একটি অঙ্গ); "রেনেসাঁ" (কিয়েভ সিটি সোসাইটি অফ ইহুদি সংস্কৃতির নিউজলেটার, 1990 সাল থেকে); "ইয়েরুশালাইম দে লিটা" (ইহুদি ভাষায়, লিথুয়ানিয়ান ইহুদি সাংস্কৃতিক সোসাইটির অঙ্গ, ভিলনিয়াস, 1989 সাল থেকে; "লিথুয়ানিয়ান জেরুজালেম" শিরোনামে রাশিয়ান ভাষায়ও প্রকাশিত); "মিজরাচ" ("পূর্ব", তাসখন্দ ইহুদি সাংস্কৃতিক কেন্দ্রের অঙ্গ, 1990 সাল থেকে); "আমাদের ভয়েস" ("উন্ডজার কোল"; রাশিয়ান এবং ইদ্দিশ ভাষায়, সোসাইটি অফ জিউইশ কালচার অফ দ্য রিপাবলিক অফ মলদোভা, চিসিনাউ, 1990 সাল থেকে); "হা-শাহার" ("ডন", 1988 সাল থেকে এস্তোনিয়ান কালচারাল ফাউন্ডেশন, তালিনের কাঠামোর মধ্যে সোসাইটি ফর ইহুদি সংস্কৃতির অঙ্গ); "Einikait" (1990 সাল থেকে Kyiv, Sholom Aleichem এর নামানুসারে ইহুদি সাংস্কৃতিক ও শিক্ষামূলক সমিতির বুলেটিন) এবং অন্যান্য।

তাদের সাথে, "ইসরায়েলের সাথে বন্ধুত্ব ও সাংস্কৃতিক সম্পর্কের জন্য সোসাইটির বুলেটিন" (এম., ইহুদি তথ্য কেন্দ্র, 1989 সাল থেকে), "ভোসখোদ" ("জরিহা"), ইহুদিদের লেনিনগ্রাদ সোসাইটির সংবাদপত্রের মতো প্রকাশনাগুলি সংস্কৃতি (1990 সাল থেকে।); "ইহুদি ইয়ারবুক" (এম।, 1986, 1987, 1988); "ইহুদি সাহিত্য-শৈল্পিক এবং সাংস্কৃতিক-তথ্যমূলক অ্যালম্যানাক" (বব্রুইস্ক, 1989); "ম্যাকাবি" (জার্নাল অফ দ্য জুইশ সোসাইটি অফ অ্যাসথেটিক্স অ্যান্ড ফিজিক্যাল কালচার, ভিলনিয়াস, 1990); "মেনোরাহ" (ইহুদি ধর্মীয় সম্প্রদায়ের ইউনিয়ন দ্বারা প্রকাশিত, 1990 সাল থেকে) এবং চিসিনাউ ইহুদি ধর্মীয় সম্প্রদায়ের একই নামের নিউজলেটার (1989 সাল থেকে), পাশাপাশি বেশ কয়েকটি নিউজলেটার - প্রত্যাবাসন এবং ইহুদি সংস্কৃতির বিষয়ে ( এম।, 1987 সাল থেকে।); ইউএসএসআর-এ হিব্রু শিক্ষকদের ইউনিয়ন (রাশিয়ান এবং হিব্রুতে; এম., 1988 সাল থেকে); Chernivtsi ইহুদি সামাজিক ও সাংস্কৃতিক তহবিল (Chernivtsi, 1988 সাল থেকে); ইউএসএসআর "এরিয়েল" (1989) এবং আরও অনেকের হিব্রু শিক্ষকদের লিভিভ ইউনিয়ন।

যে দেশগুলি সোভিয়েত ইউনিয়নের অংশ ছিল তাদের বিশাল পরিবর্তনগুলি ইহুদি সাময়িকীর সংখ্যা এবং প্রকৃতিকে প্রভাবিত করেছিল। এই দেশগুলি থেকে ইহুদিদের ব্যাপকভাবে বহির্গমন ইহুদি সাময়িকীর সম্পাদকীয় কর্মীদের তরলতার দিকে পরিচালিত করে এবং এই অসংখ্য সংবাদপত্র, বুলেটিন, ম্যাগাজিন এবং পঞ্জিকাগুলির ভবিষ্যতকে প্রশ্নবিদ্ধ করে, বিশেষ করে যেগুলি আলিয়ার দিকে মুখ করে (উদাহরণস্বরূপ, "কোল জিয়ান" - 1989 সাল থেকে জায়নবাদী সংগঠন ইরগুন জিওনি, এম. এর অঙ্গ)।

পর্যায়ক্রমিক প্রেস

তথাকথিত perestroika (1980 এর দশকের দ্বিতীয়ার্ধ) শুরু হওয়ার সাথে সাথে আইনী ইহুদি সাময়িকী প্রকাশিত হয়েছিল। এই ধরনের প্রথম প্রকাশনাগুলি ছিল ইহুদি সাংস্কৃতিক সমাজের অঙ্গ: ভিইকে (ইহুদি সংস্কৃতির বুলেটিন, রিগা, 1989 সাল থেকে); "ভেস্ক" ("ইহুদি সোভিয়েত সংস্কৃতির বুলেটিন", অ্যাসোসিয়েশন অফ ফিগারস অ্যান্ড ফ্রেন্ডস অফ ইহুদি সোভিয়েত কালচার, মস্কোর প্রকাশনা, এপ্রিল 1989 থেকে; 1990 সাল থেকে - "ইহুদি সংবাদপত্র"); Vestnik LOEK (1989 সাল থেকে ইহুদি সংস্কৃতির লেনিনগ্রাদ সোসাইটির একটি অঙ্গ); "রেনেসাঁ" (কিয়েভ সিটি সোসাইটি অফ ইহুদি সংস্কৃতির নিউজলেটার, 1990 সাল থেকে); ইয়েরুশালাইম ডি লিটা (ইহুদি ভাষায়, লিথুয়ানিয়ান ইহুদি সাংস্কৃতিক সোসাইটির অঙ্গ, ভিলনিয়াস, 1989 সাল থেকে; লিথুয়ানিয়ান জেরুজালেম শিরোনামে রাশিয়ান ভাষায়ও প্রকাশিত); "মিজরাচ" ("পূর্ব", তাসখন্দ ইহুদি সাংস্কৃতিক কেন্দ্রের অঙ্গ, 1990 সাল থেকে); "আমাদের ভয়েস" ("উন্ডজার কোল"; রাশিয়ান এবং ইদ্দিশ ভাষায়, সোসাইটি অফ জিউইশ কালচার অফ দ্য রিপাবলিক অফ মলদোভা, চিসিনাউ, 1990 সাল থেকে); " এক্স a-Shahar" ("ডন", 1988 সাল থেকে এস্তোনিয়ান কালচারাল ফাউন্ডেশন, তালিনের কাঠামোর মধ্যে সোসাইটি ফর ইহুদি সংস্কৃতির একটি অঙ্গ); "Einikait" (1990 সাল থেকে Kyiv, Sholom Aleichem এর নামানুসারে ইহুদি সাংস্কৃতিক ও শিক্ষামূলক সমিতির বুলেটিন) এবং অন্যান্য।

তাদের সাথে, সোসাইটি ফর ফ্রেন্ডশিপ অ্যান্ড কালচারাল রিলেশনস উইথ ইসরায়েলের বুলেটিন (এম., ইহুদি তথ্য কেন্দ্র, 1989 সাল থেকে), ভোসখড (জ্রিখা), ইহুদি সংস্কৃতির লেনিনগ্রাদ সোসাইটির সংবাদপত্র (1990 সাল থেকে) এর মতো প্রকাশনা। ; "ইহুদি ইয়ারবুক" (এম।, 1986, 1987,1988); "ইহুদি সাহিত্য-শৈল্পিক এবং সাংস্কৃতিক-তথ্যমূলক অ্যালম্যানাক" (বব্রুইস্ক, 1989); "ম্যাকাবি" (জার্নাল অফ দ্য জুইশ সোসাইটি অফ অ্যাসথেটিক্স অ্যান্ড ফিজিক্যাল কালচার, ভিলনিয়াস, 1990); "মেনোরাহ" (ইহুদি ধর্মীয় সম্প্রদায়ের ইউনিয়ন দ্বারা প্রকাশিত, 1990 সাল থেকে) এবং চিসিনাউ ইহুদি ধর্মীয় সম্প্রদায়ের একই নামের নিউজলেটার (1989 সাল থেকে), পাশাপাশি বেশ কয়েকটি নিউজলেটার - প্রত্যাবাসন এবং ইহুদি সংস্কৃতির বিষয়ে ( এম।, 1987 সাল থেকে।); ইউএসএসআর-এ হিব্রু শিক্ষকদের ইউনিয়ন (রাশিয়ান এবং হিব্রুতে; এম., 1988 সাল থেকে); Chernivtsi ইহুদি সামাজিক ও সাংস্কৃতিক তহবিল (Chernivtsi, 1988 সাল থেকে); ইউএসএসআর "এরিয়েল" (1989) এবং আরও অনেকের হিব্রু শিক্ষকদের লিভিভ ইউনিয়ন।

যে দেশগুলি সোভিয়েত ইউনিয়নের অংশ ছিল তাদের বিশাল পরিবর্তনগুলি ইহুদি সাময়িকীর সংখ্যা এবং প্রকৃতিকে প্রভাবিত করে। এই দেশগুলি থেকে ইহুদিদের ব্যাপকভাবে বহির্গমন ইহুদি সাময়িকীর সম্পাদকীয় কর্মীদের মধ্যে একটি ওঠানামার দিকে নিয়ে যায় এবং এই অসংখ্য সংবাদপত্র, বুলেটিন, ম্যাগাজিন এবং পঞ্জিকাগুলির ভবিষ্যতকে প্রশ্নবিদ্ধ করে, বিশেষ করে যেগুলি আলিয়ার দিকে ভিত্তিক (উদাহরণস্বরূপ, কোল জিয়ন, অঙ্গ 1989 সাল থেকে জায়নবাদী সংগঠন ইরগুন জিয়াওনি, এম.)।

পোল্যান্ড

পোল্যান্ডের তৃতীয় বিভাজন (1795) এবং প্রথম বিশ্বযুদ্ধের মধ্যে পোল্যান্ডে ইহুদি সাময়িকীর জন্য, রাশিয়ায় সাময়িকী দেখুন। 1918 সালে পোল্যান্ড স্বাধীনতা লাভের পর থেকে পোল্যান্ডে ইহুদি প্রেসের প্রকৃত বিকাশ শুরু হয়। 1920 সালে। এখানে 200 টিরও বেশি সাময়িকী প্রকাশিত হয়েছিল, যার মধ্যে অনেকগুলি 1939 সালে পোল্যান্ডে জার্মান দখলের আগ পর্যন্ত বিদ্যমান ছিল। সাময়িকী সংবাদপত্রগুলি উপাদানের উপস্থাপনা এবং এতে প্রকাশিত আর্থ-সামাজিক-রাজনৈতিক মতামত উভয় ক্ষেত্রেই বৈচিত্র্যময় ছিল। বেশিরভাগ প্রকাশনা ইয়দিশ ভাষায়, কিছু - পোলিশে, বেশ কয়েকটি সংস্করণ - হিব্রু ভাষায় প্রকাশিত হয়েছিল। শুধুমাত্র ইয়েদিশ ভাষায় প্রায় 20টি দৈনিক সংবাদপত্র ছিল। এর মধ্যে তিনটি ভিলনায় প্রকাশিত হয়েছিল: ডের টগ (1920 সাল থেকে, 1918-20 সালে - লেট নায়েস), অ্যাবেন্ড কুরিয়ার (1924 সাল থেকে), দুটি বিয়ালস্টক - "ডস নায়ে লেবন" (1919 সাল থেকে) এবং "বায়লোস্টোকার টেলিগ্রাফ", লডজে তিনটি - "লজার টগব্লাট" (1908 সাল থেকে; সম্পাদক আই. উঙ্গার, প্রায় বিশ হাজার কপির প্রচলন), "মর্গনব্ল্যাট" (1912 সাল থেকে) এবং "নি ভক্সব্ল্যাট" (1923 সাল থেকে) ) লুবলিন থেকে একটি সংবাদপত্র প্রকাশিত হয়েছিল। "লুবলাইনার টগব্লাট" (1918 সাল থেকে), গ্রোডনোতে - "গ্রোডনো মোমেন্ট" (1924 সাল থেকে)। জায়নিস্ট সংবাদপত্র নওয়ি ডিজিয়েনিক (1918 সাল থেকে) এবং বুন্দিস্ট ম্যাগাজিন ভালকা (1924-27) ক্রাকোতে প্রকাশিত হয়েছিল। লভভ-এ, একটি সংবাদপত্র য়িদ্দিশ ভাষায় প্রকাশিত হয়েছিল - "মর্গন" (1926) এবং একটি পোলিশ - "খভিল্যা" (1919 সাল থেকে)। ওয়ারশতে, দুটি প্রতিযোগী ইয়দিশ সংবাদপত্র আধিপত্য বিস্তার করে এক্স aint" (1908 সাল থেকে) এবং "মোমেন্ট" (উপরে দেখুন), যার প্রচলন সবচেয়ে বেশি ছিল। ওয়ারশতে ইয়েদিশ ভাষায় সংবাদপত্র প্রকাশিত হয়েছিল: ইয়িদ্দিশ ওয়ার্ট (1917 সাল থেকে), ওয়ারশ এক্সপ্রেস (1926 সাল থেকে), নায়ে ভলকজেইতুং (1926 সাল থেকে), এবং আনসার এক্সপ্রেস (1927 সাল থেকে)। ন্যাশ পেশেগ্লেন্ড পত্রিকা (1923 সাল থেকে, একটি জায়নবাদী সংবাদপত্র) পোলিশ ভাষায় প্রকাশিত হয়েছিল। এছাড়াও য়িদিশ "লিটারারিশে ব্লেটার" (1924 সাল থেকে, ওয়ারশ), "সিনেমা - থিয়েটার - রেডিও" (1926 সাল থেকে), "ওয়েল্টস্পিয়েল" (1927 সাল থেকে), "পেন ক্লাব নায়েস" (1928 সাল থেকে, ভিলনা) সাহিত্য সাপ্তাহিকও ছিল। বৈজ্ঞানিক মাসিক "ল্যান্ড আন লেবন" (1927 সাল থেকে), জনপ্রিয় বিজ্ঞান প্রকাশনা "ডক্টর" (ওয়ারশ, 1929 সাল থেকে)। ব্লুফার নামে একটি হাস্যকর সাপ্তাহিকও ওয়ারশ থেকে প্রকাশিত হয়েছিল (1926 সাল থেকে)। জার্মানির পোল্যান্ড দখলের সময়, সমস্ত ইহুদি সাময়িকী বন্ধ হয়ে যায়। যুদ্ধোত্তর পোল্যান্ডের প্রথম ইহুদি সংবাদপত্র, নাই লেবন (ইদিশ ভাষায়), এপ্রিল 1945 সালে লোডতে প্রকাশিত হয়েছিল; মার্চ 1947 থেকে এটি একটি দৈনিক হয়ে ওঠে (পোলিশ ইহুদিদের কেন্দ্রীয় কমিটির একটি অঙ্গ, যা সমস্ত ইহুদি রাজনৈতিক দলকে একত্রিত করেছিল)। পরে অবশ্য পার্টি-সম্পর্কিত প্রকাশনা যেমন আর্বেটার জেইতুং (পো'আলেই জায়ন), ইহুদ (লিবারেল জায়নিস্ট), ভক্সটাইম (পিপিআর - পোলিশ ওয়ার্কার্স পার্টি, কমিউনিজম দেখুন), গ্লোস ম্লোডজেঝি ( এক্স a-শোমার এক্স ha-tza'ir) এবং "Yiddish Font" (ইহুদি লেখক সমিতির একটি অঙ্গ)। ইহুদি রাজনৈতিক দলগুলোর অবসানের পর (নভেম্বর 1949), ইহুদি সাময়িকী বেশিরভাগই বন্ধ হয়ে যায় (পোল্যান্ড দেখুন)। ইহুদি কালচারাল সোসাইটি সাহিত্যিক মাসিক "ইদ্দিশ ফন্ট" প্রকাশ করতে থাকে - ইহুদি লেখকদের একটি অঙ্গ যারা নিজেরাই পত্রিকার সম্পাদক নির্বাচিত করেছিলেন। একমাত্র অবশিষ্ট ইহুদি সংবাদপত্র ছিল Volksstime (সপ্তাহে চারবার প্রকাশিত); ক্ষমতাসীন দলের অফিসিয়াল অঙ্গ ইহুদি ভাষায় ছাপা হয়েছিল, সংবাদপত্রের রাজনীতি মূলত ইহুদি সাংস্কৃতিক সোসাইটি দ্বারা নিয়ন্ত্রিত ছিল। 1968 সাল নাগাদ ভক্সটাইম পত্রিকাটি একটি সাপ্তাহিক পত্রিকায় পরিণত হয়; তিনি প্রতি দুই সপ্তাহে একবার পোলিশ ভাষায় একটি স্ট্রিপ প্রকাশ করেন। 25 তম সংখ্যায় "ইদ্দিশ ফন্ট" এর প্রকাশনা বন্ধ হয়ে যায়।

