Las cartas de Likhachev sobre la bondad se leen en su totalidad. Lea el libro "Cartas sobre lo bueno y lo bello" en línea completo - Dmitry Likhachev - MyBook

¡QUERIDOS AMIGOS!

Ante usted está el libro "Cartas sobre lo bueno y lo bello" de uno de los científicos más destacados de nuestro tiempo, el presidente de la Fundación Cultural Soviética, el académico Dmitry Sergeevich Likhachev. Estas “cartas” no están dirigidas a nadie en particular, sino a todos los lectores. En primer lugar, los jóvenes que todavía tienen que aprender la vida y recorrer sus difíciles caminos.

El hecho de que el autor de las cartas, Dmitry Sergeevich Likhachev, sea un hombre cuyo nombre es conocido en todos los continentes, un destacado conocedor de la cultura nacional y mundial, elegido miembro honorario de muchas academias extranjeras y que ostenta otros títulos honoríficos de importantes instituciones científicas, hace que este libro sea especialmente valioso.

Y los consejos que puede obtener al leer este libro se refieren a casi todos los aspectos de la vida.

Esta es una colección de sabiduría, este es el discurso de un Maestro benevolente, cuyo tacto pedagógico y capacidad para hablar con los estudiantes es uno de sus principales talentos.

El libro fue publicado por primera vez por nuestra editorial en 1985 y ya se ha convertido en una rareza bibliográfica, como lo demuestran las numerosas cartas que recibimos de los lectores.

Este libro está siendo traducido en diferentes países y a muchos idiomas.

Esto es lo que el propio D.S. Likhachev escribe en el prefacio de la edición japonesa, en el que explica por qué se escribió este libro:

“En mi profunda convicción, el bien y la belleza son iguales para todos los pueblos. Unidos - en dos sentidos: la verdad y la belleza son compañeras eternas, están unidas entre sí y son iguales para todos los pueblos.

Las mentiras son malas para todos. La sinceridad y la veracidad, la honestidad y el altruismo siempre son buenos.

En mi libro “Cartas sobre lo bueno y lo bello”, destinado a niños, trato de explicar con los argumentos más simples que seguir el camino del bien es el camino más aceptable y único para una persona. Está probado, es fiel y útil, tanto para el individuo como para la sociedad en su conjunto.

En mis cartas no trato de explicar qué es la bondad y por qué una buena persona es internamente bella, vive en armonía consigo misma, con la sociedad y con la naturaleza. Puede haber muchas explicaciones, definiciones y enfoques. Me esfuerzo por encontrar algo más: ejemplos específicos basados en las propiedades de la naturaleza humana en general.

No subordino el concepto de bondad y el concepto de belleza humana que lo acompaña a ninguna cosmovisión. Mis ejemplos no son ideológicos, porque quiero explicárselos a los niños incluso antes de que comiencen a subordinarse a principios ideológicos específicos.

Los niños aman mucho las tradiciones, están orgullosos de su hogar, de su familia y de su pueblo. Pero comprenden fácilmente no sólo las suyas propias, sino también las tradiciones y las visiones del mundo de otras personas, y captan lo que todas las personas tienen en común.

Seré feliz si el lector, sea cual sea su edad (sucede que los adultos también leen libros para niños), encuentra en mis cartas al menos una parte de aquello con lo que puede estar de acuerdo.

La armonía entre los pueblos, entre las diferentes naciones, es lo más preciado y ahora lo más necesario para la humanidad”.

CARTAS A LOS LECTORES JÓVENES

Para mis conversaciones con el lector, elegí la forma de cartas. Esta es, por supuesto, una forma condicional. Me imagino a los lectores de mis cartas como amigos. Las cartas a mis amigos me permiten escribir de forma sencilla.

¿Por qué ordené mis cartas de esta manera? Primero, en mis cartas escribo sobre el propósito y el significado de la vida, sobre la belleza del comportamiento, y luego paso a la belleza del mundo que nos rodea, a la belleza que se nos revela en las obras de arte. Hago esto porque para percibir la belleza del entorno, una persona misma debe ser mentalmente bella, profunda y ocupar las posiciones correctas en la vida. Intente sostener los binoculares con la mano temblorosa; no verá nada.

letra uno

GRANDE EN PEQUEÑO

En el mundo material no se puede encajar lo grande en lo pequeño. En el ámbito de los valores espirituales, no es así: en lo pequeño cabe mucho más, pero si intentas encajar lo pequeño en lo grande, lo grande simplemente dejará de existir.

Si una persona tiene un gran objetivo, entonces debería manifestarse en todo, en lo más aparentemente insignificante. Debes ser honesto en lo desapercibido y accidental: sólo así serás honesto en el cumplimiento de tu gran deber. Un gran objetivo abarca a toda la persona, se refleja en cada una de sus acciones y no se puede pensar que un buen objetivo pueda lograrse por malos medios.

El dicho “el fin justifica los medios” es destructivo e inmoral. Dostoievski lo demostró bien en Crimen y castigo. El personaje principal de esta obra, Rodion Raskolnikov, pensó que matando al asqueroso viejo prestamista conseguiría dinero con el que luego podría alcanzar grandes objetivos y beneficiar a la humanidad, pero sufre un colapso interno. El objetivo es lejano y poco realista, pero el crimen es real; Es terrible y no puede justificarse por nada. No se puede luchar por un objetivo elevado con medios bajos. Debes ser igualmente honesto tanto en las cosas grandes como en las pequeñas.

La regla general: preservar lo grande en lo pequeño es necesario, en particular, en la ciencia. La verdad científica es la más valiosa y debe seguirse en todos los detalles de la investigación científica y en la vida de un científico. Si uno se esfuerza en la ciencia por alcanzar objetivos "pequeños": pruebas por "fuerza", contrarias a los hechos, por el "interés" de las conclusiones, por su eficacia o por cualquier forma de autopromoción, entonces el científico inevitablemente fracasa. Quizás no de inmediato, ¡pero eventualmente! Cuando comienzan las exageraciones de los resultados de la investigación obtenidos o incluso las manipulaciones menores de los hechos y la verdad científica pasa a un segundo plano, la ciencia deja de existir y el científico mismo, tarde o temprano, deja de ser científico.

Hay que observar resueltamente lo grande en todo. Entonces todo es fácil y sencillo.

carta dos

LA JUVENTUD ES TODA TU VIDA

Por tanto, cuidad de vuestra juventud hasta la vejez. Aprecia todo lo bueno que adquiriste en tu juventud, no desperdicies las riquezas de tu juventud. Nada de lo adquirido en la juventud pasa sin dejar rastro. Los hábitos desarrollados en la juventud duran toda la vida. Habilidades laborales también. Acostúmbrese al trabajo y el trabajo siempre le traerá alegría. ¡Y qué importante es esto para la felicidad humana! No hay nadie más infeliz que una persona perezosa que siempre evita el trabajo y el esfuerzo...

Érase una vez, hace mucho tiempo, una edición importante de "El cuento de la campaña de Igor". Durante mucho tiempo no pude entender: ¿qué pasaba? El instituto firmó que habían recibido el libro, pero no fue así. Finalmente resultó que se lo había llevado una señora respetable. Le pregunté a la señora: "¿Te llevaste el libro?" “Sí”, responde ella. - Lo tomé. Pero si tanto lo necesitas, puedo devolverlo”. Y al mismo tiempo la dama sonríe coquetamente. “Pero me enviaron el libro. Si lo necesitas, deberías habérmelo pedido. Me pusiste en una posición incómoda frente a la persona que lo envió. Ni siquiera le di las gracias".

Repito; Eso fue hace mucho tiempo. Y podríamos olvidarnos de este incidente. Pero a veces todavía lo recuerdo: la vida me lo recuerda.

¡Después de todo, realmente parece una nimiedad! “Leer” un libro, “olvidarse” de devolvérselo a su dueño... Ahora esto se ha vuelto como si estuviera en el orden de las cosas. Mucha gente se excusa diciendo que necesito este libro más que al dueño; ¡No puedo prescindir de ella, pero él puede arreglárselas! Se ha extendido un nuevo fenómeno: el robo "intelectual", aparentemente completamente excusable, justificado por la pasión, el ansia de cultura. A veces incluso dicen que “leer” un libro no es en absoluto un robo, sino una señal de inteligencia. Piénselo: un acto deshonesto, ¡e inteligencia! ¿No crees que esto es simplemente daltonismo? Daltonismo moral: hemos olvidado cómo distinguir los colores, o más precisamente, cómo distinguir el negro del blanco. Robo es robo, robo es robo, un acto deshonesto sigue siendo un acto deshonesto, ¡no importa cómo o cómo se justifiquen! Y una mentira es una mentira y, al final, no creo que una mentira pueda ser una salvación.
Después de todo, incluso viajar como una “liebre” en un tranvía es lo mismo que robar. No hay pequeños robos, no hay pequeños robos: solo hay robo y solo robo. No hay engaño pequeño ni engaño grande: simplemente hay engaño, mentira. No en vano dicen: fieles en las cosas pequeñas, fieles en las grandes. Algún día, por casualidad, recordarás fugazmente un episodio insignificante en el que comprometiste tu conciencia en la cosa más aparentemente inofensiva e insignificante, y sentirás un reproche de conciencia. Y comprenderá que si alguien sufrió por su acto insignificante e insignificante, entonces usted mismo sufrió en primer lugar: su conciencia y su dignidad.