হাঙ্গেরি

1846-47 সালে পাপা শহরে, হাঙ্গেরিয়ান ভাষায় "মাগয়ার সিনাগগ" ত্রৈমাসিকের বেশ কয়েকটি সংখ্যা প্রকাশিত হয়েছিল। 1848 সালে, কীটপতঙ্গে (1872 সালে এটি বুদাপেস্টে প্রবেশ করে), জার্মান ভাষায় একটি সাপ্তাহিক সংবাদপত্র, আনগারিশ ইসরায়েল প্রকাশিত হয়েছিল। L. Löw জার্মান জার্নালে বেন হানানিয়া (1844-58, লাইপজিগ; 1858-67, সেজেড; একটি ত্রৈমাসিক, 1861 সাল থেকে একটি সাপ্তাহিক), মুক্তির ধারণা প্রকাশ করে প্রকাশ করেন। 1860 সালে বেশ কিছু ইহুদি সংবাদপত্র প্রকাশিত হয়, যেগুলো শীঘ্রই বন্ধ হয়ে যায়। শুধুমাত্র 1869 সালে, পেস্টে একটি য়িদিশ সংবাদপত্র "পেশতার ইদ্দিশ জেইতুং" প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল (সপ্তাহে পাঁচবার প্রকাশিত হয়), 1887 সালে এটি একটি জার্মান ভাষার সাপ্তাহিক "অলজেমেইন ইউডিশে জেইতুং" (হিব্রু ভাষায় মুদ্রিত) পরিণত হয়েছিল, যা 1919 সাল পর্যন্ত বিদ্যমান ছিল। হাঙ্গেরিয়ান-ভাষা সাপ্তাহিক Edienlöszeg (1881-1938) টিসজাইসলারে রক্তের মানহানির দিনগুলিতে প্রতিদিন প্রকাশিত হয়েছিল, প্রক্রিয়াটির অগ্রগতি সম্পর্কে প্রতিবেদন প্রকাশ করেছিল। মাসিক ম্যাগয়ার জিডো সেমেলে (হাঙ্গেরিয়ান ভাষায়, 1884-1948), বুদাপেস্ট রাবিনিক সেমিনারির একটি অঙ্গ, এছাড়াও মুক্তি এবং ধর্মীয় সমতার সংগ্রামে অংশ নিয়েছিল। একই সময়ে এর সম্পাদকরা পত্রিকা প্রকাশ করেন “ এক্স ha-Tzofe le-hokhmat Yisrael" (মূলত " এক্স a-Tsofe le-erets এক্সআগর"; 1911-15) ইহুদি বিজ্ঞানের সমস্যা নিয়ে। হাঙ্গেরির প্রথম জায়নবাদী অঙ্গ ছিল সাপ্তাহিক "Ungarlendishe Yudishe Zeitung" (জার্মান ভাষায়, 1908-14)। 1903-1905 সালে হাঙ্গেরিয়ান জায়নিস্ট ম্যাগাজিন, Zhido Neplap প্রকাশিত হয়েছিল; 1908 সালে "গিডো এলেট" নামে পুনরুজ্জীবিত হয়েছিল। 1909 সালে, হাঙ্গেরির জায়োনিস্ট ফেডারেশন তার নিজস্ব অঙ্গ, জিডো সেমেল প্রতিষ্ঠা করে, যা 1938 সালে নিষিদ্ধ করা হয়েছিল। কবি আই. পাটে (1882-1953) জায়নিস্ট সাহিত্য মাসিক Mult es Yove (1912-39) প্রকাশ করেছিলেন।

দুই বিশ্বযুদ্ধের মধ্যে হাঙ্গেরিতে প্রায় 12টি সাপ্তাহিক ও মাসিক ইহুদি প্রকাশনা প্রকাশিত হয়েছিল। 1938 সালে হাঙ্গেরিতে ইহুদি সাময়িকীগুলি কার্যত ধ্বংস হয়ে যায়। সর্বগ্রাসী শাসনব্যবস্থা - ফ্যাসিবাদী এবং তারপর কমিউনিস্ট - শুধুমাত্র একটি ইহুদি পত্রিকা প্রকাশের অনুমতি দেয়। 1945 সাল থেকে, হাঙ্গেরিয়ান ইহুদিদের কেন্দ্রীয় কমিটি উয় ইলেট (প্রচলন 10,000) জার্নাল প্রকাশ করছে।

চেকোস্লোভাকিয়া

ইহুদি সাংবাদিকরা চেকোস্লোভাকিয়ার সব রাজনৈতিক দলের সংবাদপত্রে কাজ করতেন। এমনকি চেকোস্লোভাক রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠার আগের সময়কালেও, ইহুদি সাময়িকী প্রেস নিজেই ইহুদিবাদের সমর্থকদের মধ্যে বিতর্ক এবং আত্তীকরণের সমর্থকদের একটি সংগঠিত আন্দোলন দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল, যিনি চেক ভাষায় প্রথম ইহুদি সংবাদপত্র তৈরি করেছিলেন, Českožydovské listi (1894) . একই ধারার (1907) আরেকটি সংবাদপত্রের সাথে একীভূত হওয়ার পর, এটি 1939 সাল পর্যন্ত রোজভয় নামে একটি সাপ্তাহিক হিসাবে প্রকাশিত হয়েছিল। প্রথম জায়নবাদী অঙ্গ ছিল যুব সাপ্তাহিক জং ইউডা (জার্মান ভাষায়, এফ. লেবেনহার্ট, 1899-1938 সালে প্রতিষ্ঠিত)। আরেকটি সাপ্তাহিক, সেলবস্টওয়ার (1907-39, 1918 সাল থেকে সম্পাদক এফ. ওয়েলচ, পরে তার সহকারী এইচ. লিচটউইৎজ / উরি নাওর /) ইউরোপের শীর্ষস্থানীয় জায়নবাদী সাময়িকীতে পরিণত হয়; 1920 সাল থেকে এটি মহিলাদের জন্য একটি পরিশিষ্ট নিয়ে এসেছে (সম্পাদক হান্না স্টেইনার)। আরেকটি জায়নবাদী সাপ্তাহিক হল জুডিশে ভক্সস্টিমে (সম্পাদক এম. হিকল, পরে এইচ. গোল্ড; ব্রনো, 1901-39)।

চেক ভাষায় প্রথম জায়নিস্ট অঙ্গ, চেক, মোরাভা এবং সেলেজস্কো সম্পর্কে Zhydovsky তালিকা, 1913 সালে প্রদর্শিত হতে শুরু করে, কিন্তু প্রথম বিশ্বযুদ্ধের সময় এর প্রকাশনা বন্ধ হয়ে যায়। 1918 সালে, তিনি সাপ্তাহিক Zhidovske Spravy (সম্পাদক E. Waldstein, F. Friedman, G. Fleishman, Z. Landes এবং V. Fischl / Avigdor Dagan; 1912–2006 /) দ্বারা প্রতিস্থাপিত হন। স্লোভাকিয়া এবং ট্রান্সকারপাথিয়াতে, ইহুদি সাময়িকীতে হাঙ্গেরিয়ান এবং ইদ্দিশ ভাষায় অর্থোডক্স-ধর্মীয় প্রকাশনা অন্তর্ভুক্ত ছিল। জার্মান ভাষায় একটি জায়নবাদী সাপ্তাহিক, জুডিশে ভক্সজেইতুং (স্লোভাক ভাষায় একটি পরিশিষ্ট সহ; সম্পাদক ও. নিউম্যান) এবং মিজরাচি দলের একটি অঙ্গ, জুডিশেস ফ্যামিলিয়েনব্ল্যাট, স্লোভাকিয়া থেকে প্রকাশিত হয়েছিল; ট্রান্সকারপাথিয়াতে - ইহুদিবাদী সাপ্তাহিক জুডিশ শ্টিমে, সংশোধনবাদী সাপ্তাহিক ঝিডো নেপ্লাপ (হাঙ্গেরিয়ান ভাষায়; 1920 সাল থেকে)। য়িদ্দিশ জেইতুং ম্যাগাজিন (রাব্বি মুকাচেভা দ্বারা প্রকাশিত) সর্বাধিক বিস্তৃত ছিল। ঐতিহাসিক জার্নাল Zeitschrift fur di gechichte der juden এবং Böhmen und Meren (সম্পাদক এইচ. গোল্ড)ও প্রকাশিত হয়েছিল; Bnei B'rith অঙ্গ "Bnei B'rith Blatter" (সম্পাদক F. Tiberger); সংশোধনবাদী অঙ্গ "মদিনা হিব্রু - ইউডেনশতট" (সম্পাদক ও. কে. রাবিনোভিচ; 1934-39); সংবাদপত্র পো'আলেই জিওন "ডের নয়ে ভেজ" (সম্পাদক কে. বাউম) এবং ক্রীড়া মাসিক " এক্স a-গিব্বর এক্সক-মক্কাবি। ইহুদি যুব ও ছাত্র আন্দোলনও দেশের বিভিন্ন ভাষায় বিভিন্ন কম্পাঙ্কের ম্যাগাজিন প্রকাশ করে। 1930 এর দশকের শেষের দিকে জার্মানি থেকে অভিবাসীরা প্রাগে জার্নাল জুডিশ রিভিউ প্রকাশ করেছে। 1945-48 সালে চেকোস্লোভাকিয়াতে ইহুদি সাময়িকী ছাপাখানাকে পুনরুজ্জীবিত করার চেষ্টা করা হয়েছিল, কিন্তু কমিউনিস্টরা ক্ষমতায় আসার পর (1948), ইহুদি সাময়িকী প্রেস শুধুমাত্র প্রাগের ইহুদি সম্প্রদায়ের অঙ্গ দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করেছিল, ইহুদি নাবোজেনস্কের বুলেটিন অবসে উ প্রাজা ( সম্পাদক R. Itis)। একই সম্পাদনার অধীনে, পঞ্জিকা "Zhidovska Rochenka" প্রকাশিত হয়েছিল। 1964-82 সালে প্রাগের রাজ্য ইহুদি জাদুঘর বার্ষিক জুডাইকা বোহেমি প্রকাশ করে।

রোমানিয়া

19 শতকের মাঝামাঝি রোমানিয়াতে ইহুদি সাময়িকী প্রেসের উদ্ভব হয়েছিল। প্রথম ইহুদি সাপ্তাহিক প্রকাশিত হয় ইয়াসি শহরে। তাদের বেশিরভাগই মাত্র কয়েক মাস বেরিয়ে এসেছিল ("কোরোট এক্স a-'ittim", য়িদ্দিশ ভাষায়, 1855, 1859, 1860 এবং 1867; "সংবাদপত্র রোমানি ইভরিয়াস্কা", রোমানিয়ান এবং ইদ্দিশ ভাষায়, 1859; "টিম্পুল", রোমানিয়ান এবং হিব্রু ভাষায়, 1872; "Vocha aperatorului", 1872, 1873 সালে প্রতি দুই সপ্তাহে বের হয়েছিল)। সাপ্তাহিক "ইসরায়েলিতুল রোমিন" (সম্পাদক ওয়াই. বারাশ, 1815-63) বুখারেস্ট থেকে প্রকাশিত হয়েছিল ফরাসি(1857)। একই নামের ম্যাগাজিনটি 1868 সালে ফরাসি ইহুদি জে. লেভি দ্বারা প্রকাশিত হয়েছিল, যিনি স্থানীয় ইহুদিদের স্বার্থে এর সরকারকে প্রভাবিত করার নিরর্থক আশায় রোমানিয়াতে এসেছিলেন। রোমানিয়ায় মার্কিন কনসাল জেনারেল বি.এফ. পেইক্সোত্তো (পেইক্সোত্তো, 1834-90) জার্মান এবং রোমানিয়ান ভাষায় একটি সংবাদপত্র প্রকাশ করেছিলেন যেটি ইহুদি-বিরোধীতার বিরোধিতা করেছিল এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে দেশত্যাগের প্রচার করেছিল। সংবাদপত্র "L'eco danubien" Galati প্রকাশিত হয়েছিল (রোমানিয়ান এবং ফরাসি ভাষায়, সম্পাদক এস. কারমেলিন, 1865)। রোমানিয়ান এবং য়িদ্দিশ ভাষায়, সাপ্তাহিক "Timpul" - "Di Zeit" (সম্পাদক এন. পপার; বুখারেস্ট, 1859) প্রকাশিত হয়েছিল; য়িদ্দিশ ভাষায় - বৈজ্ঞানিক পঞ্জিকা "এটি লেদাবার" (সম্পাদক এন. পপার; বুখারেস্ট, 1854-56)। জার্নাল Revista Israelite (1874) Iasi তে প্রকাশিত হয়েছিল। ইতিহাসবিদ এবং প্রচারক এম. শোয়ার্জফেল্ড (1857-1943) সাপ্তাহিক Egalitata (বুখারেস্ট, 1890-1940) প্রতিষ্ঠা করেন, যা রোমানিয়ার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ইহুদি সাময়িকী হয়ে ওঠে। একই সময়ে, সাপ্তাহিক " এক্স ha-Yo'ets" (1876-1920), Hovevei Zion এর ধারনা প্রকাশ করে এবং almanac "Licht" (1914); উভয় সংস্করণ ইদ্দিশ ভাষায় প্রকাশিত হয়েছিল। 1906 সালে, H. Kari (1869-1943) সাপ্তাহিক Curierul Israelit প্রতিষ্ঠা করেন, যা রোমানিয়ান ইহুদিদের ইউনিয়নের সরকারী অঙ্গ হয়ে ওঠে; এর প্রকাশনা 1941 সাল পর্যন্ত অব্যাহত ছিল।

প্রথম বিশ্বযুদ্ধের পর, রোমানিয়ার বেশিরভাগ ইহুদি সংবাদপত্র জায়নবাদী ধারার পক্ষে ছিল। দেশের ইহুদি জনসংখ্যার মধ্যে, সাপ্তাহিক মান্টুইরা (1922 সালে ইহুদিবাদী নেতা এ.এল. জিসু /1888–1956/ দ্বারা প্রতিষ্ঠিত; দীর্ঘ বিরতির পরে 1945-49 সালে আবার প্রকাশিত হয়েছিল) এবং রেনাশতেরিয়া নোয়াস্ট্রা (1928 সালে ইহুদিবাদী প্রচারক দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল) এস. স্টার্ন)। সাপ্তাহিক Viatsa Evryasku (1944-45) সমাজতান্ত্রিক জায়নবাদের ধারণা প্রকাশ করে। বেশ কিছু সাহিত্য ও রাজনৈতিক পত্রিকাও প্রকাশিত হয়। হাসমোনায়া মাসিক (1915 সালে প্রতিষ্ঠিত) ছিল জায়নবাদী ছাত্র সমিতির অফিসিয়াল অঙ্গ। দ্য অ্যাডাম ম্যাগাজিন (1929-39; আই. লুডো দ্বারা প্রতিষ্ঠিত) রোমানিয়ান ভাষায় ইহুদি লেখকদের কাজ প্রকাশ করে।

1877 সালে একটি সংক্ষিপ্ত সময় বাদ দিয়ে, রোমানিয়াতে কোন দৈনিক ইহুদি সংবাদপত্র ছিল না, যা ইহুদিদের জন্য একটি স্বায়ত্তশাসিত জাতীয় জীবনের অনুপস্থিতি দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়। ইহুদি, জার্মান এবং রোমানিয়ান ভাষায় ইহুদি সাপ্তাহিক এবং মাসিক দ্বারা প্রকাশিত তথ্য রোমানিয়া এবং তার বাইরেও ইহুদি জীবন সীমাবদ্ধ ছিল। রাজনৈতিক ইস্যুগুলির কভারেজ নির্দিষ্ট ইহুদি স্বার্থ দ্বারা পরিচালিত হয়েছিল; সমগ্র ইহুদি সাময়িকী প্রেস কিছুটা বিতর্কিত ছিল। জায়নিস্ট সাপ্তাহিক রেনাশতেরিয়া নোয়াস্ট্রার প্রকাশনা 1944 সালে পুনরায় শুরু হয়; আরও পাঁচটি ইহুদি সাময়িকী ইহুদিবাদী অভিমুখীতা মেনে চলে, যা 1945 সালে প্রকাশিত হতে শুরু করে। তাদের মধ্যে সবচেয়ে প্রামাণিক পত্রিকা ছিল মান্টুইরা পত্রিকা, যার প্রকাশনা আবার শুরু হয় রোমানিয়া হিটলার-বিরোধী জোটে যোগদানের পর এবং আইনি জায়নবাদীর অবসান না হওয়া পর্যন্ত অব্যাহত ছিল। আন্দোলন ইহুদি গণতান্ত্রিক কমিটির অঙ্গ ছিল সংবাদপত্র "Unirya" (1941-53)। পরবর্তী বছরগুলিতে, অন্যান্য ইহুদি সংবাদপত্র প্রকাশের জন্য বিভিন্ন প্রচেষ্টা করা হয়েছিল (কয়েকটি ইহুদি ভাষায় এবং একটি হিব্রু ভাষায়), কিন্তু 1953 সালের শেষের দিকে, তাদের সকলের প্রকাশনা বন্ধ হয়ে যায়। 1956 সাল থেকে, ফেডারেশন অফ ইহুদি সম্প্রদায় অফ রোমানিয়ার জার্নাল "রেভিস্তা কুলটুলুই মোজাইক" প্রকাশিত হয়েছে (সম্পাদক - রোমানিয়ার প্রধান রাব্বি এম রোসেন)। ঐতিহ্যগত ধর্মীয় উপাদানের পাশাপাশি, ম্যাগাজিনটি রোমানিয়ান ইহুদি সম্প্রদায়ের ইতিহাস, বিশিষ্ট ইহুদি, ইহুদি লেখক, ইহুদি অর্থনৈতিক জীবন, ইজরায়েল এবং প্রবাসীদের সংবাদ, সেইসাথে র্যাবিনিকাল সাহিত্য এবং ইহুদি সাহিত্যের কাজগুলির অনুবাদের উপর নিবন্ধ প্রকাশ করে। ম্যাগাজিনটি রোমানিয়ান ছাড়াও হিব্রু এবং ইদ্দিশ ভাষায় প্রকাশিত হয়।

লিথুয়ানিয়া

স্বাধীনতার সময়, লিথুয়ানিয়ায় ইহুদি এবং হিব্রু ভাষায় বিশটি ইহুদি সংবাদপত্র প্রকাশিত হয়েছিল। 1940 সাল নাগাদ, দশটিরও বেশি ইহুদি সংবাদপত্র প্রকাশিত হতে থাকে, যার মধ্যে তিনটি দৈনিক (সমস্ত কাউনাসে): দি ইদ্দিশ শটাইম (1919 সাল থেকে), ইদ্দিস লেবন (1921 সাল থেকে), এবং নায়েস (1921 সাল থেকে)। ভিলনিয়াসও দেখুন।

গ্রেট ব্রিটেন

ইংরেজিতে ইহুদি সাময়িকী 19 শতকের প্রথমার্ধে উদ্ভূত হয়েছিল। ইংল্যান্ডের প্রথম ইহুদি সাময়িকী ছিল মাসিক হেব্রু দ্য ইন্টেলিজেন্ট (জে. ওয়ারথেইমার, লন্ডন, 1823 দ্বারা প্রকাশিত) এবং হেব্রু রিভিউ অ্যান্ড ম্যাগাজিন অফ রাবিনিক লিটারেচার (সম্পাদক এম. জে. রাফাল, 1834-37)। একটি সফল উদ্যোগ ছিল জে. ফ্রাঙ্কলিনের "ভয়েস অফ জ্যাকব" পত্রিকা, 1841 সালের সেপ্টেম্বর থেকে প্রতি দুই সপ্তাহে একবার প্রকাশিত হয়; দুই মাস পরে, ইহুদি ক্রনিকল, যা ইংল্যান্ডে ইহুদি সাংবাদিকতার ভিত্তি স্থাপন করেছিল, উপস্থিত হতে শুরু করে এবং আজও বিদ্যমান। এই সংবাদপত্রগুলির মধ্যে প্রতিযোগিতা 1848 সাল পর্যন্ত অব্যাহত ছিল, যখন ইহুদি ক্রনিকল ইংল্যান্ডের একমাত্র এবং সর্বাধিক পঠিত ইহুদি সংবাদপত্র হয়ে ওঠে। অন্যান্য প্রকাশনার মধ্যে, Hebru Observer (1853) দাঁড়িয়েছিল, যা 1854 সালে Jewish Chronicle, Jewish Sabbath Journal (1855) এবং Hebru National (1867) এর সাথে একীভূত হয়। পাবলিক ইহুদি সংবাদপত্র, ইহুদি রেকর্ড সাপ্তাহিক, 1868 থেকে 1872 সাল পর্যন্ত প্রকাশিত হয়েছিল। 1873 সালে প্রতিষ্ঠিত সংবাদপত্র "ইহুদি বিশ্ব", শতাব্দীর শেষের দিকে সেই সময়ের জন্য একটি উল্লেখযোগ্য প্রচলন পৌঁছেছিল - দুই হাজার কপি; 1931 সালে এটি প্রকাশক The Jewish Chronicle দ্বারা অধিগ্রহণ করা হয় এবং 1934 সালে পরবর্তীটির সাথে একীভূত হয়। শতাব্দীর শেষে, অনেক সস্তা গণ ইহুদি সংবাদপত্র (তথাকথিত "পেনি পেপারস") প্রকাশিত হয়েছিল: দ্য জেউইশ টাইমস (1876), দ্য ইহুদি স্ট্যান্ডার্ড (1888-91) এবং অন্যান্য। প্রদেশগুলি ইহুদি বিষয় (কার্ডিফ, 1886), ইহুদি রেকর্ড (ম্যানচেস্টার, 1887), এবং সাউথ ওয়েলস রিভিউ (ওয়েলস, 1904) প্রকাশ করে। হিব্রু ভাষায় সাপ্তাহিক এক্স a-অর্থাৎ এক্স udi" 1897-1913 সালে লন্ডনে প্রকাশিত হয়েছিল। (সম্পাদক আই. সুয়ালস্কি)। প্রথম বিশ্বযুদ্ধের পর, ইহুদি নারী (1925-26), ইহুদি পরিবার (1927), ইহুদি গ্রাফিক (1926-28), ইহুদি সাপ্তাহিক (1932-36) পত্রিকা প্রকাশিত হয়। 1920 এর দশকের শেষের দিকে প্রতিষ্ঠিত। স্বাধীন সাপ্তাহিক ইহুদি ইকো (সম্পাদক ই. গোলম্বক) এবং ইহুদি সংবাদপত্র (সম্পাদক জি. ওয়াটারম্যান) 1960-এর দশকে প্রকাশিত হতে থাকে। জায়নবাদীদের একটি দল ইহুদি গার্ডিয়ান তৈরি করেছিল (সম্পাদক এল. ম্যাগনাস, 1920-36)। ইহুদি সাপ্তাহিক প্রকাশিত হয়েছিল লন্ডন, গ্লাসগো, ম্যানচেস্টার, লিডস, নিউক্যাসল - ইংল্যান্ডে ইহুদি জনসংখ্যার সর্বাধিক ঘনত্বের স্থান। সাপ্তাহিক ইহুদি পর্যবেক্ষক এবং মিডল ইস্ট রিভিউ (1952 সালে জায়োনিস্ট রিভিউ-এর উত্তরসূরি হিসাবে প্রতিষ্ঠিত) 1970 সালে 16,000-এর প্রচলনে পৌঁছেছিল।

সোভিয়েত ইউনিয়ন এবং পূর্ব ইউরোপের ইহুদিদের সমস্যাগুলি পূর্ব ইউরোপের জুজ জার্নাল (1958-74) এবং নিউজলেটার ইনসাইট: সোভিয়েত জুজ (সম্পাদক ই. লিটভিনভ) এবং সেইসাথে সোভিয়েত জুইশ অফার (যখন থেকে 1971. , সোভিয়েত এবং পূর্ব ইউরোপীয় জুস অফার, 1968-70, সম্পাদক এইচ. আব্রামস্কির বুলেটিনের উত্তরসূরি)।

যুক্তরাজ্যের ইহুদি সাময়িকী

1880-এর দশকে পূর্ব ইউরোপ থেকে ইংল্যান্ডে ইহুদিদের ব্যাপক অভিবাসন। ইহুদি ভাষায় সাময়িকপত্রের উত্থানের পূর্বশর্ত তৈরি করেছিল, যদিও এর আগে লন্ডনের ইদ্দিশ-ডাইচ জেইতুং (1867) এবং সমাজতান্ত্রিক লন্ডনার ইজরালাইট (1878) সংবাদপত্রগুলি ইতিমধ্যেই এখানে প্রকাশিত হয়েছিল, যা দীর্ঘস্থায়ী হয়নি। লন্ডন, লিডস এবং ম্যানচেস্টারে যে অভিবাসী পরিবেশ গড়ে উঠেছে, সমাজতান্ত্রিক দিকনির্দেশনা ডের আরবেটার, আরবেটার ফ্রেন্ড (1886-91), ডাই নাই ওয়েল্ট (1900-04), জার্মিনাল (নৈরাজ্যবাদী), "ডের ভেকার" এর সংবাদপত্র এবং সাপ্তাহিক (এন্টি-নৈরাজ্যবাদী), পাশাপাশি হাস্যকর প্রকাশনা - "পিপিফ্যাক্স", "ডের ব্লাফার", "ডের লিগনার"। 20 শতকের শুরুতে সংবাদপত্র "Advertizer" এবং "Idisher টেলিফোন" হাজির। 1907 সালে, ইদিশার জার্নাল প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, যা দ্য অ্যাডভারটাইজার সংবাদপত্রকে শোষণ করেছিল এবং 1914 সালে ইদিশার এক্সপ্রেস সংবাদপত্র দ্বারা শোষিত হয়েছিল (লিডসে 1895 সালে প্রতিষ্ঠিত, 1899 সালে লন্ডনের দৈনিক সংবাদপত্রে পরিণত হয়েছিল)। আরেকটি সাময়িকী, Yidisher Togblat, প্রকাশিত হয়েছিল 1901 থেকে 1910 পর্যন্ত, এবং দৈনিক সংবাদপত্র Di Zeit 1913 থেকে 1950 পর্যন্ত। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের পর, Yiddish Shtime (1951 সালে প্রতিষ্ঠিত) প্রতি দুই সপ্তাহে প্রকাশিত হয়)। ইহুদি সাহিত্য পত্রিকা Loshn un Lebn (1940 সালে প্রতিষ্ঠিত) লন্ডন থেকে প্রকাশিত হয়।

আমেরিকা

মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে ইহুদি সাময়িকী প্রেসটি মূলত অভিবাসীদের ভাষায় উদ্ভূত হয়েছিল: 19 শতকের মাঝামাঝি। জার্মান ভাষায় (মধ্য ইউরোপ থেকে অভিবাসনের সাথে, প্রধানত জার্মানি এবং অস্ট্রিয়া-হাঙ্গেরি থেকে), 19 শতকের শেষে - 20 শতকের শুরুতে। - পূর্ব ইউরোপের দেশগুলি (রাশিয়া, পোল্যান্ড) থেকে ইহুদিদের অভিবাসনের সাথে ইহুদি ভাষায়; বলকান দেশগুলির ইহুদি অভিবাসীরা ইহুদি-স্প্যানিশ ভাষায় একটি প্রেস প্রতিষ্ঠা করেছিল। ইংরেজি ধীরে ধীরে অন্যান্য ভাষাগুলিকে প্রতিস্থাপন করে, এবং এতে প্রেসগুলি প্রকাশনার গুরুত্ব এবং পাঠকের সংখ্যা উভয় ক্ষেত্রেই একটি প্রভাবশালী অবস্থান নিয়েছিল। 1970 সালে, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে বিভিন্ন সাময়িকীর (51টি সাপ্তাহিক, 36টি মাসিক, 28টি ত্রৈমাসিক) 130টিরও বেশি ইংরেজি ভাষার ইহুদি সংবাদপত্র এবং ম্যাগাজিন ছিল।

ইংরেজিতে প্রেস করুন

ইংরেজিতে ইহুদি প্রেসের উৎপত্তি 1820-এর দশকে। জু (এস. জ্যাকসন, এন.ওয়াই., 1823 দ্বারা প্রকাশিত) এবং অক্সিডেন্ট (আই. লিজার, ফিলাডেলফিয়া, 1843 দ্বারা প্রকাশিত) এর মতো মাসিকগুলি মূলত ইহুদিদের ধর্মীয় স্বার্থ প্রতিফলিত করে এবং খ্রিস্টান মিশনারীদের প্রভাবের বিরুদ্ধে লড়াই করেছিল। ইংরেজিতে প্রথম ইহুদি সাপ্তাহিক ছিল Asmonien (সম্পাদক R. Lyon, NY, 1849-58), "বাণিজ্য, রাজনীতি, ধর্ম এবং সাহিত্যের একটি পারিবারিক পত্রিকা।" আসমোনিয়েন, স্থানীয়, জাতীয় এবং বিদেশী সংবাদ কভার করে একটি ব্যক্তিগত মালিকানাধীন সাপ্তাহিক, যা ফিচার আর্টিকেল, সম্পাদকীয় ভাষ্য এবং কথাসাহিত্য সমন্বিত করে, পরবর্তীতে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে ইহুদি সাময়িকীর নমুনা হয়ে ওঠে। এই ধরনের প্রকাশনাগুলির মধ্যে সাপ্তাহিক হেব্রু লিডার (1856-82) অন্তর্ভুক্ত ছিল, এর মডেলের ভিত্তিতে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে ইহুদি ম্যাগাজিন ইসরায়েল তৈরি করা হয়েছিল (প্রকাশক এম. ওয়াইজ, সিনসিনাটি, 1854 থেকে; 1874 আমেরিকান ইস্রায়েলাইট থেকে), যা অন্যান্য প্রকাশনাগুলির তুলনায় দীর্ঘস্থায়ী হয়েছিল। . মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে ইংরেজি ভাষার ইহুদি মুদ্রণের প্রাথমিক উদাহরণগুলির মধ্যে, ইহুদি মেসেঞ্জার (এন.ওয়াই., 1857-1902, প্রতিষ্ঠাতা এস.এম. আইজাকস), পাশাপাশি সান ফ্রান্সিসকো গ্লাইনার (1855 সাল থেকে, প্রতিষ্ঠাতা জে. একম্যান) আলাদা। . 1879 সালে, পাঁচজন যুবক যারা ধর্মীয় ঐতিহ্য মেনে চলেছিল তারা আমেরিকান হেব্রু সাপ্তাহিক প্রকাশ করতে শুরু করেছিল, যা ইহুদি সাময়িকীর সেরা উদাহরণগুলির মধ্যে একটি হয়ে ওঠে।

অনেক আমেরিকান ইহুদি ম্যাগাজিন মূলত তাদের প্রকাশকদের মতামত প্রকাশ করেছিল। এই ধরণের পরবর্তী ম্যাগাজিনগুলির মধ্যে একটি ছিল ইহুদি দর্শক (1935 সাল থেকে, সম্পাদক টি. ওয়েইস-রোজমেরি)। যেমন, উদাহরণস্বরূপ, ফিলাডেলফিয়া সাপ্তাহিক ইহুদি প্রদর্শনী (1887 সালে প্রতিষ্ঠিত)। যেহেতু নেতৃস্থানীয় অ-ইহুদি আমেরিকান সংবাদপত্রগুলি ইহুদি বিষয়গুলিতে আরও বেশি মনোযোগ দিতে শুরু করে, ইহুদি প্রকাশনাগুলি ক্রমবর্ধমানভাবে স্থানীয় বিষয়গুলিতে মনোনিবেশ করে। এই সময়ে, প্রেস উন্নয়নশীল ছিল, বিভিন্ন ইহুদি সংগঠন দ্বারা অর্থায়ন. এই ধরনের প্রথম প্রকাশনাগুলির মধ্যে একটি ছিল মেনোরাহ সংবাদপত্র (1886-1907), বেনি ব্রিথের একটি অঙ্গ। এর উত্তরসূরী ছিল Bnei B'rith News, B'nei B'rith Magazine (1924 সাল থেকে) এবং National Jewish Monthly (1939 সাল থেকে)। সংগঠন এক্সআদশাহ পত্রিকা উপস্থাপন করে " এক্সআদাসাহ ম্যাগাজিন, আমেরিকান ইহুদি কংগ্রেস - কংগ্রেস সাপ্তাহিক (1934 সাল থেকে, 1958 সাল থেকে পাক্ষিক হিসাবে)। 1930 সাল থেকে, পুনর্গঠনবাদী জার্নাল প্রকাশিত হয়েছে (পুনর্গঠনবাদ দেখুন)। ইহুদিবাদের ধারণাগুলি "মিডস্ট্রিম" (1955 সালে প্রতিষ্ঠিত) ম্যাগাজিনে প্রতিফলিত হয়, জায়নবাদী শ্রমিক আন্দোলনের ধারণা - "ইহুদি সীমান্ত" (1934 সালে প্রতিষ্ঠিত)। কমেন্টারি ম্যাগাজিন (1945 সালে প্রতিষ্ঠিত; সম্পাদক ই. কোহেন, 1959 সাল থেকে - N. Podgorets), আমেরিকান ইহুদি কমিটির একটি অঙ্গ, বুদ্ধিজীবী পাঠকের জন্য ডিজাইন করা মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের সবচেয়ে প্রভাবশালী প্রকাশনা। 1952 সাল থেকে, আমেরিকান ইহুদি কংগ্রেসের অঙ্গ "ইহুদীবাদ" প্রকাশিত হয়েছে। ইহুদি ধর্মের বিভিন্ন স্রোত রক্ষণশীল ইহুদিবাদ (1954 সালে প্রতিষ্ঠিত; রক্ষণশীল ইহুদিবাদ দেখুন), আমেরিকান ইহুদিবাদের মাত্রা (1966 সাল থেকে) এবং অর্থোডক্স ঐতিহ্য (1958 সাল থেকে) - সমস্ত ত্রৈমাসিক জার্নাল দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়।

মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের ইহুদি সাময়িকী

19 শতকের শেষের দিকে এবং 20 শতকের গোড়ার দিকে পূর্ব ইউরোপ থেকে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে অভিবাসনের তরঙ্গের কারণে ইহুদি সাময়িকীগুলির উত্থান এবং বিকাশ হয়েছিল। প্রথম দীর্ঘস্থায়ী ইহুদি দৈনিকগুলির মধ্যে একটি ছিল ইদ্দিশ টগব্লাট (1885-1929; সম্পাদক কে. সারাসন), যা রক্ষণশীল সামাজিক এবং ধর্মীয় অবস্থানের উপর দাঁড়িয়েছিল। 1880 এর দশকে এই সংবাদপত্রের সাথে। য়িদ্দিশ ভাষায় আরও অনেক স্বল্পস্থায়ী প্রকাশনা প্রকাশিত হয়েছে: টেগলিখে গেজেটেন (নিউ ইয়র্ক), সোন্টাগ কুরিয়ার (শিকাগো), চিকাগার ভোনব্লাট, ডের মেনচনফ্রেন্ড, ডের ইদিশার প্রগ্রেস (বাল্টিমোর) এবং অন্যান্য। নিউইয়র্কের দৈনিক পত্রিকা টেগলিচার জনপ্রিয় ছিল। এক্সহেরাল্ড" (1891-1905)। আমেরিকান ইহুদি শ্রমিকদের মধ্যে, ইহুদি সমাজতান্ত্রিক প্রেস প্রভাবশালী ছিল। 1894 সালে, গার্মেন্টস শ্রমিকদের একটি বড় ধর্মঘটের পর, দৈনিক সমাজতান্ত্রিক সংবাদপত্র অ্যাবেন্ডব্লাট (1894-1902) প্রকাশিত হয়; নিউ ইয়র্ক সংবাদপত্র স্নাইডার ফারব্যান্ড (1890 সাল থেকে) এবং কাপেনমাচার জার্নাল (1903-1907) দ্বারা পেশাদার আগ্রহ প্রকাশ করা হয়েছিল।

1897 সালে, আমেরিকান সোশ্যালিস্ট লেবার পার্টির মধ্যপন্থী শাখা একটি য়িদিশ সংবাদপত্র ভর্ভার্টস প্রতিষ্ঠা করে। এ. কাহান (1860-1951) প্রায় 50 বছর (1903-1951) এর প্রধান সম্পাদক ছিলেন। পুরো শতাব্দী জুড়ে, ভর্ভার্টস ছিল আমেরিকার সর্বাধিক পঠিত ইদ্দিশ সংবাদপত্রগুলির মধ্যে একটি; 1951 সালে এর প্রচলন 80 হাজার কপি পৌঁছেছিল এবং 1970 সালে - 44 হাজার। সাংবাদিকতা, ইহুদি জীবনের বর্তমান তথ্য এবং প্রবন্ধের পাশাপাশি, সংবাদপত্রটি ইহুদি লেখকদের গল্প এবং উপন্যাস প্রকাশ করে: Sh. জে. সাপিরস্টেইন নিউ ইয়র্কার অ্যাবেন্ডপোস্ট সান্ধ্য সংবাদপত্র (1899-1903) প্রতিষ্ঠা করেন এবং 1901 সালে মর্গন জার্নাল সংবাদপত্র (উভয় সংবাদপত্রই অর্থোডক্স ইহুদি ধর্মের মতামত প্রতিফলিত করে)। দ্য মর্নিং জার্নাল একটি দীর্ঘস্থায়ী প্রকাশনা ছিল; 1928 সালে এটি ইদ্দিশ টগব্লাট সংবাদপত্রকে শোষণ করে এবং 1953 সালে এটি টগ সংবাদপত্রের সাথে একীভূত হয় (নীচে দেখুন)। 1970 সালে "টগ" এর প্রচলন ছিল 50 হাজার কপি।