Lo nuevo se opone a lo viejo, aunque quizás no todo lo nuevo sea mejor que lo viejo. Así como la luz se opone a la oscuridad, la razón y la sabiduría se oponen a la ignorancia y la locura. Este es un enfrentamiento eterno. Y si continuamos la cadena de comparaciones, o más bien de oposiciones, entonces sus eslabones deberían conectar el amor y el odio, la crueldad y la misericordia, la enemistad y la paz, la amistad y la hostilidad y, por supuesto, la verdad y la mentira. Resulta, por tanto, que toda nuestra vida está en constante lucha, por vencer una fuerza sobre otra. Esta es una ley eterna y, probablemente, sin una confrontación tan eterna, ni la vida misma ni el mundo mismo existirían. Sin embargo, cuando se altera el equilibrio de fuerzas en las almas humanas, el enfrentamiento se intensifica.

Comenzaron a acostumbrarse a vivir una doble vida: decir una cosa y pensar otra. Han olvidado cómo decir la verdad: la verdad completa, y una verdad a medias es la peor clase de mentira: en una verdad a medias, una mentira se finge como si fuera la verdad, cubierta con un escudo de verdad parcial.

Nuestra conciencia comenzó a desaparecer. Estoy hablando de esto, estoy obligado a hablar, porque muchas veces en mi vida, no en asuntos personales, sino en asuntos que son de gran importancia para la preservación de nuestra cultura, he tenido que tratar con personas que carecían de sentido. de conciencia.

Cualquiera que haya estado en Leningrado conoce el pórtico de Ruska, una de las obras maestras del urbanismo de nuestra ciudad. Ahora no está en su lugar, sino ligeramente apartado del orden general de Nevsky Prospekt. ¿Cómo terminó aquí? Estaba previsto construir una estación de metro. El pórtico estaba “estorbando”: lo iban a quitar. Me acerqué al ex arquitecto jefe de Leningrado y, como un profesional, le expliqué que el pórtico de Ruska es muy importante en este lugar en particular, porque está directamente conectado con el pórtico del Museo Ruso, y que este era el marco urbano de Ruska. plano de planificación. El arquitecto jefe me escuchó, no puso objeciones, llamó a un asistente y le dijo: “Entonces, tenemos que pensar en la situación. Aquí Dmitry Sergeevich Likhachev pide no destruir el pórtico de Rusca y tiene razones. Piensa en qué hacer aquí, cómo construir una estación de metro sin destruirla”. Es decir, ¡hasta qué punto mintió la persona! Confiando en su palabra, no busqué ayuda de la prensa. Después de un tiempo, el pórtico de Rusca fue destruido y, ante todos los desconciertos posteriores, el arquitecto jefe respondió: “No lo destruimos. Lo desmantelamos, lo restauraremos”.

Y efectivamente, lo restauraron... Pero hay cosas que son irreparables, irreproducibles, por ejemplo: una columna. Ella es como un cuerpo vivo, es un poco irregular, el estrechamiento hacia arriba en la columna no va en línea recta. La columna es una escultura... ¿Qué está pasando ahora con el pórtico de Rusca? Exteriormente parece ser lo mismo, pero aún así las columnas no son las mismas. Además, el pórtico se ha desplazado unos metros hacia atrás, lo que ya cambia la perspectiva: la oposición al Museo Ruso ha desaparecido. La invasión del conjunto arquitectónico existente provocó daños en Nevsky Prospekt.

Las tácticas habituales de nuestros urbanistas son la sorpresa y el ritmo. Cuando el público alza su voz en defensa de los monumentos antiguos que están previstos para su demolición, los urbanistas fingen escuchar esta voz. Intentan calmarse de todas las formas posibles para calmar la vigilancia y asestar un golpe repentino. ¡Tácticas exitosas en las que todos ganan!

Utilizando esta táctica, el Museo Pirogov fue borrado de la faz de la tierra en Leningrado en una noche (o un día). En nuestra ciudad, tal vez, no exista ningún edificio que invada tan marcadamente el paisaje con la apertura del Neva como el Hotel Leningrado. Fue construido en el sitio del Museo Pirogov. El museo fue construido, aunque muy tarde, a finales del siglo XIX, pero aún con las mejores tradiciones arquitectónicas de San Petersburgo: Leningrado. El arquitecto que lo construyó entendió que era imposible erigir un edificio alto en este lugar: construyó un edificio de un piso, y detrás de él se podía ver el largo edificio de dos pisos de la Academia Médica Militar que se extendía a lo largo de la orilla. El espacio del Nevá parecía aumentar porque los edificios a lo lejos eran bajos y se extendían a lo largo de la orilla. El museo se instaló correctamente, cerca de la orilla. Además de todo, se construyó con dinero público mediante suscripción. No era nuestro derecho demolerlo. Sin embargo, se repitió la misma historia de mis negociaciones con el arquitecto jefe: la misma promesa de "tener en cuenta" y el mismo engaño.

Parece que la amarga experiencia de las lecciones debería enseñarnos a cuidar la cultura del pasado, a la naturaleza, a cuidar el mundo pequeño y el mundo grande en el que vivimos y que están estrechamente interconectados. Y parece que algo nos enseñó... ¿Pero nos enseñó? Aquí en Moscú, en la Reserva Natural de Kolomenskoye, Metrostroy está a la ofensiva. Desde hace mucho tiempo, el territorio de la reserva se ha reducido con diversos pretextos y ahora está previsto construir una estación poco profunda. Así, una de las reservas históricas y culturales más importantes y, con ella, uno de los paisajes más bellos, está amenazada de destrucción. Por supuesto, esta vez también prescindieron de la opinión pública.

¿Es posible olvidar la reciente historia que ocurrió en Leningrado con la casa de Delvig? Esto sucedió porque varias organizaciones son responsables de la preservación de los edificios históricos y el acuerdo de una organización difiere del desacuerdo de otras. Metrostroy - ¡Metrostroy de nuevo! — obtuvo el consentimiento para la demolición de la casa de Depvig en la plaza Vladimirskaya en GlavAPU. Creo que ese consentimiento sólo lo pueden dar aquellos que no saben quién es Delvig, cuál es la amistad entre Delvig y Pushkin, que no han oído hablar de la fecha del Liceo: el 19 de octubre. Porque fue el 19 de octubre cuando comenzaron a demoler la casa de Delvig. Los escolares se reunieron cerca de él, leyeron los poemas de Delvig, leyeron los poemas de Pushkin, ¡porque Pushkin y Delvig para ellos son símbolos de camaradería! Los escolares encendieron una vela en cada ventana: era un funeral en la casa de Delvig, era una verdadera tragedia de sentimientos juveniles, digna de una adaptación cinematográfica. Incluso los propios constructores del metro se dieron cuenta de lo que habían hecho, pero no pudieron ayudar, la casa ya había sido socavada y estaba siendo destruida.

Recordemos que una vez los héroes de Dostoievski se esforzaron en llegar a Europa para tocar piedras antiguas. ¿No es hora de que finalmente toquemos nuestras piedras antiguas, nuestra memoria, nuestra cultura?

Es cierto que ahora se están produciendo cambios muy importantes en la conciencia pública: la gente ya no se esfuerza por presentarse como ejecutores obstinados, coherentes y estrechos de la voluntad de otra persona, lo que antes se consideraba casi una virtud. Las actitudes hacia la historia han cambiado tanto que los defensores de la antigüedad surgieron precisamente entre aquellos que antes destruyeron la antigüedad.
Y este es un fenómeno muy gratificante.

Tengo la oportunidad de comparar con otros años y puedo decir que por momentos la conciencia pública se volvió diferente: era muy difícil para la gente honesta. Ahora ha cambiado y da la oportunidad a las personas buenas de avanzar, lo que significa que las personas malas se ven obligadas a esconderse, disfrazarse, ocultar su ira, sus malas cualidades, sus acciones indecorosas. Tienen que aparentar ser buenos, amigables, educados, etc. Que finjan: con el tiempo serán reemplazados por otros verdaderamente buenos, porque -yo creo en esto- con un cambio en la conciencia social llegará un punto de inflexión en el carácter de las personas. Habrá más personas verdaderamente amables y honestas. En una sociedad sana y abierta, con nuestras demandas actuales de apertura y debate público, es poco probable que alguien engañe al público, tome sus propias decisiones voluntarias o utilice cartas anónimas o denuncias. Esto será más difícil.

La falta de conciencia entre las personas involucradas en la agricultura, en la economía, causa daños materiales. La falta de conciencia entre los responsables de la cultura provoca daños que no se expresan materialmente. Pero si es posible recuperar el tiempo perdido en la economía, entonces el daño en la cultura suele ser irreparable. Sin embargo, sin el cambio climático en nuestra cultura, la economía no avanzará ni un solo paso.
El honor, la decencia, la conciencia son cualidades que debemos valorar así como valoramos nuestra salud, porque sin estas cualidades una persona no es persona.