বিংশ শতাব্দীর প্রথম দশকে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের ইহুদি সাময়িকীগুলি আমেরিকান ইহুদিদের রাজনৈতিক ও ধর্মীয় মতামতের সম্পূর্ণ পরিসরকে প্রতিফলিত করে। য়িদ্দিশ ভাষায় সমস্ত সংবাদপত্র এবং অন্যান্য প্রকাশনার মোট প্রচলন ছিল 75,000। ইহুদি ভাষায় সাময়িকপত্রগুলি কেবল মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের বৃহত্তম প্রকাশনা কেন্দ্র - নিউইয়র্কে নয়, দেশের অন্যান্য অনেক শহরেও যেখানে ইহুদি অভিবাসীদের উপনিবেশ বিদ্যমান ছিল। 1914 সালে, নিউ ইয়র্কের বুদ্ধিজীবী এবং ব্যবসায়ীদের সংবাদপত্র "ডে" ("টগ"; সম্পাদক আই. এল. ম্যাগনেস এবং এম. ওয়েইনবার্গ) প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। ইহুদি লেখক S. Niger, D. Pinsky, A. Glanz-Leyeles, P. Hirshbein এবং অন্যান্যরা সংবাদপত্রের কাজে অংশ নিয়েছিলেন। ইতিমধ্যে 1916 সালে, সংবাদপত্রটি 80 হাজারেরও বেশি কপির প্রচলন সহ বিতরণ করা হয়েছিল। 1915-16 সালে ইহুদি ভাষায় দৈনিক সংবাদপত্রের মোট প্রচলন 600,000 কপি পৌঁছেছে। সংবাদপত্র Var এক্স ait" (1905-1919; সম্পাদক এল. মিলার)।

বোস্টন, বাল্টিমোর, ফিলাডেলফিয়া, শিকাগো এবং অন্যান্য বড় আমেরিকান শহরগুলিতে (বেশিরভাগ সাপ্তাহিক) ইহুদি প্রেস নিউইয়র্কের তুলনায় খুব কম ছিল না, এটি আঞ্চলিক সমস্যাগুলির সাথে একই সমস্যা নিয়ে আলোচনা করেছিল। বহু বছর ধরে, শিকাগো ডেইলি কুরিয়ার (1887-1944), ক্লিভল্যান্ড ইহুদি বিশ্ব (1908-43), এবং অন্যান্য প্রকাশিত হয়েছিল।

মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে দীর্ঘতম চলমান ইয়েদিশ দৈনিক পত্রিকা ছিল মর্নিং ফ্রাই এক্স Ait", 1922 সালে মার্কিন কমিউনিস্ট পার্টির ইহুদি বিভাগের একটি অঙ্গ হিসাবে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। তার সম্পাদক অনেকক্ষণএম. ওলগিন ছিলেন (1925-28 সালে - এম. এপস্টাইনের সাথে)। সংবাদপত্রে সাংবাদিকতার মাত্রা ছিল বেশি। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের অনেক ইহুদি লেখক এর পৃষ্ঠাগুলিতে কথা বলেছেন: এক্স. Leivik, M. L. Galpern, D. Ignatov এবং অন্যান্য। সংবাদপত্রটি ধারাবাহিকভাবে সোভিয়েত ইউনিয়নের নীতি সমর্থন করেছে; এটি শুধুমাত্র 1950 এর দশকের শেষ থেকে একটি স্বাধীন অবস্থান নেয়, বিশেষ করে পি. নোভিকের (1891-?) সম্পাদক-ইন-চিফ পদে আবির্ভাবের সাথে। 1970 সালে পত্রিকাটি 8,000 কপির প্রচলন সহ সপ্তাহে পাঁচবার প্রকাশিত হয়েছিল। এটি 1988 সাল পর্যন্ত প্রকাশিত হতে থাকে। ইহুদি মাসিক প্রকাশনাগুলির মধ্যে, সুকুনফ্ট (1892 সালে নিউইয়র্কে সমাজতান্ত্রিক লেবার পার্টির একটি অঙ্গ হিসাবে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, সম্পাদক এ. লেসিন; এবং 1940 সাল থেকে, কেন্দ্রীয় ইহুদি সাংস্কৃতিক সংস্থার একটি অঙ্গ) ); সমাজতান্ত্রিক ম্যাগাজিন "ওয়েকার" (1921 সাল থেকে), "উন্ডজার ভেজ" (1925 সাল থেকে), প্রকাশনা পো'আলেই জিয়ন, "ইদ্দিশ কালতুর" (1938 সাল থেকে, সম্পাদক এন. মিসেল) - ইদিশার সংস্কৃতি-ফারবন্দ (আইকেইউএফ) এর অঙ্গ, "ফোক আন ওয়েল্ট" (1952 সাল থেকে, সম্পাদক জে. গ্ল্যাটশেইন) - ওয়ার্ল্ড ইহুদি কংগ্রেসের অঙ্গ এবং আরও অনেক।

সাম্প্রতিক দশকগুলিতে, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের ইহুদি প্রেসে ইহুদিদের ক্রমবর্ধমানভাবে ইংরেজি দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছে, যদিও সাহিত্যিক পঞ্জিকা এবং ত্রৈমাসিকগুলি প্রদর্শিত হতে থাকে: উনজার শটাইম, ওইফসনাই, সভিভ, ভোগশোল, য়িদ্দিশ কালতুর ইনয়োনিম, জামলুঙ্গেন , "জাইন" এবং অন্যান্য। ইহুদি সংস্কৃতির জন্য কংগ্রেস ইয়দিশ বর্ণমালা প্রকাশ করে (সম্পাদক এম. রাভিচ, জে. প্যাট, জেড. ডায়মান্ট); IVO এবং IKUF এছাড়াও য়িদ্দিশ ভাষায় পঞ্জিকা প্রকাশ করে: IVO-bleter এবং IKUF-আলমানখ।

হিব্রু ভাষায় মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের সাময়িকী

হিব্রু ভাষায় সাময়িকী 19 শতকের শেষের দিকে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে উদ্ভূত হয়েছিল। প্রথম সাময়িকীটি ছিল মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে ইহুদি প্রেসের প্রতিষ্ঠাতাদের একজনের সাপ্তাহিক, টিএস। এক্স. বার্নস্টাইন (1846-1907) " এক্স ha-tsof ba-aretz এক্সএ-হাদাশা" (1871-76)। এক বছর আগে সি. এক্স. বার্নস্টাইন প্রথম ইয়দিশ সংবাদপত্র পোস্টও প্রতিষ্ঠা করেন। হিব্রু ভাষায় একটি দৈনিক সংবাদপত্র প্রকাশের প্রচেষ্টা 1909 সালে এম. কে. এক্স a-More" (এটি দীর্ঘস্থায়ী হয়নি), এবং পরে প্রকাশিত হয়েছে (প্রথমে এন.এম. শাইকেভিটসের সাথে, তারপর স্বাধীনভাবে) পত্রিকা" এক্সএ-লিওম" (1901-1902); তার প্রতিষ্ঠিত সংবাদপত্র এক্স a-Yom” শীঘ্রই একটি আর্থিক পতনের সম্মুখীন হয় (90টি সমস্যা বেরিয়ে আসে)। এর প্রকাশনা পুনরায় শুরু করার একটি প্রচেষ্টাও ব্যর্থ হয়েছিল। 19 শতকের শেষের দিকে - 20 শতকের গোড়ার দিকে এছাড়াও হিব্রু ভাষায় বিভিন্ন প্রকাশনা ছিল, প্রধানত নিউইয়র্কে: " এক্স a-Leummi" (1888-89; সাপ্তাহিক, অঙ্গ Hovevei Zion), " এক্স a-'Ivri" (1892-1902; অর্থোডক্স সাপ্তাহিক); বৈজ্ঞানিক প্রকাশনা - ত্রৈমাসিক "ওটসার এক্স a-hochma ve- এক্সএ-মাদ্দা" (1894) এবং স্বাধীন পত্রিকা " এক্স a-Emet" (N.-Y., 1894-95)। সংবাদপত্র" এক্স a-Doar" (N.-Y., 1921-22, দৈনিক; 1922-70, সাপ্তাহিক; 1925 সাল থেকে সম্পাদক এম. রিবালভ, ছদ্মনাম এম. শোশানি, 1895-1953) রাজনৈতিক ছিল না, বরং সাহিত্য এবং শৈল্পিক সংস্করণ ছিল: অনেক আমেরিকান লেখক এবং প্রবন্ধকার হিব্রু ভাষায় লেখা অর্ধ শতাব্দী ধরে এখানে প্রকাশিত হয়েছে। রিবালভ একটি সাহিত্য সংকলন "সেফার"ও প্রকাশ করেছেন এক্স a-শানা l-অর্থাৎ এক্সইহুদি আমেরিকা" (1931-49; বেশ কয়েকটি খণ্ড প্রকাশিত হয়েছিল)। 1970 সালে প্রকাশনার প্রচলন পাঁচ হাজার কপি পৌঁছেছে।

একটি জনপ্রিয় সাহিত্য সাপ্তাহিক ছিল " এক্স a-টোরেন” (1916-25, 1921 সাল থেকে মাসিক, সম্পাদক আর. ব্রেইনিন)। 1939 সাল থেকে, সাহিত্য মাসিক বিজারন নিউইয়র্কে প্রকাশিত হচ্ছে। অল্প সময়ের জন্য, মাসিক সাহিত্য পত্রিকা মিকলাত (এন.ওয়াই., 1919-21) প্রকাশিত হয়েছিল।

কানাডা

কানাডার প্রথম ইহুদি সংবাদপত্র, দ্য ইহুদি টাইমস (মূলত একটি সাপ্তাহিক) 1897 সালে প্রকাশিত হয়েছিল; 1909 সাল থেকে - কানাডিয়ান ইহুদি টাইমস; 1915 সালে এটি কানাডিয়ান ইহুদি ক্রনিকলের সাথে একীভূত হয় (1914 সালে প্রতিষ্ঠিত)। এটি পরবর্তীকালে, কানাডিয়ান ইহুদি পর্যালোচনার সাথে একীভূত হয় এবং টরন্টো এবং মন্ট্রিলে 1966 থেকে কানাডিয়ান ইহুদি ক্রনিকল রিভিউ নামে আবির্ভূত হয়; 1970 সাল থেকে - মাসিক। দৈনিক হিব্রু জার্নাল (1911 সালে প্রতিষ্ঠিত) হল টরন্টো থেকে প্রকাশিত একটি দৈনিক সংবাদপত্র যার প্রায় 20,000 কপি ইহুদি এবং ইংরেজিতে প্রচারিত হয়। 1907 সাল থেকে মন্ট্রিলে "কানাদের ওডলার" নামে একটি ইহুদি দৈনিক পত্রিকা প্রকাশিত হয়েছে (ইংরেজি শিরোনাম "ইহুদি দৈনিক ঈগল"; প্রচলন 16,000)। সাপ্তাহিক জার্নাল The Jewish Post (Winnipeg, since 1924), The Jewish Western Bulletin (Vancouver, since 1930) এবং Western Jewish News (Winnipeg, since 1926) প্রকাশিত হয়। সাপ্তাহিক ইজরায়েললাইট প্রেস (উইনিপেগ, ১৯১০ সাল থেকে) এবং ভনব্লাট (টরন্টো, ১৯৪০ সাল থেকে) এবং মাসিক ওয়ার্থ-ভিউ (১৯৪০ সাল থেকে মূল্য, ১৯৫৮ সাল থেকে দেখুন)।) ইদ্দিশ এবং ইংরেজিতে প্রকাশিত হয়। 1955 সাল থেকে, দুটি সংস্থা - ইউনাইটেড ওয়েলফেয়ার ফাউন্ডেশন এবং কানাডিয়ান ইহুদি কংগ্রেস - একটি ইয়েদিশ ম্যাগাজিন, ইদ্দিশ নিস প্রকাশ করেছে এবং কানাডার জায়োনিস্ট অর্গানাইজেশন কানাডিয়ান জায়নিস্ট ম্যাগাজিন প্রকাশ করেছে (1934 সাল থেকে)। 1954 সাল থেকে, মন্ট্রিলে একটি মাসিক ফরাসি ভাষার বুলেটিন ডু সার্কেল জুইফ প্রকাশিত হয়েছে; এরিয়েল ম্যাগাজিন (মন্ট্রিলেও) তিনটি ভাষায় প্রকাশিত হয়: ইংরেজি, ইদ্দিশ এবং হিব্রু।

অস্ট্রেলিয়া ও নিউজিল্যান্ড

অস্ট্রেলিয়ার প্রথম ইহুদি সংবাদপত্র, দ্য ভয়েস অফ জ্যাকব, 1842 সালে সিডনিতে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। 19 শতকের শেষ অবধি। আরও বেশ কয়েকটি প্রকাশনা প্রকাশিত হয়েছিল, যার মধ্যে সবচেয়ে স্থিতিশীল ছিল অস্ট্রেলিয়ান ইহুদি হেরাল্ড (1879 থেকে), অস্ট্রেলিয়ান ইহুদি টাইমস (1893 থেকে) এবং হেব্রু স্ট্যান্ডার্ড (1894 থেকে)। বিংশ শতাব্দীতে অস্ট্রেলিয়ার ইহুদি জনসংখ্যা বৃদ্ধির সাথে সম্পর্কিত (1938-60 সালে 27 হাজার থেকে 67 হাজার), ইহুদি প্রেস সামাজিক-রাজনৈতিক দিক থেকে আরও ব্যাপক এবং তীক্ষ্ণ হয়ে ওঠে। সাপ্তাহিক "অস্ট্রেলিয়ান ইহুদি সংবাদ" (1933 সালে প্রতিষ্ঠিত, মেলবোর্ন, সম্পাদক আই. ওডারবার্গ) ইংরেজি এবং ইদ্দিশ ভাষায় প্রকাশিত হয়েছিল। 1967 সালে এর প্রচলন, এর সহযোগী সংস্থা সিডনি ইহুদি সংবাদের সাথে, 20,000 কপি পৌঁছেছিল। প্রাচীনতম ইহুদি সংবাদপত্র, অস্ট্রিলিয়েন জুডিশ হেরাল্ড (1935 সাল থেকে, সম্পাদক আর. হাভিন) ইয়েদিশ ভাষায় একটি সম্পূরক প্রকাশ করেছে, অস্ট্রেইলিয়েন জুডিশ পোস্ট (1944 সাল থেকে; সম্পাদক জি. শেখ)। এই সংবাদপত্রের প্রকাশক, ডি. লেডারম্যান, কখনও কখনও ইসরায়েল-বিরোধী অবস্থান গ্রহণ করেন, যার ফলে গ্রাহকের সংখ্যা তীব্রভাবে হ্রাস পায়; 1968 সালে সংবাদপত্রের অস্তিত্ব বন্ধ হয়ে যায়। 1940-এর দশকের শেষের দিকে - 1950-এর দশকের গোড়ার দিকে। অস্ট্রেলিয়ায়, ইংরেজিতে বেশ কয়েকটি মাসিক প্রকাশনা প্রকাশিত হয়েছিল, প্রধানত ইহুদি সংগঠনগুলির অঙ্গগুলির দ্বারা: দ্য বেই ব্রিট বুলেটিন (সিডনি, 1952 সাল থেকে), গ্রেট সিনাগগস কনগ্রিগেশন জার্নাল (সিডনি, 1944 সাল থেকে), এক্স ha-Shofar" (অকল্যান্ড, 1959 সাল থেকে), "ম্যাকাবিয়ান" (ক্রীড়া সমিতির একটি অঙ্গ "ম্যাকাবি", 1952) এবং অন্যান্য। দ্য বুন্ড অস্ট্রেলিয়ায় য়িদিশ ম্যাগাজিন উনজার গেডাঙ্ক (মেলবোর্ন, 1949 সাল থেকে), ইহুদি ঐতিহাসিক সোসাইটি - ম্যাগাজিন অস্ট্রিলিয়েন জুইশ হিস্টোরিক্যাল সোসাইটি জার্নাল (বছরে দুবার, 1938 সাল থেকে) প্রকাশ করে। সাহিত্য সাময়িকী ব্রিজ (ত্রৈমাসিক) এবং ইদ্দিশ পত্রিকা দের ল্যান্ডসম্যানও প্রকাশিত হয়েছিল। নিউজিল্যান্ড ইহুদি সংবাদপত্র 1931 সালে দ্য ইহুদি টাইমস হিসাবে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল; 1944 সাল থেকে এটি ওয়েলিংটনে The New Zealand Jewish Chronicle (সম্পাদক W. Hirsch) শিরোনামে প্রকাশিত হয়েছে।

নেদারল্যান্ডস

17 শতকে প্রথম ইহুদি সংবাদপত্র প্রকাশিত হয়েছিল। আমস্টারডামে (উপরে দেখুন)। 1797-98 সালে আমস্টারডামে পুরানো আশকেনাজি সম্প্রদায়ের বিভক্তি এবং নতুন সম্প্রদায় "আদাত ইয়েশুরুন" গঠনের ফলে বিতর্কিত সাপ্তাহিক "ডিসকারসেন ফান দি নায়ে কে" প্রকাশিত হয়। এক্স ile” (ইদ্দিশ ভাষায়, 24টি সংখ্যা প্রকাশিত হয়েছিল, নভেম্বর 1797 - মার্চ 1798)। প্রতিযোগিতামূলক প্রকাশনা - "বক্তৃতা মজা দি আলতে কে এক্স ile" - অল্প সময়ের জন্যও বিদ্যমান ছিল (শুধুমাত্র 13টি সমস্যা বেরিয়ে এসেছে)।

1850 সাল পর্যন্ত নেদারল্যান্ডসে কার্যত কোনো নিয়মিত ইহুদি সাময়িক পত্রিকা ছিল না, কিছু ইয়ারবুক এবং অ্যালমানাক বাদে। প্রথম ইহুদি সাপ্তাহিক ছিল Nederlands Israelites News-en Advertentiblad (1849-50), প্রতিষ্ঠিত। এ.এম. চুমাসেইরো (1813-83), যিনি 1855 সালে কুরাকাওর প্রধান রাব্বি হন। এই প্রকাশনার ধারাবাহিকতা ছিল সাপ্তাহিক "ইসরায়েলীয় ভেকব্লাদ"। প্রাক্তন সম্পাদকরা একটি নতুন সাপ্তাহিক প্রকাশ করেন, ভেকব্লাড ইসরায়েলিটেন (1855-84), যা সাপ্তাহিক নিউজব্লাড ভর ইসরায়েলিটেন (1884-94) দ্বারা অনুসরণ করে। "ভেকব্লাড চোর ইসরাইল" ইহুদি ধর্মে সংস্কারবাদের পক্ষে ছিলেন; তাঁর প্রতিদ্বন্দ্বী ছিলেন অর্থোডক্স সাপ্তাহিক Nyeiv Israelitish Vekblad (N.I.V.), যা 1865 সালে গ্রন্থপঞ্জিকার এম. রাস্ট (1821-90) দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। 19 শতকের শেষে এর প্রচলন। 1914 সালের মধ্যে তিন হাজারে পৌঁছে 13 হাজার এবং 1935 সালের মধ্যে - 15 হাজার পর্যন্ত (1935 সালে নেদারল্যান্ডের ইহুদি জনসংখ্যা ছিল প্রায় 120 হাজার মানুষ)। নাৎসি দখলের বছরগুলিতে সাপ্তাহিকটির প্রকাশনা বাধাগ্রস্ত হয়েছিল, কিন্তু 1945 সালে আবার শুরু হয়েছিল; তার রাজনৈতিক অবস্থান, পূর্বে জায়োনিস্ট বিরোধী, ইসরায়েলপন্থী একজন দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছে। 1970 সালের মধ্যে এটি নেদারল্যান্ডসের একমাত্র ইহুদি সাপ্তাহিক ছিল; এর প্রচলন 4.5 হাজারে পৌঁছেছে (1970 সালে নেদারল্যান্ডের ইহুদি জনসংখ্যা ছিল প্রায় 20 হাজার মানুষ)।