Hace poco recibí una carta en la que una colegiala escribe sobre su amiga. La profesora de literatura le encomendó a este amigo la tarea de escribir un ensayo sobre un escritor soviético muy importante. Y en este ensayo, la colegiala, rindiendo homenaje tanto al genio del escritor como a su importancia en la historia de la literatura, escribió que tenía errores. La maestra pensó que esto era inapropiado y la regañó mucho. Y entonces una amiga de aquella colegiala se dirige a mí con una pregunta: ¿es posible escribir sobre los errores de grandes personas? Le respondí que no sólo es posible, sino también necesario escribir sobre los errores de las grandes personas, que una persona es genial no porque nunca haya cometido errores. Nadie está libre de errores en nuestra vida, en nuestra compleja vida.

Pero también hay otra cara de esta cuestión. ¿Puede un alumno expresar opiniones que no se corresponden con las del profesor? Me parece que un profesor debería fomentar el pensamiento independiente de sus alumnos. Porque si te obliga a apegarte sólo a tu propia opinión, entonces imagina lo que le podría pasar a ese alumno cuando salga de la escuela; habrá cerca alguna persona fuerte pero mala que le inculcará sus opiniones. No podrá resistirlos, pero no tiene nada a qué oponerse, porque no tiene nada propio. Después de todo, si una persona no sabe defender su opinión, sino que solo sabe obedecer, puede obedecer a una mala persona, olvidándose de la conciencia y el honor. Y sucede que los primeros alumnos que miran la boca de su profesor a veces resultan ser realmente malas personas, no tienen independencia, no tienen la capacidad de defender su punto de vista. Están acostumbrados a escuchar a los demás, a escuchar sólo lo que les dicen y a repetir sólo lo que les dice el profesor. La capacidad de defender tu punto de vista es muy importante. Y es extremadamente importante en nuestro estado y vida pública. Sólo entonces podemos estar seguros de que una persona no caerá bajo malas influencias y vivirá según su conciencia.

La conciencia es un concepto muy complejo y, por supuesto, es difícil exigir escrupulosidad a cada persona. Pero se puede exigir honor, porque un acto deshonesto es visible, la opinión pública lo nota claramente. Las acciones deshonrosas dan lugar a circunstancias diferentes. Digamos que una persona no busca beneficios personales, privilegios, es un buen amigo, un buen director de una institución. Es una gran dignidad ser un buen compañero y un buen director de una institución. Y para que la institución reciba fondos adicionales, fondos, le propone mucho trabajo, que, en esencia, es inadecuado para los costos de este gran trabajo, inadecuado para los estados. Protege a los estados, protege a la gente. Cumple el deber de un líder. Pero aún así viola la ley del honor, hace un trato con su conciencia, aunque frente a su conciencia personal puede tener razón: logró salvar el lugar de Ivan Ivanovich y Marya Ivanovna. Pero aquí surge una discrepancia muy compleja entre el deber, el honor y la conciencia. No me gustan las definiciones y muchas veces no estoy preparado para ellas. Pero puedo señalar la diferencia entre conciencia y honor.

La conciencia te lo dice. El honor funciona. La conciencia siempre proviene de lo más profundo del alma, y a través de la conciencia, en un grado u otro, una persona se limpia. La conciencia me corroe. La conciencia nunca es falsa. Puede ser apagado o demasiado exagerado (extremadamente raro). Pero las ideas sobre el honor pueden ser completamente falsas, y estas ideas falsas causan un daño enorme a la sociedad. Me refiero a lo que se llama “honor uniforme”. Hemos perdido conceptos que son inusuales para nuestra sociedad, como, por ejemplo, el honor noble, pero el "honor del uniforme" permanece. Es como si un hombre hubiera muerto, pero lo que queda es un uniforme al que le han quitado las órdenes y dentro del cual ya no late un corazón concienzudo. “El honor del uniforme” obliga a los directivos a defender proyectos falsos o defectuosos, insistir en la continuación de proyectos de construcción obviamente fallidos, pelear con las personas que protegen los monumentos (“nuestra construcción es más importante”), etc.
El verdadero honor siempre está de acuerdo con la conciencia. El falso honor es un espejismo en el desierto, en el desierto moral del alma humana (o más bien, “burocrática”). Y el espejismo es dañino, crea objetivos falsos, conduce al despilfarro y, a veces, a la destrucción de valores genuinos.
Por tanto, el honor debe estar en armonía con la conciencia.

El honor y la conciencia deben considerarse no sólo en términos de relaciones personales, sino también a escala nacional. Si una persona hace buenas obras, como suele suceder, no por su cuenta, sino por cuenta del Estado, entonces esto ya no es bondad, no es desinterés, sino seriedad y astucia.

¿Cómo se expresa el honor interior? El hecho de que una persona cumpla su palabra. Tanto como funcionario como simplemente como persona. Se comporta decentemente: no viola las normas éticas, mantiene la dignidad, no se humilla ante sus superiores, ante cualquier "bendito", no se adapta a las opiniones de otras personas, no es terco para demostrar que tiene razón, no se adapta a las opiniones personales. puntuaciones, no paga a las personas adecuadas a expensas del Estado con diversas concesiones, no contrata a las personas adecuadas, etc. En general, sabe distinguir lo personal del estado, lo subjetivo de lo objetivo en la valoración del entorno. El honor es la dignidad de una persona que vive moralmente.

No hace mucho, Literaturnaya Gazeta publicó un buen artículo sobre la necesidad de nominar no uno, sino varios candidatos a las elecciones. Y es correcto. Esto es muy importante, porque entonces la persona que fue elegida para los órganos de gobierno estará activa; valorará su reputación y su honor, sabrá que si comienza a trabajar no por el bien de la sociedad, sino sólo por sus propios privilegios y beneficios, la próxima vez elegirán a otra persona.

Y simplemente un líder que ha manchado su honor con astucia o engaño debería ser destituido de su cargo. No puede ser un líder, incluso si ha engañado por los intereses de su institución.

En los últimos años hemos sentido de manera especialmente aguda la falta, el déficit de conciencia cívica. No es que se hayan acumulado tantos vicios y fenómenos antiestéticos en nuestra vida social; No es que demasiadas personas hayan estado involucradas en fraude, en actos indecorosos, y que estos actos indecorosos hayan quedado impunes durante demasiado tiempo. Sentimos una falta de conciencia cívica porque guardamos silencio. Parece que hubo razones objetivas para nuestro silencio: personas que cometieron malas acciones ocuparon puestos clave. Y, sin embargo, esto no nos exime de responsabilidad ni justifica nuestra culpa. Vimos todo y... guardamos silencio. Nuestra conciencia estaba en silencio.

¿A qué teníamos miedo? En verdad, no hay miedo. La verdad y el miedo son incompatibles. Sólo debemos tener miedo de nuestros pensamientos viciosos, pensamientos irrespetuosos con nuestros amigos, irrespetuosos con cualquier persona, con nuestra Patria. Sólo debemos tener un miedo: el miedo a la mentira. Entonces habrá una atmósfera moral saludable en nuestra sociedad.

Desde el principio, tan pronto como soplaron vientos de cambio, algunos empezaron a decir que esto no duraría mucho, que la perestroika era un fenómeno temporal, que supuestamente se trataba de una campaña más. Así intentaron calmarse a sí mismos y a quienes los rodeaban. Y, por supuesto, esperaban -y siguen esperando- que la ola amainara y disminuyera. Algunas personas prefirieron observar más de cerca en qué dirección soplaría el viento. Había, en una palabra, desconfianza, confusión y, aunque no era evidente, sí un deseo bastante tangible de contrarrestar el auge que se apoderó de nuestra sociedad. ¡Y esta es una verdadera subida!

Basta mirar lo que está sucediendo en nuestra vida literaria, qué renacimiento hay en ella: la atmósfera está cambiando ante nuestros ojos. Comenzaron a aparecer publicaciones de obras de escritores que, por una razón u otra, hacía mucho tiempo que no se publicaban (no me refiero a que fueron relegadas al olvido, nunca fueron olvidadas). Los lectores, al menos la gran mayoría de ellos, acogieron amablemente la publicación. Sin embargo, también se escucharon voces: ¿por qué necesitamos esto? Algunos de los "funcionarios literarios", opositores a la renovación, recurren a métodos ilegales: como una especie de argumento, las dificultades del camino, las complejidades de la biografía de estos escritores o poetas, como, por ejemplo, Gumilyov, o sus menos exitosos. Se ponen en primer plano las obras, los aspectos vulnerables de sus talentos creativos, y sobre esta base se extraen conclusiones sobre la "nocividad" imaginaria de su creatividad, la "nocividad" de sus puntos de vista para nuestros lectores. Aquí es apropiado recordar cómo reaccionó Lenin ante la aguda sátira de Averchenko, a pesar de su hostilidad: aconsejó reimprimir algunas de las historias, calificándolas de talentosas.

Y si publicamos las obras inéditas de Andrei Platonov "Chevengur" y "The Pit", algunas obras de Bulgakov, Akhmatova, Zoshchenko aún permanecen en los archivos, entonces, me parece, esto también será útil para nuestra cultura.

Hace poco tuve la oportunidad de leer la novela "Doctor Zhivago" de Pasternak. Me pidieron que escribiera un artículo sobre él y lo escribí. Lo recuerdo: nuestros respetados escritores expresaron una vez su opinión sobre esta novela. Pero esto es lo que pensé mientras leía la novela: muchas cosas ahora se perciben de manera diferente y, aparentemente, necesita una nueva evaluación, como lo hicimos con otras obras de nuestra literatura.

Recuerde: hace veinte años Bulgakov llegó a nuestras vidas con su sátira más aguda y alegre, con su novela “El maestro y Margarita”. ¿Entonces qué pasó? ¿Pasó algo? Sí, sucedió: ¡obtuvimos un trabajo maravilloso que "funciona" para nosotros y no en nuestra contra! Necesitamos una sátira: aguda, que castigue nuestros vicios y divertida. ¡Ella nos ayudará!

Ya es hora de que empecemos a "recolectar" los "depósitos" de los archivos. Abran de par en par las puertas a la literatura que hemos mantenido en silencio durante tanto tiempo. Devuélvelo al pueblo, a nuestra cultura. Esto es a la vez inevitable y necesario. Gracias a que las revistas comenzaron a publicar obras “permanecidas” en los archivos, se crean condiciones favorables para el desarrollo de la literatura moderna: aumenta la cultura y aumenta el nivel de exigencia de lo que se escribe hoy. Las obras monótonas, vulgares, oportunistas, que socavan la dignidad de la literatura, no pueden resistir el espíritu de competencia con obras de alta cultura y exigentes contenidos morales y éticos. ¿No es un placer abrir de par en par las puertas a nuestra rica literatura, tanto pasada como presente? ¿No es una alegría saber que triunfa la justicia y se rinde homenaje a aquellos escritores cuya obra hemos tratado durante tanto tiempo y obstinadamente con una sospecha injusta y degradante?

Al mismo tiempo, como científico, estoy de acuerdo en que una atmósfera de excitación, una especie de “boom”, es perjudicial para este tipo de publicaciones. Deberían convertirse en algo común, como cualquier trabajo normal y natural, pero el trabajo es consistente y continuo, sin contratiempos ni pausas. Mientras tanto, la saludable idea de que no se debe crear un “boom”, un revuelo, especialmente en el año del aniversario, a veces se malinterpreta: bajo esta bandera, otras revistas y editoriales “remodelan” planes, desechan obras que estaban esperando en las alas durante tanto tiempo y que los Lectores han estado esperando y esperando.

Nuestra literatura actual es inusualmente rica y variada. Sin embargo, en el horizonte literario, junto con fenómenos notables y verdaderamente notables, hay muchas estrellas falsas: supuestamente los mejores escritores resultan ser tontos. Conozco un caso en el que nadie quiso suscribirse a las obras completas de uno de esos escritores. Se encontró una solución: las suscripciones se distribuyeron casi por encargo a todas las bibliotecas del ejército. Pero, ¿por qué estos “ensayos” (¡si tan sólo fueran sobre un tema militar!) están en el ejército si los lectores civiles no los necesitan!

Hace unos veinte años, en el Departamento de Literatura y Lengua de la Academia de Ciencias de la URSS, un estadístico ucraniano hizo un informe muy interesante sobre la fuerte disminución de la lectura de los clásicos. Pensaban que, en cierta medida, esto se debía a una caída en el nivel cultural o una caída en la demanda de los clásicos por parte de los lectores. Resultó que nada de eso: hay interés y demanda, y no han disminuido en absoluto, ¡sino que simplemente las editoriales publican libros de escritores modernos a expensas de los clásicos! Y mira: ¡cuánta basura verbal se está soltando! Esto se discutió en el congreso de escritores, aunque, lamentablemente, de forma bastante abstracta: nadie habló de por qué se publicaron las obras grises. Y hay que decirlo: porque sus autores pertenecen a la categoría de las llamadas personas influyentes en la Unión de Escritores. De ellos depende la editorial “Escritor soviético”; pueden exigir que “Khudozhestvennaya Literatura” publique sus obras completas. ¡Cuántos escritores vivos han adquirido “colecciones” en cinco o incluso diez volúmenes! Mientras tanto, ¡las obras completas de Dostoievski, en treinta volúmenes, se publican desde hace quince años! ¿Es esto aceptable? Por supuesto que es inaceptable. Pero tratemos de comprar libremente a Leskov, Bunin e incluso Pushkin, Gogol, Lermontov: lo que constituye nuestro orgullo nacional. No lo compres. Ahora se publican las obras completas del maravilloso escritor Mikhail Zoshchenko. ¡Pero cuánto esfuerzo fue necesario para “superarlo”! Cuando se habló de incluir el cuento "Antes del amanecer" en la colección, uno de los empleados responsables de la editorial dijo a los miembros de la comisión sobre el patrimonio literario de Zoshchenko: "El cuento no se puede incluir, se mencionó en la resolución, y nadie ha cancelado la resolución”. “¡Sí, lee la historia! ¡No hay ningún crimen en ello! - insistieron los miembros de la comisión. “No tengo necesidad de leer la historia. Leí la resolución."
Afortunadamente, más tarde fue posible devolver la historia a las obras completas de las que había sido expulsada.

Para mí, personalmente, no hay duda de que debemos aprender a admitir nuestros propios errores, porque admitir un error no solo no disminuye la dignidad tanto de la persona como de la sociedad, sino que, por el contrario, crea un sentimiento de confianza y respeto. tanto para la persona como para la sociedad.
La literatura es la conciencia de la sociedad, su alma. El honor y la dignidad de un escritor residen en defender la verdad y el derecho a esta verdad en las circunstancias más desfavorables. En realidad, para un escritor ni siquiera existe la cuestión de decir la verdad o no decirla. Para él significa: escribir o no escribir. Como especialista en literatura rusa antigua, puedo decir con convicción que la literatura rusa nunca ha guardado silencio. ¿Y cómo puede considerarse literatura a la literatura, y un escritor a un escritor, si eluden la verdad, la silencian o intentan fingirla? La literatura en la que no suena la alarma de la conciencia ya es mentira. Y las mentiras en la literatura, como ve, son la peor clase de mentiras.
Aunque tenemos una literatura maravillosa, escritores maravillosos (no los nombraré, ustedes los conocen muy bien), estos son descubrimientos, en general, hace veinte o treinta años. No hemos hecho nuevos descubrimientos importantes en los últimos años. En la literatura de las últimas décadas ha prevalecido el espíritu del consumismo. Hay una tendencia a escribir “en venta”, algo que seguro pasará. Más de una vez he oído quejas de que no imprimen.

¿No te publican? ¡Así que lo que! Sí, escribes: lo publicarán si escribes algo que valga la pena. Oirán tu voz, oirán la voz de tu conciencia. La paciencia es la madre del coraje y el coraje hay que aprenderlo. Necesita ser educado. Necesitas fortalecerte, templar tu talento, tu don. La creatividad requiere coraje. La creatividad no es gloria, ni laureles. Este es un camino espinoso que requiere dedicación total.

No estoy de acuerdo con que ser escritor sea una profesión. Un escritor es destino. Así es la vida. Un escritor sólo puede recibir sus honorarios como resultado de un enorme trabajo. En nuestro país, la escritura es vista como una especie de “comedero”: publican libros, se abren paso a codazos en el Sindicato de Escritores para no trabajar en ningún lado, olvidando que el pan del arte es un pan duro y difícil.
¿Por qué, por ejemplo, el maravilloso poeta búlgaro Atanas Dalchev publicó sólo unas pocas obras poéticas en toda su vida? La poesía no era para él un medio de ganar dinero. Y todas las obras que ha publicado son de primera. En nuestra búsqueda de honorarios, hemos perdido nuestro sentido de la brevedad. Y no sólo brevedad: hemos olvidado que la literatura es enseñanza y su misión es la iluminación, algo que originalmente constituía su esencia. Pero, ¿pudo Pushkin, al escribir "La hija del capitán", pensar en el precio, en el hecho de que era necesario ampliarlo al tamaño de una novela enorme? Puso en primer plano su creatividad, su honor, el honor de la literatura, a la que servía, aunque, como sabemos, también tenía que preocuparse por los honorarios.

Daré otro ejemplo, más cercano a nosotros, un incidente de la vida de Andrei Platonov, del que me hablaron. Platonov, como saben, no se dejó mimar por la atención de las editoriales. Lo imprimieron un poco, fue difícil. Me regañaron más. Y en los años treinta, después de recibir una remuneración más que modesta, Andrei Platonov conoció en la editorial a otro escritor, que en esos años gozaba de "honor". Su colega, agitando fajos de billetes que apenas cabían en sus puños, se volvió hacia Platonov: “¡Vaya, cómo escribir, Platonov! ¡Guau, cómo escribir! Bueno, Platonov, como sabemos, ahora es conocido en todo el mundo, pero si nombrara al escritor que "enseñó" a Platonov a escribir, casi ninguno de los lectores lo recordaría.

Bulgakov vivió mucho, Ajmátova vivió mucho, Zoshchenko vivió mucho. Pero las dificultades no doblegaron su voluntad de crear. Un escritor, un verdadero escritor, no compromete su conciencia, incluso si sufre necesidades y privaciones.

¿Qué es importante para una persona? ¿Cómo vivir la vida? En primer lugar, no cometa ninguna acción que rebaje su dignidad. No puedes hacer mucho en la vida, pero si no haces nada, ni siquiera pequeño, en contra de tu conciencia, al hacerlo obtendrás un enorme beneficio. Incluso en nuestra vida cotidiana y ordinaria. Pero en la vida pueden surgir situaciones difíciles en las que una persona se enfrenta al problema de elegir: ser deshonrado ante los ojos de los demás o ante los suyos propios. Estoy seguro de que es mejor ser deshonrado delante de los demás que delante de la conciencia. Una persona debe poder sacrificarse. Por supuesto, semejante sacrificio es un acto heroico. Pero tienes que intentarlo.