একই সময়ে, সাপ্তাহিক Wekblad vor Israeliten Heusgesinnen (1870-1940; প্রকাশক Hagens, Rotterdam) এবং Centralblad vor Israeliten in Nederland (1885-1940; প্রকাশক ভ্যান ক্রেভেল্ড, আমস্টারডাম) প্রকাশিত হয়েছিল, ইহুদিদের জীবন সম্পর্কে বিশদ প্রতিবেদন প্রকাশ করে। নেদারল্যান্ডের এবং অন্যান্য দেশের ইহুদিদের প্রতি তুলনামূলকভাবে কম মনোযোগ দেওয়া। আরেকটি ছিল সাপ্তাহিক ডি জুডসে ওয়াচটারের অবস্থান (1905 সালে প্রতিষ্ঠিত; পরে মাসে দুবার প্রকাশিত হয়), যা নেদারল্যান্ডের জায়নিস্ট ফেডারেশনের অফিসিয়াল অঙ্গ হয়ে ওঠে; 1920 সালে সম্পাদক পি. বার্নস্টাইন অন্তর্ভুক্ত. 1967-69 সালে De Yodse Wahter সাপ্তাহিক N-এর সংক্ষিপ্ত পরিপূরক হিসাবে প্রতি দুই বা তিন সপ্তাহে একবার প্রকাশিত হয়েছিল। আই.ভি. পরবর্তীকালে, তিনি আবার স্বাধীন হন; এখন মাসে একবার বের হয়। জায়নিস্ট অভিযোজন মাসিক টিকভাত ইজরায়েল (1917-40), জায়োনিস্ট ইয়ুথ ফেডারেশনের অঙ্গ দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়েছিল; "বা-দেরেখ" (1925-38; 1938-40 সালে - "হেরুতেনু"); মহিলাদের মাসিক এক্স a-Ishsha" (1929-40) এবং কেরেন অঙ্গ এক্স a-yesod "Het Belofte Land" (1922-40; পরে "প্যালেস্টাইন")। De Vreidagavond (1924-32) জার্নালটি সাংস্কৃতিক বিষয়গুলিতে নিবেদিত ছিল।

জার্মান দখলের সময় (অক্টোবর 1940 সাল থেকে), বেশিরভাগ ইহুদি প্রকাশনা নিষিদ্ধ করা হয়েছিল, সাপ্তাহিক ইয়োড ভেকব্লাড (আগস্ট 1940 - সেপ্টেম্বর 1943; এপ্রিল 1941 থেকে - ইয়োডসে রাড / ইহুদি কাউন্সিলের অঙ্গ) ব্যতীত, যা অফিসিয়াল আদেশগুলি ছাপিয়েছিল। কর্তৃপক্ষ 1944 সালের শরত্কালে নেদারল্যান্ডসের দক্ষিণ অংশের স্বাধীনতার পর, বেঁচে থাকা ইহুদিরা (প্রধানত আমস্টারডাম থেকে) লে-এজরাথ পত্রিকা প্রকাশ করতে শুরু করে। এক্স a-'am।"

যুদ্ধের পর মাসিক পত্রিকা প্রকাশিত হয় এক্স a-Binyan (1947 সাল থেকে), আমস্টারডামের সেফার্ডিক সম্প্রদায়ের অঙ্গ; " এক্স a-কে এক্স illa" (1955 সাল থেকে), আশকেনাজি সম্প্রদায়ের একটি অঙ্গ এবং "লেভেন্ড ইয়োড গেলফ" (1955 সাল থেকে) - একটি উদারপন্থী ইহুদি মণ্ডলীর একটি অঙ্গ। নেদারল্যান্ডের ইহুদিদের ইতিহাস ও সংস্কৃতির জন্য নিবেদিত বৈজ্ঞানিক সংগ্রহ "স্টুডিও রোজেনথালিয়ানা" (1966 সাল থেকে), "রোজেনথালিয়ানা" লাইব্রেরি (আমস্টারডাম দেখুন) দ্বারা প্রকাশিত হয়েছিল।

ইহুদি-স্প্যানিশ সাময়িকী

প্রথম ইহুদি সংবাদপত্রটি ইহুদি-স্প্যানিশ ভাষায় ছাপা হয়েছিল (উপরে দেখুন), কিন্তু 19 শতকের শুরুর আগে। সেই ভাষার সংবাদপত্র আর প্রকাশিত হয়নি। ইহুদি-স্প্যানিশ ভাষায় সাময়িকপত্রের বিলম্বিত বিকাশের প্রধান কারণ ছিল সেইসব দেশের সামাজিক ও সাংস্কৃতিক পশ্চাদপদতা যেখানে এই ভাষার অধিকাংশ ভাষাভাষীরা বাস করত (বলকান, মধ্যপ্রাচ্য)। 19 শতক জুড়ে পরিস্থিতি ধীরে ধীরে পরিবর্তিত হয় এবং 1882 সালে, আই. সিঙ্গার দ্বারা তালিকাভুক্ত 103টি ইহুদি সংবাদপত্রের মধ্যে (উপরে দেখুন), ছয়টি ইহুদি-স্প্যানিশ ভাষায় প্রকাশিত হয়েছিল।

তথাকথিত রাশি লিপি ব্যবহার করে ইহুদি-স্প্যানিশ ভাষায় সংবাদপত্র জেরুজালেম, ইজমির (স্মেরনা), ইস্তাম্বুল, থেসালোনিকি, বেলগ্রেড, প্যারিস, কায়রো এবং ভিয়েনায় প্রকাশিত হয়েছিল। 1846-47 সালে ইজমিরে, ম্যাগাজিন "লা পুয়ের্তা দেল ওরিয়েন্টে" (হিব্রুতে - "শায়ারেই মিজরাচ" নামে, সম্পাদক আর. উজিয়েল) প্রকাশিত হয়েছিল, এতে রয়েছে সাধারণ জ্ঞাতব্য, বাণিজ্য সংবাদ এবং সাহিত্য নিবন্ধ. হিব্রু-স্প্যানিশ ভাষায় প্রথম সাময়িকী, ল্যাটিন লিপিতে মুদ্রিত, রোমানিয়ান শহর টার্নু সেভেরিন (1885-89, সম্পাদক ই.এম. ক্রেসপিন) মাসে দুবার প্রকাশিত হয়েছিল। সাহিত্য-রাজনৈতিক ও আর্থিক সংবাদপত্র "এল টেম্পো" (1871-1930, প্রথম সম্পাদক ছিলেন আই. কারমোনা, শেষ - লেখক ডি. ফ্রেসকো; ইহুদি-স্প্যানিশ ভাষা দেখুন) ইস্তাম্বুলে প্রকাশিত হয়েছিল। ডি. ফ্রেস্কো সাহিত্যিক ও বৈজ্ঞানিক জার্নাল এল সল (মাসে দুবার প্রকাশিত, ইস্তাম্বুল, 1879-81?) এবং সচিত্র জার্নাল এল অ্যামিগো দে লা ফ্যামিলিয়া (ইস্তাম্বুল, 1889) এর প্রকাশকও ছিলেন। 1845 থেকে দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ শুরু হওয়া পর্যন্ত, 296টি ইহুদি-স্প্যানিশ সাময়িকী প্রকাশিত হয়েছিল, প্রধানত বলকান এবং মধ্যপ্রাচ্যে। থেসালোনিকি শহর ছিল এই ভাষার সাময়িকীর কেন্দ্রবিন্দু।

কিছু পত্রিকা আংশিকভাবে ইহুদি-স্প্যানিশ ভাষায়, আংশিকভাবে অন্যান্য ভাষায় প্রকাশিত হয়েছিল। থেসালোনিকিতে তুর্কি কর্তৃপক্ষের অফিসিয়াল অঙ্গ ছিল ইহুদি-স্প্যানিশ, তুর্কি, গ্রীক এবং বুলগেরিয়ান (সোফিয়াতে বুলগেরিয়ান ভাষায় প্রকাশিত) থেসালোনিকি সংবাদপত্র (সম্পাদক - রাব্বি ওয়াই. উজিয়েল; 1869-70)। ইহুদিদের মধ্যে তুর্কি ভাষার জনপ্রিয়তা জেরিডি আই লেসান (1899 সালে ইস্তাম্বুল থেকে ইহুদি-স্প্যানিশ এবং তুর্কি ভাষায় প্রকাশিত) জার্নালকে উত্সর্গ করা হয়েছিল।

বলকানের ইহুদি সমাজতন্ত্রীরা সেফার্ডিক জনগণের ভাষা হিসাবে ইহুদি-স্প্যানিশকে সংরক্ষণ এবং উত্সাহিত করার জন্য উপযুক্ত বলে মনে করেছিল। সমাজতান্ত্রিক ধারণাগুলি "আভান্তে" সংবাদপত্র দ্বারা প্রকাশ করা হয়েছিল (এটি 1911 সালে থেসালোনিকিতে প্রতি দুই সপ্তাহে একবার "লা সলিডারিদাদ উভরাদের" নামে প্রকাশিত হতে শুরু করেছিল; 1912-13 সালের বলকান যুদ্ধের সময় এটি একটি দৈনিকে পরিণত হয়েছিল)। 1923 সালে, সংবাদপত্রটি ইহুদি কমিউনিস্টদের (সম্পাদক জে. ভেনচুরা) ধারণার মুখপাত্র হয়ে ওঠে। এটির প্রকাশনা 1935 সালে বন্ধ হয়ে যায়। আভান্তের প্রতিপক্ষ ছিল ব্যঙ্গাত্মক সাপ্তাহিক এল আসনো, যা মাত্র তিন মাস (1923) স্থায়ী হয়েছিল। লা ইপোকা ম্যাগাজিন (সম্পাদক বি.এস. এক্সআলেভি) 1875-1912 সালে প্রকাশিত হয়েছিল। প্রথমে সাপ্তাহিক হিসাবে, তারপর সপ্তাহে দুবার এবং অবশেষে প্রতিদিন। ইহুদিবাদী আন্দোলনের প্রভাবে বলকান অঞ্চলে হিব্রু এবং ইহুদি-স্প্যানিশ - দুটি ভাষায় সংবাদপত্র প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। বুলগেরিয়াতে, সম্প্রদায় এবং রাবিনেটের পৃষ্ঠপোষকতায়, এল ইকো হুদাইকো এবং লা লুস সংবাদপত্র ছিল; জায়নবাদী প্রকাশনাগুলির মধ্যে, সবচেয়ে বিখ্যাত হল এল জুডিও ম্যাগাজিন (সম্পাদক ডি. এলনেকাভ; গালাটা, তারপর বর্ণ এবং সোফিয়া, 1909-31)।

1888 সালে, এডির্নে (অ্যাড্রিয়ানোপল), ম্যাগাজিন "আইওসেফ এক্সহা-দা'আত" বা "এল প্রগ্রেসো" (সম্পাদক এ. ডাকন), প্রধানত তুরস্কের ইহুদিদের ইতিহাসের প্রতি নিবেদিত; একই জায়গায় - একটি জাতীয় ভিত্তিক সাহিত্য মাসিক "কারমি শেলী" (সম্পাদক ডি. মিত্রানি, 1881)। জায়নিস্ট জার্নাল এল অ্যাভেনির (সম্পাদক ডি. ফ্লোরেনটিন, 1897-1918) ইহুদি-স্প্যানিশ ভাষায় প্রকাশিত হয়েছিল। গ্রীসের জায়োনিস্ট ফেডারেশনের অঙ্গ, সাপ্তাহিক লা এস্পেরানজা (1916-20), থেসালোনিকিতে প্রকাশিত হয়েছিল। ইহুদিবাদী সাপ্তাহিক লে-মান ইসরাইল-প্রো ইইসরায়েল (থেসালোনিকিতে প্রতিষ্ঠিত, 1917, এ. রেকানাটি 1923-29 সালে সম্পাদিত) ইহুদি-স্প্যানিশ এবং ফরাসি ভাষায় নিবন্ধ প্রকাশ করে।

ইহুদি-স্প্যানিশ ভাষায় একটি সিরিজ প্রকাশিত হয়েছিল ব্যঙ্গাত্মক পত্রিকা: "এল কিরবাতজ" (থিসালোনিকি, 20 শতকের গোড়ার দিকে), "এল নুয়েভো কিরবাতজ" (1918-23), "এল বারলন" (ইস্তানবুল), "লা গাটা" (থেসালোনিকি, 1923 সাল থেকে)।

মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে, ইহুদি-স্প্যানিশ সাময়িকীগুলি 20 শতকের গোড়ার দিকে উদ্ভূত হয়েছিল। সেফার্ডি অভিবাসীদের দ্বিতীয় তরঙ্গের আগমনের সাথে, প্রধানত বলকান দেশগুলি থেকে। 1911-25 সালে দৈনিক সংবাদপত্র লা আগুইলা এবং সাপ্তাহিক লা আমেরিকা (সম্পাদক এম. গ্যাডল) প্রকাশিত হয়। 1926 সালে, সচিত্র মাসিক এল লুসেরো প্রকাশিত হয়েছিল (সম্পাদক এ. লেভি এবং এম. সুলাম)। তাদের সম্পাদনায় সাপ্তাহিক লা ভারা প্রকাশিত হয়। নিসিম এবং আলফ্রেড মিজরাহি সাপ্তাহিক "এল প্রগ্রেসো" প্রকাশ করেন (পরে "লা বস দেল পুয়েবলো", 1919-20 সালে - "লা ইপোকা দে নিউ ইয়র্ক")। 1948 সালের মধ্যে, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে কার্যত কোন ইহুদি-স্প্যানিশ সাময়িকী ছিল না।

ইরেৎজ-ইসরায়েলে, রাষ্ট্র সৃষ্টির আগে, ইহুদি-স্প্যানিশ ভাষায় শুধুমাত্র একটি সংবাদপত্র প্রকাশিত হয়েছিল, "হাভাজেলেট - মেভাসেরেট ইরেশালাইম" (সম্পাদক ই. বেনভেনিস্ট, 1870, 25 সংখ্যা প্রকাশিত হয়েছিল)। 1960 এর দশকের শেষের দিকে। দুটি ইসরায়েলি সাপ্তাহিক (এল টেম্পো এবং লা ভারদাদ) এবং একটি তুরস্কের (শুধুমাত্র আংশিকভাবে ইহুদি-স্প্যানিশ ভাষায়) ব্যতীত বিশ্বে এই জাতীয় প্রকাশনা প্রায় নেই।

ফ্রান্স

ফরাসি বিপ্লবের আগে ফ্রান্সে কার্যত কোনো ইহুদি প্রেস ছিল না। 1789 সালের পরে, বেশ কয়েকটি প্রকাশনা প্রকাশিত হয়েছিল, কিন্তু সেগুলি দীর্ঘস্থায়ী হয়নি এবং শুধুমাত্র 1840 সালের শুরুতে মাসিক আরশিভ ইসরাইল ডি ফ্রান্স (হেব্রেস্ট এস. কেন, 1796-1862 দ্বারা প্রতিষ্ঠিত) প্রকাশিত হতে শুরু করেছিল, যা 1796-1862-এর ধারণাকে রক্ষা করেছিল। সংস্কার 1844 সালে, এই প্রকাশনার বিরোধিতায়, একটি রক্ষণশীল অঙ্গ প্রকাশিত হয়েছিল, মাসিক জে. ব্লক "ইউনিভার ইসরায়েল"। প্রায় একশত বছর ধরে এই দুটি প্রকাশনাই ফ্রান্সে ইহুদিদের জীবনের বিভিন্ন দিক প্রতিফলিত করেছে; "আরশিভ" 1935 সাল পর্যন্ত বিদ্যমান ছিল, এবং "ইউনিভার" একটি সাপ্তাহিক হিসাবে 1940 সাল পর্যন্ত প্রকাশিত হয়েছিল। মোট, 1789 থেকে 1940 সাল পর্যন্ত, ফ্রান্সে 374টি প্রকাশনা প্রকাশিত হয়েছিল: এর মধ্যে 38টি - 1881 সাল পর্যন্ত, বেশিরভাগ প্রকাশনা (203) প্রকাশিত হয়েছিল 1923. মোট প্রকাশনার সংখ্যার মধ্যে 134টি ফরাসি ভাষায়, 180টি ইহুদি ভাষায় এবং নয়টি হিব্রু ভাষায় প্রকাশিত হয়েছিল; এই প্রকাশনার অনেক প্রভাবশালী ছিল. সাময়িকীগুলির একটি উল্লেখযোগ্য অংশ জায়োনিস্ট অভিযোজন মেনে চলে (56, যার মধ্যে 21টি ছিল ইয়েদিশ), 28টি (সমস্ত ইহুদিতে) কমিউনিস্ট ছিল। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের সময়, ইদ্দিশ এবং ফরাসি ভাষায় বেশ কিছু ভূগর্ভস্থ সংবাদপত্র ছিল।