Cuando digo que una persona no debe ir en contra de su conciencia, no debe llegar a un acuerdo con ella, no quiero decir en absoluto que una persona no pueda o no deba cometer errores, tropezar. Nadie está libre de errores en nuestras complejas vidas. Sin embargo, una persona que ha tropezado se enfrenta a un grave peligro: a menudo cae en la desesperación. Empieza a parecerle que todos los que lo rodean son sinvergüenzas, que todos mienten y actúan mal. Aparece la decepción y la decepción, la pérdida de la fe en las personas, en la decencia: esto es lo peor. Un colega mío dijo una vez que no confía en una sola persona, que todas las personas son sinvergüenzas. Resultó que una vez, cuando estaba en gran necesidad, le robaron el salario de su escritorio. Me di cuenta de que tampoco podía confiar en él: una persona convencida sólo del poder del mal podía robar dinero de la mesa de otra persona.
Sí, dicen: “Cuida tu honor desde pequeño”. Pero incluso si no logró preservar su honor desde una edad temprana, necesita y puede recuperarlo en la edad adulta, cambiarse, encontrar el coraje y el coraje para admitir errores.

Conozco a un hombre al que ahora todo el mundo admira, que es muy valorado y al que amé en los últimos años de su vida. Mientras tanto, en su juventud cometió un mal acto, muy malo. Y me habló de este acto. Él mismo lo admitió. Una vez estábamos navegando con él en un barco y él, apoyado en la barandilla de la cubierta, dijo: "Y pensé que ni siquiera me hablarías". Ni siquiera entendí de qué estaba hablando: mi actitud hacia él cambió mucho antes de que confesara los pecados de su juventud. Ya entendí que no se daba cuenta mucho de lo que estaba haciendo...

El camino hacia el arrepentimiento puede ser largo y difícil. Pero qué admirable es el coraje de admitir la propia culpa: adorna tanto a la persona como a la sociedad.

Ansiedades de conciencia... Incitan, enseñan; ayudan a no violar las normas éticas, a mantener la dignidad: la dignidad de una persona que vive moralmente.

D.S. Likhachev, académico

PROBLEMA ESPECIAL
dedicado al centenario del nacimiento del académico D.S. Lijacheva

Se dice que estas personas son “la conciencia de la nación”. Y Dmitry Sergeevich Likhachev fue realmente la conciencia de la nación: durante los años de las terribles represiones estalinistas, durante los años del predominio de la ideología atea en la cultura y la ciencia, defendió y salvó los monumentos de la cultura rusa del olvido y la destrucción, en la época. de propaganda antirreligiosa, reveló a sus contemporáneos y descendientes la herencia espiritual de épocas anteriores de la historia rusa y mostró a través de la literatura rusa antigua cómo nuestros antepasados intentaron y supieron vivir según su conciencia.

Era un hombre de destino asombroso. Habiendo comenzado su educación en la Rusia prerrevolucionaria, Dmitry Sergeevich Likhachev, según sus propias palabras, estudió toda su vida: estudió desde épocas antiguas, desde monumentos de su historia y antigüedad nativas, aprendió sabiduría de la literatura rusa antigua, que estudió. Durante décadas aprendió de su propia experiencia de vida, y Dmitry Sergeevich sobrevivió a todos los terribles acontecimientos del siglo XX. Pero incluso en las pruebas más difíciles de la vida, D.S. Likhachev se mantuvo fiel a los más elevados ideales espirituales y morales. Por lo tanto, no menos que sus obras sobre la historia de la literatura y la cultura rusas, su personalidad en sí misma es importante para nosotros: este hombre se ha convertido para nosotros en una "conexión de épocas" viviente, una "conexión de tiempos".

La literatura rusa antigua, que D.S. Likhachev estudió con tanto cuidado, estuvo muy atenta a la experiencia de generaciones y épocas anteriores, trató de preservar cuidadosamente esta experiencia y transmitirla a las generaciones más jóvenes. En la antigua cultura rusa existía la tradición de recopilar y reescribir diversas enseñanzas, colecciones de pensamientos y dichos sabios, libros que enseñaban reglas de vida, el camino correcto en la vida y obras especiales que preservaban la sabiduría de los pueblos antiguos. Estos libros estaban necesariamente incluidos en el círculo de lectura del lector ruso antiguo.

Durante setecientos años (del siglo X al XVII), nuestros antepasados guardaron y estudiaron los "libros de la sabiduría" no sólo de su propio pueblo; desde los primeros años de su cultura escrita, el pueblo ruso estaba familiarizado con la sabiduría de En las antiguas culturas orientales, con libros escritos hace tres o incluso más de tres mil años, con los dichos de los antiguos sabios y los pensamientos de los filósofos cristianos europeos, la antigua cultura rusa conservó cuidadosamente esta rica herencia. Como especialista en literatura rusa antigua, Dmitry Sergeevich Likhachev conocía muy bien estas obras: numerosas "instrucciones", "enseñanzas para los jóvenes", etc., conocía toda esta tradición didáctica de más de mil años de cultura rusa.

Ya en los años 80 del siglo XX, siendo un hombre anciano, el científico recopiló sus propias notas y observaciones dedicadas a su cultura, educación y crianza nativas, y a partir de ellas compuso una especie de mensaje para la generación más joven de Rusia. Simplemente llamó a su obra: “Cartas sobre lo bueno y lo bello”.

Dmitry Sergeevich Likhachev, dirigido al lector moderno, un joven, no son solo los pensamientos de un gran científico y pensador que ha logrado mucho en la vida y ha recibido reconocimiento mundial; para nosotros, estas también son "cartas" de docenas de generaciones de nuestros antepasados, nuestros predecesores (la vida y cuya cultura el científico conocía tan bien).

Al concluir su obra, en su última carta Likhachev habla de su trabajo de la siguiente manera: “El lector y yo subimos juntos a través de los escalones de la experiencia, no sólo mi experiencia, sino la experiencia de muchas personas. Mis cartas son edificantes, pero al instruir, yo mismo fui edificado” (Carta 46). En esencia, este libro es la voz de nuestra propia cultura, su mensaje para nosotros; ésta es la sabiduría y la experiencia de una tradición rusa milenaria, observada y registrada por un gran investigador.

Quizás el principal objetivo de un joven de hoy sea adquirir conocimientos, dominar una profesión o algo que pueda ayudarle en su futuro laboral y ayudarle a convertirse, como dicen hoy, en una “persona competitiva”. De hecho, la elaboración temprana de perfiles y la abundancia de conocimientos y habilidades científicas y técnicas ya en la escuela secundaria son signos de la educación actual. El científico vio un gran inconveniente en un enfoque tan simplificado de las tareas que un estudiante se propone a sí mismo (o incluso una escuela le asigna).

Entre las “Cartas sobre lo bueno y lo bello” hay una letra, la número 26, que se llama: "Aprende a aprender.""Estamos entrando en un siglo", escribe D.S. Likhachev, - en el que la educación, el conocimiento y las habilidades profesionales jugarán un papel decisivo en el destino de una persona. Sin conocimiento, por cierto, cada vez más complejo, será simplemente imposible trabajar y ser útil. Porque el trabajo físico será asumido por máquinas y robots. Incluso los cálculos se harán por ordenador, al igual que los dibujos, cálculos, informes, planificación, etc. Una persona aportará nuevas ideas, pensará en cosas en las que una máquina no puede pensar. Y para ello será cada vez más necesaria la inteligencia general de una persona, su capacidad para crear cosas nuevas y, por supuesto, la responsabilidad moral, que una máquina no puede soportar. La ética, simple en siglos anteriores, se volverá infinitamente más compleja en la era de la ciencia. Esto significa que una persona tendrá la tarea más dura y difícil de ser<...>una persona moralmente responsable de todo lo que sucede en la era de las máquinas y los robots. La educación general”, concluye Likhachev, “puede crear una persona del futuro, una persona creativa, un creador de todo lo nuevo y moralmente responsable de todo lo que se creará”.

El científico desarrolla la misma idea en su artículo programático “Ecología de la cultura”: “En todo momento, en cualquier sociedad sin cultura y moral, las leyes de la economía, la jurisprudencia y las leyes históricas no pueden aplicarse (después de todo, cualquier aparición de tiranos frena ralentizar el desarrollo de la sociedad, aunque pueda parecer que la “buena tiranía” puede conducir a la sociedad hacia un futuro feliz)”.

“En el siglo XX, el papel de la ética, de los propios principios éticos, se volvió extremadamente complejo”, subraya Likhachev. - La moralidad es necesaria especialmente en la sociedad moderna. ¿Por qué? Pero no nos damos cuenta de que en las últimas décadas vivimos en un mundo completamente especial... El planeta en el que vivimos ha cambiado: se ha vuelto pequeño, superpoblado y extremadamente dependiente de nosotros.

De hecho, escribe el científico, el mundo de la ciencia se ha vuelto increíblemente complejo en comparación con lo que era hace décadas. Los objetivos y métodos de una serie de experimentos científicos requieren su propia consideración ética. A todo científico se le exige una moralidad de “miles de voltios de voltaje”. Una vez que se comete un error en un experimento, que a veces cuesta cientos de miles y millones de rublos, y se oculta este error, se falsifican los hechos, se viola la camaradería de los científicos, las conclusiones de toda una rama de la ciencia "volarán" o se retrasarán. por mucho tiempo. Lo sabemos por los ejemplos de Lysenko, Marr y Vyshinsky. Recuerden la guerra contra la cibernética, la genética, el cosmopolitismo, el formalismo... La ciencia ahora necesita no sólo honor, honestidad en lugar de ambición, adulación, adulación, sino también cautela, modestia: plena conciencia de la escala de uno mismo y de todo lo que uno tiene... " Y en la nota "Sobre la ciencia y la no ciencia", Likhachev resume: "Hay infinitas formas de eludir la conciencia. Pero el resultado es el mismo: no aparecen nuevos nombres importantes en la ciencia, la ciencia se está desvaneciendo”.

en su articulo "Ecología de la Cultura" Likhachev plantea preguntas sobre la aplicabilidad del conocimiento, sobre las condiciones para su aplicación y da ejemplos en los que el conocimiento aplicado en última instancia no trae beneficios, o incluso al contrario: "¿Es aceptable crear fertilizantes que tengan un efecto nocivo sobre la naturaleza y la naturaleza?" en el consumidor humano? ¿Qué pasa en la industria? La calidad, no la cantidad, es cada vez más importante: ¿será la calidad del hormigón, del metal y de los productos acabados “en todos los círculos de la vida”, lo que fácilmente puede pasar de los círculos de un paraíso soñado a los círculos del infierno? ¿Y en medicina? ¿En el ejercito? ¿Cuántos problemas morales resuelve un conductor de transporte, un constructor de presas, un constructor de oleoductos, un trabajador de una central nuclear...?

De hecho, el trabajo realizado de mala fe puede incluso provocar desastres y convertir la vida de una civilización altamente desarrollada en un verdadero infierno. Trabajo realizado de mala fe... Esta es probablemente una palabra muy importante para describir “una situación de conocimiento inútil”. Esa palabra es: “de mala fe”. Piensa en su significado, su etimología. “De buena fe” no significa simplemente “al más alto nivel”, “alta calidad”, sino “de buena fe” y “concienzudamente”. "Buena conciencia". Parecería que se trata de conceptos alejados de la ciencia y la tecnología, del ámbito de cualquier desarrollo de alta tecnología. Sin embargo, resulta que la condición para la utilidad de cualquier conocimiento es la “escrupulosidad” en su aplicación.

En otras palabras: ¿la persona cumplió concienzudamente con sus deberes profesionales? ¿Y se violan las reglas y los derechos de otras personas, del país, del pueblo, del Estado, en aras de intereses corporativos y comerciales? ¿O tal vez toda la humanidad? ¿Este trabajo causará daño a otras personas? ¿Se realizó el trabajo a conciencia y concienzudamente?

A primera vista, si pensamos en abstracto, conocimiento y moralidad, conocimiento y cultura son conceptos que no están directamente relacionados; pero si piensas en cómo funciona el conocimiento humano, cómo y en qué situaciones, bajo qué condiciones la gente lo usa, entonces la relación entre la ciencia, la tecnología, la política, la medicina y, en general, cualquier actividad humana, y la "buena conciencia" se vuelve obvia. El gran investigador cultural Likhachev llamó a esta dependencia funcional “ecología de la cultura”. Como en la naturaleza, en la actividad humana real todo está interconectado internamente, y el conocimiento que carece de comprensión moral y cultural y no va acompañado de la adquisición de las habilidades de una "buena conciencia" resulta ser "no ecológico". Después de todo, una persona aplica sus conocimientos entre otras personas, a menudo para otras personas, y esto no puede hacerse sin una base moral.

Para Likhachev, la esfera de la estética también resulta ser inseparable de la moral (y para el siglo XX, que a menudo proclamó el "inmoralismo del arte", tal visión resulta ser un verdadero descubrimiento: el descubrimiento de un "bien- viejo olvidado”). La mayoría de sus cartas están dedicadas al arte y al papel educativo de los monumentos culturales. No es casualidad que el científico ponga los conceptos de belleza y bondad uno al lado del otro, titulando el libro "Cartas sobre lo bueno y lo bello": esto es precisamente lo que tiene valor en la cultura artística, en toda la vida estética, para Likhachev. Escribe: “Cuando una persona recibe el don de comprender el arte, se vuelve moralmente mejor y, por lo tanto, más feliz.<…>“El conocimiento de la realidad que surge a través del arte es un conocimiento calentado por el sentimiento y la simpatía humanos. El arte en esencia es moral precisamente porque evoca en el lector, en el espectador, en todo aquel que lo percibe, empatía y simpatía por las personas, por toda la humanidad.<…>te hace tratar el dolor y la alegría de otras personas con gran atención y comprensión, hace que el dolor y la alegría de otras personas sean en gran medida tuyos. Sirve a la unidad de las almas humanas’” (Carta 32 “Comprender el arte”). Comparemos esto con las palabras de otra carta de Likhachev, sus palabras sobre la moralidad como una gran fuerza unificadora: "La moralidad se caracteriza en el más alto grado por un sentimiento de compasión", escribe Likhachev en la carta 7. - En la compasión hay una conciencia de la propia unidad con otras personas, con una nación, un pueblo, un país, un universo. Por eso el concepto olvidado de compasión requiere su completo resurgimiento y desarrollo”. Las habilidades de una actitud moral y compasiva hacia los demás, la conciencia y el sentimiento de la propia unidad espiritual con los demás: ¿no es ésta la mejor escuela para las “relaciones concienzudas”?

La cultura es una experiencia constante de “lo bueno y lo bello”, y esta experiencia extraña, filtrada por la cultura, a través de la religión, el arte, etc., se vuelve nuestra y es asimilada por nosotros. Al mismo tiempo, según Likhachev, la pérdida de las esferas superiores antes mencionadas en la vida cultural se convierte en un desastre ambiental de la cultura. Por ejemplo, el científico calificó el empobrecimiento de la lengua rusa como un desastre ecológico de la cultura rusa y señaló una de las razones principales: la prohibición de enseñar la Ley de Dios y el idioma eslavo eclesiástico en las escuelas; resulta que fue a través de Les mostró que los estudiantes aprendieron una gran cantidad de conceptos de cultura espiritual y se familiarizaron con los fundamentos de la cultura de sus antepasados.

La necesidad de una actitud moral hacia el mundo, sin la cual la vida normal de una persona y de la sociedad es imposible, la necesidad de cultivar esa actitud en uno mismo: este es uno de los "descubrimientos" más importantes que Likhachev no solo hizo como profesor, pero también claramente demostrado y demostrado como científico.

Hoy en día, en las librerías, como libros de texto sobre la vida, se ofrece a los jóvenes un gran número de biografías y reflexiones sobre la vida de empresarios famosos y directivos de éxito, que les ayudan a comunicarse correctamente (desde el punto de vista, por supuesto, de la carrera, los negocios). éxito) con la gente, relacionarse con la gente, etc. d. También hay una gran selección de libros de texto sobre “alcanzar la felicidad”, “superación personal” y “autodesarrollo espiritual”, que resultan exóticos para el lector ruso. Y a veces parece que lo menos conocido por el lector moderno es qué idea tenía su propia cultura doméstica sobre “lo que es bueno y lo que es malo”.

En el libro "Cartas sobre lo bueno y lo bello" Se concentra la vasta experiencia no sólo del propio Likhachev, sino también, sin exagerar, de toda la cultura rusa, sus diez siglos y la experiencia que la cultura rusa adoptó de sus predecesoras: las culturas de Bizancio y Medio Oriente, culturas indisolublemente unidas. con la Biblia.