যুদ্ধ-পরবর্তী অসংখ্য সাময়িকীর মধ্যে, সচিত্র মাসিক "আরশ" (1957 সালে প্রতিষ্ঠিত, প্যারিস; সম্পাদক জে. স্যামুয়েল, পরে এম. স্যালোমন, 1927 সালে জন্মগ্রহণ করেন), শীর্ষস্থানীয় ইহুদি দাতব্য সংস্থা দ্বারা প্রকাশিত এবং আর্থিক প্রতিষ্ঠানতহবিল সামাজিক জুইফ একীভূত. ম্যাগাজিনটি পুনরুত্থিত ফরাসি ইহুদিদের ধর্মীয়, বুদ্ধিবৃত্তিক এবং শৈল্পিক জীবনকে প্রতিফলিত করার চেষ্টা করেছিল। যুদ্ধোত্তর বছরগুলিতে, দুটি ইহুদি সাপ্তাহিকও প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল: জায়োনিস্ট শিটাইম (প্যারিস, 1945, সম্পাদক আই. ভার্শাভস্কি), জেনারেল জায়নবাদীদের একটি অঙ্গ এবং উনজার ওয়েগ (প্যারিস, 1946; সম্পাদক এস. ক্লিঞ্জার), একটি ট্রিবিউন মিজরাচি দল - এক্স a-po'el এক্সক-মিজরাহী। য়িদ্দিশ ভাষার অন্যান্য প্রকাশনার মধ্যে রয়েছে মাসিক ফ্রেইল্যান্ড (প্যারিস, 1951 সালে প্রতিষ্ঠিত, সম্পাদক জে. শাপিরো), ফ্রেয়ার গেডাঙ্ক (1950 সালে প্রতিষ্ঠিত, সম্পাদক ডি. স্টেটনার); ত্রৈমাসিক জার্নাল প্যারিসার জেইটশ্রিফ্ট (সম্পাদক ই. মেয়ার) শুধুমাত্র ফ্রান্সে নয়, অন্যান্য দেশেও প্রকাশিত ইয়দিশ সাহিত্যের নতুনত্ব প্রকাশ করে, পাশাপাশি সমালোচনামূলক নিবন্ধগুলিও প্রকাশ করে। 1958 সাল থেকে, অ্যালমানাক, ফ্রান্সের ইহুদি সাংবাদিক ও লেখকদের অ্যাসোসিয়েশন দ্বারা প্রকাশিত একটি ইহুদি বার্ষিক বইও প্রকাশিত হয়েছে। 1940 সালে জি. কোয়েনিগ দ্বারা প্রতিষ্ঠিত ইহুদি দৈনিক Naye Preseও জনপ্রিয়। ইহুদি ভাষায় আরও দুটি দৈনিক ইহুদি সংবাদপত্র প্রকাশিত হয়েছিল: Po'alei Zion, 1945 সালে প্রতিষ্ঠিত)।

ইতালি

ইতালির প্রথম ইহুদি সংবাদপত্র ছিল রিভিস্তা ইজরায়েলিটিকা (1845-48; পারমা, সি. রোভিগি দ্বারা প্রকাশিত)। ইতালির ইহুদিরা সক্রিয়ভাবে ইতালির জনগণের (রিসোর্জিমেন্টো) জাতীয় মুক্তি আন্দোলনে অংশগ্রহণ করেছিল। তাই, 1848 সালে ভেনিসে, সি. লেভি র্যাডিক্যাল সংবাদপত্র Liberto Italiano প্রকাশ করেন। ইতালিতে মুক্তি এবং ইউরোপে ইহুদি সাংবাদিকতার বিকাশ ইসরায়েলিটা (লিভোর্নো, 1866) এবং রোমানজিয়ের ইজরায়েলিটিকো (পিটিগ্লিয়ানো, 1895) এর মতো সাময়িকীগুলির উত্থানের প্রেরণা দেয়। জার্নাল "Educatore Israelita", 1853 সালে Vercelli (1874-1922 সালে - "Vessillo Israelitiko") র্যাবিস জে. লেভি (1814-74) এবং E. Pontremoli (1818-88) দ্বারা প্রতিষ্ঠিত, একটি ধর্মীয় প্রকৃতি এবং নিবন্ধগুলি প্রকাশ করে। বিদেশে ইহুদি সম্প্রদায়ের জীবন সম্পর্কে খবর. সংবাদপত্র Corriere Israelitico, সাংবাদিক D. Lattes (1876-1965) এর অংশগ্রহণে 1862 সালে Trieste-এ A. Morpurgo দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়, যা দ্বিতীয় জায়নবাদী কংগ্রেসের প্রাক্কালে (1898) সক্রিয়ভাবে জায়নবাদের ধারণা প্রচার করে। 20 শতকের শুরুতে L'Idea Zionista (Modena, 1901-10) এবং L'Eco Zionista d'Italia (1908) মাসিক জার্নাল প্রকাশিত হয়েছিল। 1901 সাল থেকে, লিভোর্নোতে "ইব্রাইকার অ্যান্থোলজি" জার্নালটি স্বল্প সময়ের জন্য বিদ্যমান ছিল। লুকস পত্রিকাটি একটু বেশি সময়ের জন্য প্রকাশিত হয়েছিল (1904; সম্পাদক এ. ল্যাটেস এবং এ. টোফ; 10টি সংখ্যা প্রকাশিত হয়েছিল)। প্রধান রাব্বি শ. এক্স. Margulies (1858-1922) Revista Israelitika (ফ্লোরেন্স, 1904-15) জার্নাল প্রতিষ্ঠা করেন, যেখানে বিশিষ্ট বিজ্ঞানীরা তাদের কাজ প্রকাশ করেন: ডব্লিউ. ক্যাসুটো, সি. এক্স. Hayes এবং অন্যান্য, এবং সাপ্তাহিক Settimana Israelitica (Florence, 1910-15), 1916 সালে Corriere Israelitico পত্রিকার সাথে একীভূত হয়; এভাবেই ইসরায়েল ম্যাগাজিন (সম্পাদক C. A. Viterbo, 1889-1974) এবং এর পরিশিষ্ট - Israel dei ragazzi (1919-39) এবং Rassenia mensile d'Israel (1925 সাল থেকে) উদ্ভূত হয়েছিল। জায়নবাদী নেতা এল. কার্পি (1887-1964) সংশোধনবাদী অঙ্গ L'idea Zionistika (1928 সাল থেকে) প্রকাশ করেন। 1945 সাল থেকে, মিলানের ইহুদি সম্প্রদায়ের বুলেটিন "বোলেটিনো ডেলা কমিউনিটা ইসরায়েলিটিকা ডি মিলানো" প্রকাশিত হয়েছে (সম্পাদক আর. এলিয়া)। 1952 সাল থেকে, রোমের ইহুদি সম্প্রদায়ের মাসিক "শালোম" প্রকাশিত হয়েছে, 1953 সাল থেকে - ইহুদি যুব ফেডারেশনের মাসিক " এক্স a-টিকভাহ। ইহুদি জাতীয় তহবিল "কারনেনু" এর প্রকাশনা (1948 সাল থেকে) এবং শিক্ষাগত মাসিক " এক্সইউনিট এক্সআ-খিন্নুখ"।

লাতিন আমেরিকার দেশগুলো

ইহুদি সাময়িক পত্রিকার বিকাশ ঘটে ল্যাটিন আমেরিকাপৌঁছেছে আর্জেন্টিনা(প্রথমে ইদ্দিশ ভাষায়, তারপরে স্প্যানিশ ভাষায়), যেখানে ইতিমধ্যে 19 শতকের শেষের দিকে। প্রথম ইহুদি অভিবাসীরা আগত। 1898 সালের মার্চ মাসে বুয়েনস আইরেসে এম. এক্স a-ko এক্সইয়েন সিনাই "ডের ভিডারকোল" পত্রিকাটি প্রতিষ্ঠা করেছিলেন (মাত্র তিনটি সংখ্যা প্রকাশিত হয়েছিল)। ইহুদি টাইপোগ্রাফিক টাইপের অভাবের কারণে, সংবাদপত্রটি লিথোগ্রাফিক উপায়ে মুদ্রিত হয়েছিল, যা এর প্রকাশনাকে খুব কঠিন করে তুলেছিল। একই বছরে, আরও দুটি সাপ্তাহিক প্রকাশিত হয়েছিল, তার মধ্যে একটি - এফ. শ. এর "ডের ইদিশার ফোনোগ্রাফ"। এক্সআলেভি-ও বেশিদিন স্থায়ী হয়নি। শুধুমাত্র সাপ্তাহিক ডি ফোকসটাইম (এ. ভার্মন্ট দ্বারা প্রতিষ্ঠিত) 1914 সাল পর্যন্ত বিদ্যমান ছিল, যখন ইহুদি দৈনিকগুলি কমবেশি নিয়মিতভাবে প্রকাশিত হতে শুরু করে। 1914 সাল পর্যন্ত, বিভিন্ন আদর্শিক আন্দোলনের ম্যাগাজিন, সাপ্তাহিক এবং অন্যান্য সাময়িকী প্রকাশিত হয়েছিল, বেশিরভাগই উগ্রবাদী, তাদের মধ্যে কিছু অভিবাসীদের দ্বারা সম্পাদিত হয়েছিল যারা 1905 সালের রাশিয়ান বিপ্লবের পরাজয়ের পরে আর্জেন্টিনায় এসেছিলেন। একটি নিয়ম হিসাবে, এই প্রকাশনাগুলির অস্তিত্ব ছিল না। অনেক দিনের. তাদের মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ছিল "Derzionist" (সম্পাদক I. Sh. Lyakhovetsky, 1899-1900); ডস ইদ্দিশ লেবন (সম্পাদক এম. পোলাক, 1906), জায়নবাদী-সমাজতান্ত্রিক সংবাদপত্র; নৈরাজ্যবাদী সংবাদপত্র লেবন আন ফ্রেই এক্স ait" (সম্পাদক পি. শ্রপ্রিনবার্গ, এ. এডেলস্টেইন, 1908); ইহুদিবাদী সংবাদপত্র দি ইদ্দিশ এক্স ofenung" (সম্পাদক ইয়া. ইয়োসেলেভিচ, 1908-17); অঙ্গ Po'alei Zion "Broit un ere" (সম্পাদক এল. খাজানোভিচ, 1909-10); বুন্ডের অঙ্গ "ভ্যানগার্ড" (সম্পাদক পি. ওয়াল্ড, 1908-20)।

প্রথম বিশ্বযুদ্ধের সূচনা, যা আর্জেন্টিনাকে বাকি বিশ্বের থেকে বিচ্ছিন্ন করেছিল এবং পূর্ব ইউরোপের লোকেরা তাদের আত্মীয় ও বন্ধুদের থেকে, ইদ্দিশ ভাষায় দৈনিক ছাপার উত্থানে অবদান রেখেছিল। এই সময়ে প্রকাশিত হওয়া শুরু হওয়া দুটি দৈনিক, ডি ইদ্দিশ জেইতুং (1914-73) এবং ডি প্রেস (1918 সালে প্রতিষ্ঠিত, এখনও প্রকাশিত) রাজনৈতিক মতামতের বিরোধীতা প্রকাশ করেছিল। প্রথম (প্রতিষ্ঠাতা ইয়া. শ. লিয়াখোভেটস্কি, 1929 সাল পর্যন্ত সম্পাদক এল. ম্যাস, আই. মেন্ডেলসন; তারপর এম. স্টোলিয়ার দ্বারা অধিগ্রহণ করা) জায়োনিস্টপন্থী লাইন মেনে চলেন। দ্বিতীয়জন (প্রতিষ্ঠাতা পি. কাটজ, ও. বুমাঝনি) পো'আলেই জিওনের বামপন্থার মতের কাছাকাছি ছিলেন এবং কমিউনিস্ট আন্দোলনের পক্ষে ছিলেন। সমাজের বিভিন্ন সামাজিক স্তরের প্রতিনিধিদের সম্বোধনকারী সংবাদপত্রের আদর্শগত এবং রাজনৈতিক অবস্থানের পার্থক্য থাকা সত্ত্বেও, সাধারণভাবে, ইহুদি সাময়িক পত্রিকা আর্জেন্টিনার ইহুদিদের সামাজিক ও সাংস্কৃতিক জীবনে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল। 1930 এবং 1940-এর দশকে, যখন আর্জেন্টিনার ইহুদি জনসংখ্যা 400,000 ছাড়িয়ে গিয়েছিল, তখন আরেকটি দৈনিক ইহুদি সংবাদপত্র মরগন জেইতুং প্রকাশিত হয়েছিল (সম্পাদক এ. স্পিভাক, 1936-40)। বুয়েনস আইরেসে প্রকাশিত একটি তথ্যপূর্ণ এবং সাহিত্যিক প্রকৃতির তিনটি দৈনিক ইহুদি সংবাদপত্র (বিশেষ রবিবার এবং ছুটির পরিপূরক সহ) ওয়ারশ এবং নিউইয়র্কের ইহুদি সংবাদপত্রের চেয়ে নিকৃষ্ট ছিল না।

বিভিন্ন মতাদর্শিক আন্দোলনের অঙ্গ থেকে (জায়নিস্ট এবং কমিউনিস্ট সহ) থেকে হাস্যরসাত্মক এবং দার্শনিক ম্যাগাজিন - অনেকগুলি বিভিন্ন সাপ্তাহিক এবং মাসিক সাময়িকীও ছিল। তরুণ প্রজন্মের প্রতিনিধি, যারা য়িদ্দিশ জানত না, তারা 20 শতকের প্রথম দশকে ইতিমধ্যেই তৈরি হয়েছিল। স্প্যানিশ সাময়িকী. এর মধ্যে প্রথমটি ছিল সাপ্তাহিক জুভেন্টুড (1911-17) এবং ভিদা নুয়েস্ত্রা (সম্পাদক এস. রেজনিক এবং এল. কিবরিক, 1917-23)। সেফার্ডিক সম্প্রদায়কে মাসিক "ইসরায়েল" (সম্পাদক Sh. এক্সআলেভি, 1917-80?) স্প্যানিশ ভাষায় ইহুদি সাপ্তাহিক, মুন্ডো ইসরায়েলিতা (1923 সালে এল. কিবরিক দ্বারা প্রতিষ্ঠিত), এখনও একটি বড় প্রচলন রয়েছে। মাসিক খুদাইকা (সম্পাদক শ. রেজনিক, 1933-46) এ প্রকাশিত ইহুদি ধর্মের উপর বৈজ্ঞানিক কাজগুলি উচ্চ স্তরের দ্বারা আলাদা করা হয়েছিল। 1940-50 এর দশকে। আরও দুটি মর্যাদাপূর্ণ ম্যাগাজিন প্রকাশিত হয়েছিল: দাভার (সম্পাদক বি. ভার্বিটস্কি, 1946-47?) এবং কমেন্টারিও (সম্পাদক এম. ইয়েগুপস্কি, 1953-57?)। তরুণ প্রজন্ম, ইহুদি ঐতিহ্য থেকে বিচ্ছিন্ন, সার্বজনীন ইহুদি মূল্যবোধ এবং ধর্মনিরপেক্ষ আর্জেন্টিনার সংস্কৃতিকে সংশ্লেষ করতে চেয়েছিল। এই চেতনায়, 1957 সালে স্প্যানিশ ভাষায় একটি দৈনিক ইহুদি সংবাদপত্র তৈরি করার চেষ্টা করা হয়েছিল। স্প্যানিশ ভাষায় লেখা বেশিরভাগ ইহুদি লেখকের সমর্থন সত্ত্বেও, এই সংবাদপত্র, "আমানেসার" (সম্পাদক এল. শালমান), এক বছরের বেশি সময় ধরে (1957-58) বিদ্যমান ছিল। বর্তমানে, সবচেয়ে সাধারণ ইহুদি সাময়িকী, মুন্ডো ইসরায়েলিতা সহ, সাপ্তাহিক (মূলত প্রতি দুই সপ্তাহে একবার প্রকাশিত) লা লুজ (1931 সালে ডি. অ্যালানকাভ দ্বারা প্রতিষ্ঠিত)।

প্রাথমিকভাবে, শুধুমাত্র ইহুদি বুদ্ধিজীবীদের একটি ছোট দল হিব্রু সাময়িকী সমর্থন করেছিল। হিব্রু ভাষায় প্রকাশনাগুলিকে আর্থিক এবং খুব সীমিত সংখ্যক পাঠকের সাথে সম্পর্কিত উভয়ই গুরুতর অসুবিধাগুলি কাটিয়ে উঠতে হয়েছিল। তা সত্ত্বেও, বুয়েনস আইরেস একটি মাসিক হিব্রু প্রকাশ করে এক্স a-বিমা এক্স a-'হিব্রু" (সম্পাদক I. L. Gorelik, তারপর T. Olesker, 1921-30)। পত্রিকা প্রকাশের চেষ্টা এক্সই-হালুটস" (1922), " এক্স a-'Ogen" (1932) এবং "Atidenu" (1926) সফল হয়নি; শুধুমাত্র মাসিক "দারোম" (প্রথম সম্পাদক আই. গোল্ডশটাইন), আর্জেন্টিনায় হিব্রু ভাষার ইউনিয়নের একটি অঙ্গ, বহু বছর ধরে (1938-90) বিদ্যমান ছিল।

দৈনিক সংবাদপত্র " এক্স HaZofe (1937 সালে প্রতিষ্ঠিত) ধর্মীয় ইহুদিবাদী দলগুলোর অঙ্গ হিসেবে রয়ে গেছে; সংবাদপত্র" এক্স a-মোডিয়া", " এক্স a-Kol" এবং "She'arim" ইহুদি ধর্মে অর্থোডক্স স্রোতের সমর্থকদের মতামত প্রকাশ করে।

ইসরায়েলের প্রাচীনতম সংবাদপত্র এক্স a-po'el এক্সতনুয়া লে-আহদুত পার্টির সাথে একই নামের আন্দোলনের একীভূত হওয়ার পর হা-তজাইর এক্সক-'ভোদা এবং মাপাই পার্টির গঠন পরবর্তীতে কেন্দ্রীয় সংস্থা হয়ে ওঠে (1930)। পত্রিকাটির সম্পাদকরা ছিলেন আই.এ. এক্স aronovich (1922 পর্যন্ত), I. Laufbahn (1948 সাল পর্যন্ত) এবং I. Ko এক্স en (1948-70)। ইসরায়েল লেবার পার্টি গঠনের সাথে সাথে পত্রিকাটি তার সাপ্তাহিক (1968-70) হয়ে ওঠে। 1930-32 সালে মাপাই দল সাহিত্য ও সামাজিক পত্রিকা "আহদুত" প্রকাশ করে এক্সহাভোদা” (সম্পাদক শ. জেড. শাজার এবং খ. আরলোজোরভ)।

ব্রিটিশ ম্যান্ডেটের সময়কালে, অনেক আন্ডারগ্রাউন্ড প্রকাশনা প্রকাশিত হয়েছিল। 1920 এর দশকে ফিরে। কমিউনিস্ট আন্দোলন হিব্রু, ইদ্দিশ এবং আরবি ভাষায় ভূগর্ভস্থ সংবাদপত্র প্রকাশ করে। কমিউনিস্ট পার্টির সংবাদপত্র "কল এক্স 1947 সালে a-'am" আইনত প্রকাশিত হতে শুরু করে। 1970 সালে, এটি একটি দৈনিক থেকে একটি সাপ্তাহিক পত্রিকায় পরিবর্তিত হয়। এ. কার্লিবাখ (1908-56) 1939 সালে ইস্রায়েলে প্রথম সান্ধ্য সংবাদপত্র প্রতিষ্ঠা করেন - "ইয়েদিওত হাহারোনট", এবং 1948 সালে - আরেকটি সান্ধ্য সংবাদপত্র "মা'আরিব"।

নাৎসিরা ক্ষমতায় আসার পর জার্মানি থেকে গণ আলিয়া স্বরবর্ণ সহ হালকা হিব্রু ভাষায় সংবাদপত্রের আবির্ভাব ঘটায়। 1940 সালে, এই জাতীয় প্রথম সংবাদপত্র প্রকাশিত হয়েছিল " এক্স ege" (সম্পাদক ডি. সদন), এটি 1946 সালে প্রকাশনা বন্ধ করে দেয়, কিন্তু 1951 সালে "Omer" (সম্পাদক ডি. পাইনস এবং Ts. Rotem) নামে "দাভার" সংবাদপত্রের একটি পরিশিষ্ট হিসাবে পুনরুজ্জীবিত হয়। পরবর্তীতে আরও বেশ কয়েকটি সংবাদপত্র (সাধারণত সাপ্তাহিক) ভয়েসওভার সহ বেরিয়ে আসে, যার মধ্যে শা'আর লা-মাথিলও ছিল।

ইস্রায়েলের রাষ্ট্র

ইসরায়েল রাষ্ট্রের অস্তিত্বের প্রথম 20 বছরে, দৈনিক সংবাদপত্রের সংখ্যা উল্লেখযোগ্যভাবে পরিবর্তিত হয়নি, তবে 1968-71 সালে। 15 থেকে 11 এ কমেছে (" এক্সহারেটজ", "দাভার", " এক্স a-Tsofe", "আল এক্সআ-মিশমার", "শেয়ারিম", " এক্সএ-মোডিয়া, "ওমের", দুটি তথাকথিত সন্ধ্যার সংবাদপত্র - "ইয়েদিওত আহরোনোট" এবং "মাআরিব", একটি ক্রীড়া সংবাদপত্র "হ্যাডশট" এক্স a-sport" এবং অর্থনৈতিক ম্যাগাজিন "Yom yom")। 1984 সালে, একটি নতুন সংবাদপত্র "হাদাশট" প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, যা গণ পাঠকের জন্য ডিজাইন করা হয়েছিল (এর প্রকাশনা 1993 সালে বন্ধ হয়ে গেছে)। গণ আলিয়াহ বিভিন্ন ভাষায় (ইদ্দিশ, আরবি, বুলগেরিয়ান, ইংরেজি, ফরাসি, পোলিশ, হাঙ্গেরিয়ান, রোমানিয়ান এবং জার্মান) সাময়িকীর সংখ্যা উল্লেখযোগ্যভাবে বৃদ্ধির দিকে পরিচালিত করে। তাদের পাঠকরা হিব্রু ভাষায় দক্ষ হয়ে উঠলে, এই প্রকাশনার ভবিষ্যত সমস্যাযুক্ত হয়ে পড়ে। রাশিয়ান সাময়িকীর জন্য, নীচে দেখুন.

1980 এর দশকের শুরুতে। ইস্রায়েলে 27টি দৈনিক সংবাদপত্র ছিল, যার প্রায় অর্ধেক হিব্রু ভাষায় প্রকাশিত হয়েছিল। সপ্তাহের দিনগুলিতে মোট প্রচলন ছিল 650 হাজার, শুক্রবার এবং ছুটির প্রাক্কালে - 750 হাজার কপি। একই সময়ে, 250 হাজার প্রতিটি সন্ধ্যার সংবাদপত্র ইয়েদিওত আখারোনোট এবং মা'আরিভের জন্য অ্যাকাউন্ট করেছে। সংবাদপত্রের প্রচলন এক্সহারেটজ" - 60 হাজার, "দাভার" - 40 হাজার কপি। শুক্রবারে প্রকাশিত এই সংবাদপত্রগুলির সম্পূরকগুলি জনপ্রিয় ছিল: সপ্তাহের সংবাদের পর্যালোচনা ছাড়াও, তারা খেলাধুলা, ফ্যাশন, সমাজবিজ্ঞান, রাজনীতি এবং অন্যান্য বিষয়ে বিভিন্ন ধরণের নিবন্ধ প্রকাশ করে। প্রধান দৈনিক সংবাদপত্র ছাড়াও, ইসরায়েলে 60টিরও বেশি সাপ্তাহিক, 170টিরও বেশি মাসিক পত্রিকা এবং 400টি অন্যান্য সাময়িকী প্রকাশিত হয়েছিল। তাদের মধ্যে প্রায় 25টি চিকিৎসা প্রকাশনা রয়েছে, 60টি - অর্থনৈতিক সমস্যার জন্য নিবেদিত, প্রায় 25টি - কৃষি এবং কিবুতজিমের জীবনকে নিবেদিত।

ইস্রায়েলে বিভিন্ন পর্যায়ক্রমিক (সাপ্তাহিক থেকে বার্ষিক বই পর্যন্ত) অসংখ্য প্রকাশনা প্রকাশিত হয়, যা সমাজের বিভিন্ন দিককে উৎসর্গ করে: সংস্কৃতি, সাহিত্য, বিজ্ঞান, সামরিক বিষয় ইত্যাদি। সেগুলি রাজনৈতিক দল, সরকারী সংস্থা, ইসরায়েল প্রতিরক্ষা বাহিনী, দ্বারা প্রকাশিত হয়। এক্স stadrut এবং পৃথক ট্রেড ইউনিয়ন, শহর, কৃষি বসতি সমিতি, ট্রেড অ্যাসোসিয়েশন, বৈজ্ঞানিক ও প্রযুক্তি প্রতিষ্ঠান, ক্রীড়া সংস্থা, শিক্ষক সমিতি। এছাড়াও প্রচুর পরিমাণে বিনোদন, ব্যঙ্গাত্মক ম্যাগাজিন, শিশুদের সংবাদপত্র এবং ম্যাগাজিন, সিনেমা, দাবা, খেলাধুলা, অর্থনীতি এবং ইহুদি ধর্মের প্রতি নিবেদিত প্রকাশনা রয়েছে।

ইস্রায়েলের সাময়িক সংবাদ তথ্যপূর্ণ এবং দ্রুত পাঠকদের অনুরোধে সাড়া দেয়। সোভিয়েত ইউনিয়ন এবং অন্যান্য দেশ থেকে আলিয়ার বৃদ্ধি 1980 এর দশকের শেষের দিকে সাময়িকীর সংখ্যা বৃদ্ধিতে অবদান রাখে। 1985 সালে, দেশে 911টি সাময়িকী প্রকাশিত হয়েছিল, যার মধ্যে 612টি হিব্রু ভাষায় ছিল (মোট 67%); 1969 সালের তুলনায় সাময়িকীর সংখ্যা প্রায় দ্বিগুণ হয়েছে।

অনেক বিশেষ ম্যাগাজিন এবং বুলেটিন প্রকাশিত হয়, পাশাপাশি সাহিত্য পত্রিকা, ইসরায়েলি কবি এবং গদ্য লেখকদের কবিতা, গদ্য, প্রবন্ধ প্রকাশ করা, অনুবাদ: মোজনাইম (ইসরায়েল লেখক ইউনিয়নের একটি অঙ্গ), কেশেত (1958-76 সালে প্রকাশিত), মোলাদ (1948 সাল থেকে), আহশাভ (1957 সাল থেকে), " এক্স a-উম্মা (1962 সাল থেকে), মাবুয়া (1963 সাল থেকে), সিমান ক্রিয়া, গদ্য, ইটন-77 (হিব্রু নতুন সাহিত্য দেখুন)।

ইসরায়েলে রাশিয়ান ভাষার সাময়িকী

ইসরায়েল রাষ্ট্র গঠনের পরে রাশিয়ান ভাষায় প্রথম সাময়িকীগুলির মধ্যে একটি ছিল চীন থেকে আসা অভিবাসীদের সম্প্রদায়ের প্রকাশনা - বুলেটিন Yggud Yots’ei Sin (1954 থেকে বর্তমান পর্যন্ত প্রকাশিত)। 1959-63 সালে ইসরায়েল এবং বিশ্ব ইহুদিদের জন্য নিবেদিত একটি মাসিক ম্যাগাজিন, ইসরায়েল হেরাল্ড, প্রকাশিত হয়েছিল (সম্পাদক-ইন-চিফ এ. আইজার, 1895-1974)। 1963-67 সালে তার নিজের সম্পাদনায়। প্রকাশিত হয় দুই মাসব্যাপী সামাজিক ও সাহিত্য পত্রিকা "শালোম"। রাশিয়ান ভাষায় সাময়িকীর বিকাশ সোভিয়েত ইউনিয়নের গণ আলিয়ার কারণে এবং সরাসরি এর আকার এবং গঠনের উপর নির্ভরশীল। 1968 সাল থেকে, আমাদের দেশ (সাপ্তাহিক) পত্রিকা প্রকাশিত হচ্ছে। 1971-74 সালে ট্রিবিউন পত্রিকা প্রকাশ করেছে। 1970 এর দশকের শেষের দিক থেকে সোভিয়েত ইউনিয়ন থেকে আলিয়ার পতন কাগজ বন্ধ করার নেতৃত্বে. 1980-এর দশকের শেষ দিকে - 1990-এর দশকের শুরুতে মাস আলিয়া রাশিয়ান সাময়িকী সংখ্যা বৃদ্ধি অবদান. 1991 সালে, ইস্রায়েলে রাশিয়ান ভাষায় দুটি দৈনিক পত্রিকা প্রকাশিত হয়েছিল - আমাদের দেশ এবং সপ্তাহের সংবাদ (1989 সাল থেকে)। স্পুটনিক সংবাদপত্র (দৈনিক এক সময়) সপ্তাহে দুবার প্রকাশিত হত।

প্রধান ইসরায়েলি সংবাদপত্রগুলি রাশিয়ান ভাষায় বেশ কয়েকটি সাময়িকীর ভিত্তি হিসাবে কাজ করে: উদাহরণস্বরূপ, দৈনিক সংবাদপত্র Vesti ইয়েদিওত আহারোনট সংবাদপত্রের সাথে যুক্ত। রাশিয়ান ভাষার সংবাদপত্রগুলি বৃহস্পতিবার বা শুক্রবার পরিপূরক প্রকাশ করে: "আমাদের দেশ" - "লিঙ্ক" এবং "শুক্রবার"; "সময়" - "ক্যালিডোস্কোপ"; "সপ্তাহের খবর" - "সপ্তম দিন", "বাড়ি এবং কাজ"; "সংবাদ" - "উইন্ডোজ"।

রাশিয়ান ভাষায় দুটি সাপ্তাহিক পত্রিকা প্রকাশিত হয় - "ক্রুগ" (1977 সাল থেকে, 1974-77 সালে - "ক্লাব"), "আলেফ" (1981 সাল থেকে), পাশাপাশি মহিলাদের জন্য সাপ্তাহিক সংবাদপত্র "নিউ প্যানোরামা" (1989 সাল থেকে)। 1980-85 সালে প্রকাশিত ইহুদি সংস্থা। অ-সাময়িক "Uzy" ম্যাগাজিন, এবং 1982 সাল থেকে - মাসিক "পাতলা" ম্যাগাজিন "ইসরায়েলের প্যানোরামা"। ধর্মীয় পত্রিকা "ডিরেকশন" এবং "রেনেসাঁ"ও প্রকাশিত হয় (1973 সাল থেকে)। সংস্কারপন্থীরা "রডনিক" (প্রতি দুই মাস অন্তর) পত্রিকা প্রকাশ করে। Zerkalo ম্যাগাজিন - রাশিয়ান ভাষায় সাহিত্যের একটি ডাইজেস্ট - 1984 সাল থেকে প্রকাশিত হয়েছে। 1972-79 সালে। সাহিত্য ও সামাজিক ম্যাগাজিন জিওন প্রকাশিত হয়েছিল (1980-81 সালে পত্রিকাটি প্রকাশিত হয়নি; একটি সংখ্যা 1982 সালে প্রকাশিত হয়েছিল)। জার্নাল টোয়েন্টি-টু (1978 সাল থেকে) বুদ্ধিজীবী পাঠকের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। 1990 সাল থেকে, জেরুজালেম লিটারারি ক্লাব ইনহাবিটেড আইল্যান্ড পত্রিকা প্রকাশ করছে। 1975 সাল থেকে ইসরায়েলে সাহিত্য ও সামাজিক ম্যাগাজিন "টাইম অ্যান্ড ইউস" প্রকাশিত হচ্ছে; 1981 সাল থেকে, এর প্রকাশনা নিউইয়র্কে (NY-Yer.-Paris) স্থানান্তরিত হয়েছে।

নিবন্ধটির আপডেট করা সংস্করণ প্রকাশের জন্য প্রস্তুত হচ্ছে

পেরেস্ত্রোইকা ইহুদি প্রেস 1989 সালে রিগায় VEK (ইহুদি সংস্কৃতির বুলেটিন) পত্রিকার প্রকাশনার মাধ্যমে শুরু হয়েছিল। একই বছরের এপ্রিলে, ট্যাঙ্ক্রেড গোলেনপোলস্কি একটি নতুন ইহুদি মিডিয়া প্রকাশ করা শুরু করেন, যা এখনও "আন্তর্জাতিক ইহুদি সংবাদপত্র" নামে প্রকাশিত হয়।

1980 এর দশকের শেষের দিকে, ইহুদি "সমিজদাত" ব্যাপক চরিত্র লাভ করে, পাঠক বা পরিবেশকদের জন্য বিপজ্জনক হওয়া বন্ধ করে দেয়। উপরন্তু, ইহুদি থিম জাতীয় প্রকাশনায় ভাল শোনায়। বিলম্বিত চাহিদার সাহিত্য প্রকাশ্যে এবং ব্যাপকভাবে বিতরণ করা হয়েছিল, তবে সাংবাদিকতা প্রকৃতির - নির্ভরযোগ্যতার উচ্চ প্রভাবের কারণে ("খাড়া রুট", "ভারী বালি" ইত্যাদি)। দাবির প্রতিক্রিয়ায়, সোভিয়েত-পরবর্তী যুগে, ইহুদি প্রেসের বিপ্লবোত্তর উত্তরাধিকারের কিছু অ্যানালগ সংঘটিত হয়েছিল, তবে, প্রকাশনার সংখ্যার দিক থেকে, এটি অনেক ছোট, বিষয়বস্তুতে দরিদ্র এবং আর নেই। ইদ্দিশ, কিন্তু রাশিয়ান ভাষায় হিব্রু ব্র্যান্ডের অধীনে রাশিয়ান ভাষার সামগ্রী সহ - "বোকার" ("মর্নিং"), "গেশার" ("ব্রিজ")।

রাশিয়ান ভাষার ইহুদি প্রেস সম্প্রতি আমাদের দেশে পুনরুজ্জীবিত হয়েছে। ইহুদি সংবাদপত্র, বিরোবিদজান-এ দুই ভাষায় প্রকাশিত, এই অঞ্চলের বাইরে পাওয়া যায়নি। "VESK"-এর প্রথম সংখ্যা - ইহুদি সোভিয়েত সংস্কৃতির বুলেটিন 1990 সালের বসন্তে প্রকাশিত হয়েছিল, এমন সময়ে যখন সোভিয়েত সরকার ইতিমধ্যেই তার মৃত্যুর দ্বারপ্রান্তে ছিল, সম্ভবত এই কারণেই সংবাদপত্রটি উপস্থিত হতে পারে। এবং এখনও, "ভেস্ক" একটি ইভেন্ট হয়ে উঠেছে ... ইউএসএসআর-এর ইহুদিরা, যারা তাদের স্থানীয় শব্দটি মিস করেছে, তারা বহু দশক ধরে এই (বা এই জাতীয়) সংবাদপত্রের জন্য অপেক্ষা করছিল, এমনকি রাশিয়ান ভাষায়: সংখ্যাগরিষ্ঠের জন্য, এটি দীর্ঘ হয়ে গেছে স্থানীয়. প্রথমদিকে, পত্রিকাটির অনেক পাঠক ছিল। তা কিনতে লাইনে দাঁড়াতে হয়েছে মানুষকে। অনেক ইহুদি দল, বেশিরভাগই পপ, দেশটি সফর করেছিল। সেখানে চেম্বার ইহুদি মিউজিক্যাল থিয়েটার (KEMT), যা শুধুমাত্র ইউএসএসআর নয়, বিদেশেও সাফল্য উপভোগ করেছিল। সেই সময়ের মধ্যে, ইহুদি (রাশিয়ান-ইহুদি) থিয়েটার "শালোম" তার প্রথম অভিনয় দেখিয়েছিল। "দ্য এনচান্টেড টেইলর" দর্শকদের বিমোহিত করেছিল। এবং ফেব্রুয়ারী 1990 সালে, সলোমন মিখোয়েলসের নামে নামকরণ করা সাংস্কৃতিক কেন্দ্রটি শোরগোল এবং গম্ভীরভাবে খোলা হয়েছিল। এবং এই ইভেন্টের পরেই প্রকাশিত সংবাদপত্র "VESK", সময়মতো হাজির হয়েছিল এবং যেমন তারা বলে, একই জায়গায়। এটি ইহুদি সংস্কৃতির পুনর্জাগরণে একটি ইঙ্গিত বলে মনে হতে পারে, বিশ্ববাদের বিরুদ্ধে সংগ্রামের সময় ধ্বংস হয়ে গেছে ...