Leer "Cartas sobre lo bueno y lo bello" es especialmente interesante en comparación con aquellos libros de los que nuestros antepasados aprendieron las reglas de la vida durante siglos. En la carta 6 (“Meta y autoestima”) D.S. Likhachev escribió: “Si una persona se propone adquirir todos los bienes materiales básicos, se evalúa a sí mismo en el nivel de estos bienes materiales: como propietario de un automóvil de última marca, como propietario de una lujosa casa de campo, como parte de su juego de muebles... Si una persona vive para hacer el bien a la gente, para aliviar su sufrimiento en la enfermedad, para darles alegría, entonces se evalúa a sí mismo al nivel de su humanidad. Se fija una meta digna de una persona.<...>La tarea principal en la vida debe ser necesariamente una tarea más amplia que la meramente personal; no debe limitarse únicamente a los propios éxitos o fracasos. Debe estar dictado por la bondad hacia las personas, el amor por la familia, por la ciudad, por la gente, por el país, por el universo entero”. Y en la última carta leemos: “La felicidad la alcanzan aquellos que se esfuerzan por hacer felices a los demás y son capaces de olvidarse de sus intereses y de sí mismos, al menos por un tiempo. Este es el “rublo inmutable” (Carta 46). La cultura tradicional rusa era muy consciente de esta idea sobre el “rublo inmutable” según el aforismo del Evangelio: “No os hagáis tesoros en la tierra, donde la polilla y el orín destruyen y donde ladrones minan y hurtan, sino haceos vosotros mismos tesoros en el cielo, donde ni la polilla ni el orín destruyen, y donde ladrones no minan ni hurtan, porque donde esté vuestro tesoro, allí estará también vuestro corazón” (Mateo 6:19-21). Y las palabras del científico de que "no es necesario memorizar cientos de reglas, sino recordar una cosa: la necesidad de respetar a los demás", recordarán al lector conocedor el único mandamiento al que, según el gran maestro del cristianismo, todo el mundo La enseñanza moral de la Biblia puede reducirse a tratar al otro como a uno mismo (“Porque toda la ley se resume en una palabra: Amarás a tu prójimo como a ti mismo” (Gálatas 5:14)). Y Likhachev ilustró directamente su idea sobre la necesidad de salud no solo física, sino también moral para la longevidad con un mandamiento del decálogo (“Honra a tu padre y a tu madre, como el Señor tu Dios te ordenó, para que tus días sean largos ”(Deut. 5:16)). Y resulta que una imagen tan importante y clave de las "Cartas" de Likhachev como el "camino del bien" (después de todo, ¡toda la vida de una persona debe ser progreso, ascenso por este camino!), era familiar para nuestros ancestros lejanos literalmente desde las primeras lecciones de alfabetización: después de todo, esta es la clave. La imagen del Salterio, del que aprendieron a leer en la antigua Rusia, ya el primer salmo le habla a una persona sobre el camino del Bien y el camino del Mal. Estas comparaciones “textológicas” podrían continuar y continuarse. Los pensamientos de Likhachev resultan estar profundamente en consonancia con la sabiduría de muchas generaciones de nuestros antepasados: la sabiduría que les permitió lograr la verdadera unidad del pueblo y la sociedad incluso en aquellos momentos históricos difíciles cuando no había unidad política y, a veces, geográfica, la sabiduría. que enseñó a una persona a buscar la felicidad en lo más alto: el amor al prójimo.

Terminando tu "Letras" A la generación más joven que llega a la vida, Likhachev expresa un pensamiento sorprendente para los tiempos modernos: “En la vida es necesario estar al servicio, al servicio de alguna causa. Que este asunto sea pequeño, se hará grande si le eres fiel... ¿Cuál es la meta más grande de la vida? Pienso: aumentar el bien en quienes nos rodean” (Cartas 46, 3). Junto con las palabras anteriores sobre la “tarea principal de la vida”, esta declaración de Likhachev se convierte en un ideal verdaderamente espiritual: ¡la vida como servicio, servicio al Bien!

Likhachev tenía todo el derecho a terminar el libro de sus cartas con palabras sencillas: "¡Créanme!". Después de todo, él mismo era una persona verdaderamente feliz. E incluso según los estándares modernos, era un hombre de éxito. Vivió hasta una edad avanzada. En su profesión (y mucho más allá) recibió reconocimiento mundial. Pero lo más sorprendente es que D.S. Likhachev supo ser feliz en circunstancias tan terribles, cuando, probablemente, la cuestión misma de la felicidad pierde su sentido. Sus recuerdos de los años pasados en el campo especial de Solovetsky, de la época del bloqueo de Leningrado y otras pruebas difíciles lo muestran: Likhachev supo ver y recordar lo bueno y lo bello entre los horrores de la época que lo rodeaba, y esto es lo que le permitió experimentar alegría y lo convirtió en una persona feliz. Intentó presentar los principios de esta “ciencia de la felicidad” en un lenguaje accesible al hombre moderno en sus “Cartas sobre lo bueno y lo bello”.

AB Pivovarov, profesor del Gimnasio Ortodoxo en nombre de San Sergio de Radonezh

Carta siete

LO QUE UNE A LA GENTE

Pisos de cuidado. El cuidado fortalece las relaciones entre las personas. Une a las familias, une amistades, une a los aldeanos, residentes de una ciudad, un país.

Traza la vida de una persona.

Una persona nace y el primer cuidado de él es su madre; gradualmente (después de unos pocos días) el cuidado del padre por él entra en contacto directo con el niño (antes del nacimiento del niño ya había cuidado por él, pero era hasta cierto punto "abstracto": los padres se estaban preparando por el nacimiento del niño, soñar con él).

El sentimiento de preocupación por el otro aparece muy temprano, especialmente en las niñas. La niña aún no habla, pero ya está intentando cuidar la muñeca, cuidándola. A los niños, muy pequeños, les encanta recoger setas y pescar. A las niñas también les encanta recoger bayas y setas. Y recogen no sólo para ellos, sino también para toda la familia. Se lo llevan a casa y lo preparan para el invierno.

Poco a poco, los niños se convierten en objetos de cuidados cada vez mayores y ellos mismos comienzan a mostrar un interés real y amplio, no sólo por la familia, sino también por la escuela donde los cuidan sus padres, por su pueblo, su ciudad y su país...

El cuidado se está expandiendo y volviéndose más altruista. Los niños pagan por cuidar de sí mismos cuidando a sus padres ancianos, cuando ya no pueden pagar el cuidado de los niños. Y esta preocupación por los mayores, y luego por la memoria de los padres fallecidos, parece fusionarse con la preocupación por la memoria histórica de la familia y de la patria en su conjunto.

Si el cuidado se dirige sólo a uno mismo, entonces crece un egoísta.

El cuidado une a las personas, fortalece la memoria del pasado y apunta enteramente al futuro. Este no es el sentimiento en sí, es una manifestación concreta del sentimiento de amor, amistad y patriotismo. Una persona debe ser cariñosa. Una persona despreocupada o despreocupada es probablemente una persona cruel y que no ama a nadie.

La moralidad se caracteriza en el más alto grado por un sentido de compasión. En la compasión está la conciencia de la unidad de uno con la humanidad y el mundo (no sólo las personas, las naciones, sino también con los animales, las plantas, la naturaleza, etc.). Un sentimiento de compasión (o algo parecido) nos hace luchar por los monumentos culturales, por su preservación, por la naturaleza, los paisajes individuales, por el respeto a la memoria. En la compasión hay una conciencia de la unidad de uno con otras personas, con una nación, un pueblo, un país, un universo. Es por eso que el concepto olvidado de compasión requiere su completo resurgimiento y desarrollo.
Un pensamiento sorprendentemente correcto: “Un pequeño paso para una persona, un gran paso para la humanidad”. Se pueden dar miles de ejemplos de esto: a una persona no le cuesta nada ser amable, pero es increíblemente difícil que la humanidad llegue a serlo. Es imposible corregir a la humanidad, es fácil corregirse a uno mismo. Alimentar a un niño, acompañar a un anciano al otro lado de la calle, ceder su asiento en un tranvía, hacer un buen trabajo, ser educado y cortés... etc. etc.: todo esto es simple para una persona, pero increíblemente difícil para todos a la vez. Por eso debes empezar por ti mismo.

El bien no puede ser estúpido. Una buena acción nunca es estúpida, porque es desinteresada y no persigue el objetivo de obtener ganancias ni "resultados inteligentes". Una buena acción puede llamarse "estúpida" sólo cuando claramente no pudo lograr el objetivo o fue un "falso bien", erróneamente amable, es decir, no amable. Repito, una acción verdaderamente buena no puede ser estúpida, está más allá de toda evaluación desde el punto de vista de la mente o no. Muy bueno y bueno.

Letra Once

Sobre el arribismo

"Cartas sobre lo bueno y lo bello"

Una persona se desarrolla desde el primer día de su nacimiento. Está centrado en el futuro. Aprende, aprende a plantearse nuevas tareas, sin siquiera darse cuenta. Y con qué rapidez domina su posición en la vida. Ya sabe coger una cuchara y pronunciar las primeras palabras.

Luego, de niño y de joven, también estudia.

Y ha llegado el momento de aplicar tus conocimientos y lograr aquello por lo que te esforzaste. Madurez. Necesitamos vivir el presente...

Pero la aceleración continúa y ahora, en lugar de estudiar, a muchos les llega el momento de dominar su situación en la vida. El movimiento se produce por inercia. Una persona siempre lucha hacia el futuro, y el futuro ya no está en el conocimiento real, ni en el dominio de las habilidades, sino en ponerse en una posición ventajosa. El contenido, el contenido real, se pierde. El presente no llega, todavía queda una aspiración vacía al futuro. Esto es arribismo. Ansiedad interna que hace que una persona sea personalmente infeliz e insoportable para los demás.

Carta Doce

Una persona debe ser inteligente.

¡Una persona debe ser inteligente! ¿Y si su profesión no requiere inteligencia? Y si no pudo obtener una educación: ¿las circunstancias resultaron así? ¿Qué pasa si el entorno no lo permite? ¿Qué pasa si su inteligencia lo convierte en una “oveja negra” entre sus colegas, amigos, familiares y simplemente le impide acercarse a otras personas?

¡No, no y NO! La inteligencia es necesaria en todas las circunstancias. Es necesario tanto para los demás como para la propia persona.

Esto es muy, muy importante y, sobre todo, para vivir felices y durante mucho tiempo, ¡sí, durante mucho tiempo! Porque la inteligencia es igual a la salud moral, y la salud es necesaria para vivir mucho tiempo, no sólo física sino también mentalmente. Un libro antiguo dice: “Honra a tu padre y a tu madre, y vivirás muchos años en la tierra”. Esto se aplica tanto a una nación entera como a un individuo. Eso es sabio.