তারপরে রাশিয়ান ভাষায় ইহুদি সংবাদপত্রগুলি বাল্টিক প্রজাতন্ত্রের রাজধানীতে কিইভ, মিনস্ক, তাসখন্দে প্রকাশিত হতে শুরু করে (মনে হয় তালিনে রাশিয়ান ভাষার সংবাদপত্র "VESK" এর আগে প্রকাশিত হয়েছিল)। "পরিপক্ক" "VESK" প্রথমে "ইহুদি সংবাদপত্র" হয়ে ওঠে এবং ইউএসএসআর এর পতনের পরে এটি "আন্তর্জাতিক ইহুদি সংবাদপত্র", "MEG" তে রূপান্তরিত হয়, যা রাশিয়ান ভাষায় প্রকাশিত "প্রধান" সংবাদপত্র হিসাবে বিবেচিত হয়। ইহুদি সংবাদপত্র প্রকাশের জন্য মস্কোতে এখনও প্রচেষ্টা ছিল, কিন্তু তারা সাফল্যের সাথে মুকুট পায়নি।

প্রাক-বিপ্লবী ইহুদি প্রকাশনা পুনরুজ্জীবিত করার চেষ্টা করা হয়েছিল, যেমন সামারা সংবাদপত্র টারবুট। এই সময়ের ইহুদি মিডিয়ার একটি ভাল প্রতিনিধিত্বমূলক টাইপোলজি সহ কিছু প্রকাশনা বিশাল প্রচারে প্রকাশিত হয়েছিল। উদাহরণস্বরূপ, "আন্তর্জাতিক ইহুদি সংবাদপত্র" 30,000 কপি পর্যন্ত প্রচলন সহ প্রকাশিত হয়েছিল। এর সাথে ইহুদি সম্প্রদায়ের কৃত্রিম পুনরুজ্জীবন তাদের প্রেস অঙ্গ প্রতিষ্ঠার সাথে ছিল। বিদেশী সংস্থাগুলি সক্রিয়ভাবে দেশে অনুপ্রবেশ করেছিল, সিনাগগগুলির পুনরুদ্ধার শেষ হয়েছিল এইরকম সাতটি নির্দেশের মধ্যে একটি হাসিদিমের দ্বারা তাদের ক্যাপচারের সাথে এবং সেই অনুসারে, তাদের মুদ্রিত প্রকাশনাগুলি সম্পূর্ণরূপে ধর্মীয় অভিযোজনের বিতরণের মাধ্যমে। একই সময়ে, বেশ কয়েকটি জায়নবাদী প্রকাশনা রাশিয়ায় বিতরণের জন্য অর্থায়ন করা হয়েছিল। কিন্তু তাদের মধ্যে মাত্র কয়েকটি তাদের নিজস্ব সাংবাদিকদের লেখকের সামগ্রীতে পূর্ণ ছিল, যেমন, উদাহরণস্বরূপ, গেসের-মোস্ট ম্যাগাজিন, এমটিসিরেক "থিয়া" (ইহুদি সংস্কৃতির অধ্যয়ন ও প্রচারের আন্তর্জাতিক কেন্দ্র) এর মুদ্রণ অঙ্গ। লিওনিড রোইটম্যান দ্বারা, যার লুকানো লক্ষ্য ছিল ভিসা জারি করা এবং অর্থ স্থানান্তর করা যা আগে কেউ করেনি)। "MEG" একই সময়ে রাশিয়ায় ইহুদি জীবন সংরক্ষণকে সমর্থন করেছিল, সম্পাদকীয় নীতিতে কার্যত অর্থায়নের উত্স থেকে স্বাধীন, যেভাবে এটি "মস্কোভস্কায়া প্রাভদা" এর সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ।

ইহুদি প্রেসের দ্বিতীয় উত্তরাধিকারের শীর্ষে, সাংবাদিকতা অনুষদ মস্কোর ইহুদি বিশ্ববিদ্যালয়ের অংশ হিসেবে মাত্র এক শিক্ষাবর্ষে কাজ করেছিল, যার ছাত্রছাত্রীরা সৌভাগ্যবান ছিল যে সমস্ত সেরাটি পাওয়ার জন্য সাংবাদিকতা অনুষদের শিক্ষকরা মস্কো স্টেট ইউনিভার্সিটি, সোভিয়েত ইউনিয়নের ইহুদি জীবনের গবেষক এবং এর উজ্জ্বল প্রতিনিধি চাইম বাডার, আব্রাম ক্লেটস্কিন এবং অন্যান্যরা দিতে পারে (1, পৃ.2)

দ্বিতীয় উত্তরাধিকারের পর, ইহুদি প্রেস কমতে শুরু করে, মন্দা শুরু হয়। সাময়িকীর ফ্রিকোয়েন্সি হ্রাস পেয়েছে। তাদের প্রকাশকরা অন্য চাকরি খুঁজে পেয়েছিল। এইভাবে, সামারায় পুনরুজ্জীবিত ইহুদি পত্রিকা টারবুতের প্রধান সম্পাদক আলেকজান্ডার ব্রড মস্কোতে চলে আসেন এবং সোভিয়েত ইহুদিদের জন্য আমেরিকান সংস্থা ইউনিয়ন অফ কাউন্সিলের অংশ হিসাবে মানবাধিকারের জন্য মস্কো ব্যুরো সংগঠিত করেন।

রাশিয়ান ভাষার ইহুদি প্রেস

ইহুদি সম্প্রদায়ের অন্তর্ধানের পটভূমিতে অন্তত 1993 সাল থেকে পৃথক মিডিয়া, তহবিল এবং এর থেকে ক্রমবর্ধমান স্বাধীনতার সাথে শ্রোতাদের উভয় ক্ষেত্রেই অসুবিধার সম্মুখীন হয়। সুতরাং, উদাহরণস্বরূপ, এটি বিরোবিডজানে ঘটেছে, যদিও ইউক্রেন বা পোল্যান্ডের বিপরীতে ইহুদি জনসংখ্যার কিছু স্তর এখনও সেখানে সংরক্ষিত ছিল। প্রত্যাশার বিপরীতে, MEG এবং অন্যান্য অনুরূপ প্রকাশনাগুলি মিডিয়া হোল্ডিংয়ের বাইরে থেকে গেছে। একক প্রকাশনাগুলি টিকে আছে, তারা বিভিন্ন এবং অসঙ্গত উত্স থেকে অল্প অল্প করে খুব কষ্টের সাথে অর্থায়ন করা হয় - রাশিয়ান অঞ্চলের স্থানীয় বাজেট, যৌথ, লিশকাত-এ-কেশের, সোখনুট (ইএআর) এবং আংশিকভাবে - আঞ্চলিক শাখাগুলির মাধ্যমে ইহুদি অর্থদাতারা RJC এর, যখন তারা বিদ্যমান ছিল।

রাশিয়ায় ইহুদি প্রেসের দ্বিগুণ বিকাশের পটভূমিতে, ইস্রায়েলের ঘটনাটি, একটি বিস্তৃত অর্থে - ডায়াস্পোরা রাশিয়ান ভাষার ইহুদি প্রেসও উল্লেখ করা হয়েছিল। এর ভিত্তি হল রাশিয়ান পাওয়ার স্ট্রাকচার (ছায়া) এবং নির্দিষ্ট নিউজমেকারদের স্থায়ী PR প্রচারণার আন্তর্জাতিক বাজারে অনুপ্রবেশ। উদাহরণস্বরূপ, Iosif Kobzon কিছু সময়ের জন্য "রাশিয়ান ইসরায়েলি" অর্থায়ন করেছিলেন। প্রাথমিকভাবে, প্রক্রিয়াটি 1970 সালে চাঞ্চল্যকর "বিমান মামলা" এর পরিণতি দ্বারা গতিশীল হয়েছিল, যা এডুয়ার্ড কুজনেটসভকে প্রভাবশালী ইসরায়েলি রাশিয়ান ভাষার সংবাদপত্র ভেস্টির প্রধান সম্পাদকের ভূমিকায় জনসাধারণের অঙ্গনে নিয়ে আসে।

মস্কো স্টেট ইউনিভার্সিটির সাংবাদিকতা অনুষদের এই জাতীয় প্রভাষকদের উল্লেখযোগ্য প্রভাবে ডায়াসপোরা রাশিয়ান-ভাষা ইহুদি প্রেস গঠিত হয়েছিল তাদের প্রাক্তন ছাত্রদের দেশত্যাগের ফলে ডায়েটমার রোজেনথাল এবং ইয়াসেন জাসুরস্কি, যারা তাদের শিক্ষকদের আরও বেশি প্রতিমা করে। তাদের আসল জন্মভূমি থেকে। (2, পৃ.12)

2000 সালের শুরুতে, রুস্কি ইহুদি এবং ডায়াগনসিস ম্যাগাজিন সহ আরও বেশ কয়েকটি ইহুদি প্রকাশনা বন্ধ হয়ে যায়। প্রকৃতপক্ষে, "আন্তর্জাতিক ইহুদি সংবাদপত্র" প্রকাশনা গোষ্ঠী থেকে শুধুমাত্র একটি সংবাদপত্র রয়ে গিয়েছিল, এবং এমনকি 2002 সালে এটি সাময়িকভাবে বন্ধ হয়ে গিয়েছিল। "MEG" এর পরিবর্তে এর প্রধান সম্পাদক নিকোলে প্রোপিরনি RJC "Jewish News" এর অঙ্গ প্রকাশ করতে শুরু করেন, যা শীঘ্রই বন্ধ হয়ে যায়। তারপর "এমইজি" আবার ভিন্ন সম্পাদকীয় কর্মীদের মধ্যে হাজির হতে শুরু করে। এই সময়ে, একটি নতুন সংবাদপত্র প্রকাশিত হয়েছিল - সাপ্তাহিক "ইহুদি শব্দ", রাশিয়ার দ্বিতীয় প্রধান রাব্বি, বার্ল-লাজারের সমর্থনে প্রকাশিত হয়েছিল।

মুদ্রিত ইহুদি প্রেসটি মূলত অনলাইন রাশিয়ান-ভাষার প্রকাশনা দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছে, যেমন

· "ইহুদি বিশ্ব। রাশিয়ান-ভাষী আমেরিকার সংবাদপত্র" (http://www.isratop.com/newsexport. asp? url=http://www.evreimir.com/),

ইহুদি ইন্টারনেট ক্লাবের ইন্টারনেট ম্যাগাজিন (http://www.ijc.ru/istoki91.html),

"মিগডাল অন লাইন" (http://www.migdal.ru/),

· "গ্লোবাল ইহুদি অনলাইন কেন্দ্র" (http://www.jewish.ru), ইত্যাদি।

মুদ্রিত প্রকাশনাগুলির মধ্যে, শুধুমাত্র ইহুদি প্রেসই নয়, সাধারণভাবে রাশিয়ান মিডিয়ার মধ্যেও, এমইজি নেটওয়ার্কের রুনেট সেগমেন্টে প্রতিফলিত হওয়া প্রথমগুলির মধ্যে একটি (http://www.jig.ru/)৷

দ্বিতীয় উত্তরাধিকারের অধ্যয়ন করা সময়ের ইহুদি প্রেসের টাইপোলজিকাল কাঠামো বৈচিত্র্য এবং আপেক্ষিক সম্পূর্ণতা দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। নিম্নলিখিতগুলি সাধারণ উদাহরণ হিসাবে নির্বাচিত হয়েছে: সাপ্তাহিক সংবাদপত্র "MEG", মস্কো; অনিয়মিত সংস্করণ "টারবুত" এর একটি চলমান সংস্করণ আকারে সংবাদপত্র, সামারা; জাতীয় বুলেটিন পাবলিক অ্যাসোসিয়েশন"ঘরের সংবাদ"; "বছরের পর বছর" জাতীয় বিষয়ের উপর উপকরণের বর্ণমালা; ম্যাগাজিন (জার্নাল) "রাশিয়ান ইহুদি"; ম্যাগাজিন (ম্যাগাজিন) "রাশিয়ার ইহুদি সংস্থার বুলেটিন"।

টাইপোলজিকাল বৈচিত্র্যের ভিত্তি হল তাদের প্রকাশকদের (প্রধান সম্পাদক) সৃজনশীল প্রতিযোগিতা, যারা জাতীয় পাবলিক অঙ্গনের সংকীর্ণ পরিবেশে একে অপরের কাছে সুপরিচিত। ইহুদি প্রেসের কিছু প্রকাশক এবং সাংবাদিক অতীত জীবন থেকে একে অপরকে চিনতেন এবং ঘেটোর অবস্থা ভালোভাবে জানতেন। এগুলি উচ্চ সামাজিক ক্রিয়াকলাপের লোক, এবং তাদের বেশিরভাগের জন্য সাংবাদিকতা কাজ কেবলমাত্র নয়, তবে প্রধান হয়ে ওঠেনি।

এইভাবে, ইহুদি প্রেস সিস্টেমের টাইপোলজিকাল সম্পূর্ণতা তার বিকাশের শীর্ষে, সাধারণ নাগরিক প্রেসে একই প্রক্রিয়াগুলি হ্রাস স্কেলে প্রতিফলিত হয়। এটি লক্ষ করা উচিত যে এতে ইহুদি প্রেসগুলি রাশিয়ার ডায়াস্পোরা প্রেসের অন্যান্য রূপগুলির থেকে উল্লেখযোগ্যভাবে পৃথক, যা এখনও টাইপোলজিকাল সম্পূর্ণতা অর্জন করেনি। (1, পৃ. 2)

ইহুদি প্রেসের বিষয়ভিত্তিক শ্রেণীবিভাগ উপকরণের পছন্দের এবং আচ্ছাদিত বিষয়গুলিকে প্রতিফলিত করে। এটি মূলত রাজনীতি, ধর্ম এবং ঐতিহ্য, সম্প্রদায়ের জীবন, হাস্যরস, রাশিয়ার জন্য ইহুদি সংস্থার কার্যক্রম (পূর্বে সোখনুট), ইসরায়েল এবং মধ্যপ্রাচ্যের ঘটনা, ইহুদিবিরোধী সমস্যা, এর প্রকাশের ধরন এবং কারণগুলি। সেইসাথে একটি "বুকশেলফ" একটি ঐতিহ্যগত বর্ণনা বইয়ের নতুনত্ব সহ।

ইহুদি প্রেসের কার্যকরী অভিযোজন একটি নির্দিষ্ট জাতীয় দর্শকদের অনুরোধের অনুপাত এবং একটি নির্দিষ্ট বিষয়ভিত্তিক সেটের প্রকৃত কভারেজকে প্রতিফলিত করে। কার্যকরী অভিযোজন, ঘুরে, রাশিয়ার ইহুদি জাতীয় প্রেসের জেনার কাঠামো নির্ধারণ করে - নির্দিষ্ট ঘরানার ব্যবহার এবং সংশ্লিষ্ট ঘরানার উপকরণগুলির অনুপাত।

নব্বইয়ের দশকের ইহুদি প্রেসের "পুনরুজ্জীবনের সময়কাল", শিরোনামের সংখ্যার দিক থেকে, ইহুদি ভাষায় আদর্শিক প্রেসের উচ্চ দিনের বিপ্লব-পরবর্তী সময়ের চেয়ে দুটি মাত্রায় পিছিয়ে রয়েছে। এটি রাশিয়ান প্রেসের ক্রান্তিকালের সাথে মিলে যায় এবং 1980 এর দশকের শেষের দিকে রিগায় একটি ম্যাগাজিন আকারে ইহুদি সংস্কৃতি বুলেটিন এবং মস্কোতে একটি সংবাদপত্রের আকারে বেশ কয়েকটি বিশেষভাবে ইহুদি মিডিয়া প্রকাশ করার প্রচেষ্টার সাথে শুরু হয়েছিল। মস্কো সংস্করণটি প্রায় আজ অবধি প্রকাশিত হয়েছে, যার নাম পরিবর্তন করে "ইহুদি সংবাদপত্র", তারপরে "আন্তর্জাতিক ইহুদি সংবাদপত্র" (পরিশিষ্ট "রডনিক" এবং "নাদেজদা" সহ)। প্রথম প্রচেষ্টাগুলি বেশ ভীরু এবং খুব পেশাদার ছিল না, তবে আজকের মান অনুসারে 30-50 হাজার কপি বা তার বেশি প্রচলন সহ। তারপর, কয়েক বছরের মধ্যে, অসংখ্য ইহুদি প্রকাশনা প্রকাশিত হয় এবং বন্ধ হয়ে যায়: "ইয়োম শেনি", "মস্কো-জেরুজালেম", "গেশের-মোস্ট", "উট্রো-বোকার" এবং অসংখ্য আঞ্চলিক প্রকাশনা। আন্তর্জাতিক ইহুদি সংস্থাগুলির তথ্য এবং প্রচারমূলক প্রকাশনাগুলি কিছুটা দূরে ছিল, উদাহরণস্বরূপ, সোখনুট (বর্তমানে রাশিয়ার ইহুদি সংস্থা) বা ইজরায়েলী ফাউন্ডেশন ফর কালচার অ্যান্ড এডুকেশন ইন দ্য ডায়াসপোরা, ইউএসএসআর এবং তারপরে রাশিয়ান ফেডারেশনে কঠোরভাবে তাদের কার্যক্রম ঘোষণা করে। কর্তৃপক্ষের সাথে চুক্তিতে, এবং সেইসব সংস্থার দ্বারা তথ্যের কন্ডাক্টর হিসাবে ব্যবহৃত হয় যাদের দাতব্য কর্মকাণ্ডের এখানে বিজ্ঞাপন দেওয়া হয় না, উদাহরণস্বরূপ, জয়েন্ট, অর্থ, দাবি সম্মেলন, বনাই ব্রিথ এবং অন্যান্য। ঘটনাগতভাবে, নব্বইয়ের দশকে ইহুদি প্রেসের বিকাশের পর্যায়টি দশম এবং বিশের দশকের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ, তবে প্রকাশনার সংখ্যা এবং স্বাধীনতার দিক থেকে এটি অনেক বেশি দরিদ্র। (4. p.6 p.2 ____________________________________)

বর্তমানে, বেশিরভাগ ইহুদি পোস্ট-পেরেস্ট্রোইকা প্রকাশনা একই কারণে বন্ধ রয়েছে যার কারণে সাধারণ নাগরিক প্রকাশনার পরিসর হ্রাস পেয়েছে যা কর্পোরেট বা ব্যক্তিগত স্বার্থের জন্য লবিং বাদ দিয়েছিল এবং নির্বাচনী প্রচারণায় অংশ নেয়নি। জীবিত ইহুদি মিডিয়া একই পদ্ধতি ব্যবহার করে যা কমসোমলস্কায়া প্রাভদা বা এআইএফ-এর মতো সাবেক সোভিয়েত মিডিয়াকে ভাসিয়ে রাখে। উদাহরণস্বরূপ, "MEG" ইউনাইটেড এডিটোরিয়াল অফিসের প্রকাশনার একটি গোষ্ঠীতে পরিণত হয়েছিল, যার মধ্যে নামমাত্র "ডি ইয়েদিশ গ্যাস" পত্রিকাও অন্তর্ভুক্ত ছিল - ম্যাগাজিন "রাশিয়ান ইহুদি" এবং "নির্ণয়", বুলেটিন "ইহুদি মস্কো", ওয়েব। পৃষ্ঠা "ইহুদি রাশিয়া"। ধর্মীয় প্রকাশনা, উদাহরণস্বরূপ, "লেচাইম", "আলেফ" বা "ফাদারস অ্যান্ড সন্স" বন্ধ হয় না এবং কার্যত কোন অসুবিধা অনুভব করে না।

এইভাবে, ইহুদি সংবাদপত্রের একচেটিয়া অবস্থানের কারণ হল সাধারণ নাগরিক, সাধারণ রাজনৈতিক এবং দেশব্যাপী সমস্যা এবং প্রক্রিয়াগুলির সাথে এর একীকরণ ব্যাপক "ইহুদি কার্ড খেলার" পটভূমিতে তিনটির একটির সাথে যুক্ত বিচ্ছুরিত মোট জেনোফোবিয়ার পটভূমিতে। এন্টি-সেমিটিজমের রূপ, এবং সবচেয়ে সাধারণ।