Pero antes que nada, definamos qué es la inteligencia y luego por qué está relacionada con el mandamiento de la longevidad.

Mucha gente piensa: una persona inteligente es aquella que ha leído mucho, ha recibido una buena educación (e incluso principalmente humanitaria), ha viajado mucho y sabe varios idiomas.

Mientras tanto, puedes tener todo esto y ser poco inteligente, y no puedes poseer nada de esto en gran medida, pero aun así ser una persona internamente inteligente.

No se puede confundir educación con inteligencia. La educación vive de los viejos contenidos, de la inteligencia, de la creación de cosas nuevas y del reconocimiento de lo viejo como nuevo.

Es más... Privar a una persona verdaderamente inteligente de todos sus conocimientos, educación, privarla de su memoria. Que se olvide de todo en el mundo, no conocerá los clásicos de la literatura, no recordará las más grandes obras de arte, olvidará los acontecimientos históricos más importantes, pero si al mismo tiempo permanece receptivo a los valores intelectuales, un amor por adquirir conocimientos, interés por la historia, sentido estético, podrá distinguir una verdadera obra de arte de una tosca “cosa” hecha sólo para sorprender, si sabe admirar la belleza de la naturaleza, comprender su carácter y individualidad de otra persona, entra en su posición y, habiendo comprendido a la otra persona, ayúdala, no mostrará rudeza, indiferencia, ni regodeo, envidia, pero apreciará al otro si muestra respeto por la cultura del pasado, las habilidades. de una persona educada, la responsabilidad en la resolución de cuestiones morales, la riqueza y precisión de su lenguaje, hablado y escrito, será una persona inteligente.

La inteligencia no se trata sólo de conocimiento, sino de la capacidad de comprender a los demás. Se manifiesta en mil y mil pequeñas cosas: en la capacidad de discutir respetuosamente, de comportarse con modestia en la mesa, en la capacidad de ayudar silenciosamente (precisamente imperceptiblemente) a otro, de cuidar la naturaleza, de no tirar basura a tu alrededor. no tirar colillas de cigarrillos ni malas palabras, malas ideas (esto también es basura, ¡y qué más!).

Conocí a campesinos del norte de Rusia que eran verdaderamente inteligentes. Mantenían una limpieza asombrosa en sus hogares, sabían apreciar las buenas canciones, sabían contar los “happenings” (es decir, lo que les pasó a ellos o a los demás), vivían una vida ordenada, eran hospitalarios y amigables, trataban con comprensión tanto el dolor como el dolor. de los demás y la alegría de alguien más.

La inteligencia es la capacidad de comprender, de percibir, es una actitud tolerante hacia el mundo y hacia las personas.

Necesitas desarrollar la inteligencia en ti mismo, entrenarla, entrenar tu fuerza mental, así como entrenas tu fuerza física. Y la formación es posible y necesaria en cualquier condición.

Es comprensible que entrenar la fuerza física contribuya a la longevidad. Mucho menos entiende que la longevidad requiere un entrenamiento de fortaleza espiritual y mental.

El hecho es que una reacción de enojo y enojo hacia el entorno, la mala educación y la incomprensión de los demás es un signo de debilidad mental y espiritual, incapacidad humana para vivir... Empujando en un autobús lleno de gente es una persona débil y nerviosa, agotada. , reaccionando incorrectamente a todo. Pelear con los vecinos también es una persona que no sabe vivir, que es sorda mental. Una persona estéticamente insensible es también una persona infeliz. Alguien que no puede entender a otra persona, le atribuye solo malas intenciones y siempre se siente ofendido por los demás; esta también es una persona que empobrece su propia vida e interfiere en la vida de los demás. La debilidad mental conduce a la debilidad física. No soy médico, pero estoy convencido de ello. La experiencia de muchos años me ha convencido de esto.

La amabilidad y la amabilidad hacen que una persona no solo esté físicamente sana, sino también hermosa. Sí, exactamente hermoso.

El rostro de una persona, distorsionado por la malicia, se vuelve feo, y los movimientos de una persona malvada carecen de gracia, no gracia deliberada, sino gracia natural, que es mucho más cara.

El deber social de una persona es ser inteligente. Este es un deber para contigo mismo. Ésta es la clave de su felicidad personal y del “aura de buena voluntad” que lo rodea y hacia él (es decir, dirigida a él).

Todo lo que hablo con los lectores jóvenes en este libro es un llamado a la inteligencia, a la salud física y moral, a la belleza de la salud. ¡Vivamos mucho tiempo como pueblo y como pueblo! Y la veneración al padre y a la madre debe entenderse en un sentido amplio: como veneración de todo lo mejor que tenemos en el pasado, en el pasado, que es el padre y la madre de nuestra modernidad, la gran modernidad, a la que es una gran felicidad pertenecer.

carta veintidós

¡Amor a leer!

Toda persona está obligada (subrayo - obligada) a cuidar su desarrollo intelectual. Ésta es su responsabilidad hacia la sociedad en la que vive y hacia sí mismo.

La vía principal (pero, por supuesto, no la única) de desarrollo intelectual es la lectura.

La lectura no debe ser aleatoria. Esto es una gran pérdida de tiempo, y el tiempo es el mayor valor que no se puede desperdiciar en nimiedades. Conviene leer según el programa, por supuesto, sin seguirlo estrictamente, alejándose de él donde aparecen intereses adicionales para el lector. Sin embargo, con todas las desviaciones del programa original, es necesario elaborar uno nuevo, teniendo en cuenta los nuevos intereses que han surgido.

La lectura, para que sea eficaz, debe interesar al lector. Se debe desarrollar en uno mismo el interés por la lectura en general o por determinadas ramas de la cultura. El interés puede ser en gran medida el resultado de la autoeducación.
Crear programas de lectura usted mismo no es tan fácil y debe hacerlo consultando con personas conocedoras, con guías de referencia existentes de varios tipos.

El peligro de la lectura es el desarrollo (consciente o inconsciente) de una tendencia a la visualización "diagonal" de textos o varios tipos de métodos de lectura rápida.

La lectura rápida crea la apariencia de conocimiento. Sólo puede permitirse en determinados tipos de profesiones, teniendo cuidado de no crear el hábito de la lectura rápida, ya que conduce a trastornos de la atención.

¿Ha notado la gran impresión que causan aquellas obras literarias que se leen en un ambiente tranquilo, pausado y sin prisas, por ejemplo durante unas vacaciones o durante alguna enfermedad no muy compleja y que no distraiga?

“La enseñanza es difícil cuando no sabemos encontrar alegría en ella. Es necesario elegir formas de recreación y entretenimiento que sean inteligentes y capaces de enseñar algo”.

La lectura “desinteresada” pero interesante es lo que hace amar la literatura y lo que amplía los horizontes de una persona.

¿Por qué la televisión está reemplazando ahora parcialmente a los libros? Sí, porque la televisión te obliga a mirar lentamente algún programa, a sentarte cómodamente para que nada te moleste, te distrae de tus preocupaciones, te dicta cómo mirar y qué mirar. Pero intenta elegir un libro de tu agrado, tómate un descanso de todo en el mundo un rato, siéntate cómodamente con un libro y entenderás que hay muchos libros sin los que no puedes vivir, que son más importantes y más interesantes. que muchos programas. No estoy diciendo que dejes de ver televisión. Pero yo digo: mira con elección. Dedica tu tiempo a cosas que valga la pena gastar. Lea más y lea con más opciones. Decida usted mismo su elección, dependiendo del papel que haya adquirido el libro elegido en la historia de la cultura humana para convertirse en un clásico. Esto significa que hay algo significativo en ello. ¿O tal vez esto esencial para la cultura de la humanidad también lo será para usted?

Un clásico es aquel que ha resistido la prueba del tiempo. Con él no perderás el tiempo. Pero los clásicos no pueden responder a todas las preguntas de hoy. Por tanto, es necesario leer literatura moderna. No se limite a leer todos los libros de moda. No seas quisquilloso. La vanidad hace que una persona gaste imprudentemente el capital más grande y preciado que tiene: su tiempo.

Carta veintiséis

¡Aprende a aprender!

Estamos entrando en un siglo en el que la educación, el conocimiento y las habilidades profesionales jugarán un papel decisivo en el destino de una persona. Sin conocimiento, por cierto, cada vez más complejo, será simplemente imposible trabajar y ser útil. Porque el trabajo físico será asumido por máquinas y robots. Incluso los cálculos serán hechos por computadoras, así como dibujos, cálculos, informes, planificación, etc. El hombre aportará nuevas ideas, pensará en cosas en las que una máquina no puede pensar. Y para ello será cada vez más necesaria la inteligencia general de una persona, su capacidad para crear cosas nuevas y, por supuesto, la responsabilidad moral, que una máquina no puede soportar. La ética, simple en siglos anteriores, se volverá infinitamente más compleja en la era de la ciencia. Está despejado. Esto significa que una persona tendrá la tarea más difícil y compleja de ser no sólo una persona, sino una persona de ciencia, una persona moralmente responsable de todo lo que sucede en la era de las máquinas y los robots. La educación general puede crear una persona del futuro, una persona creativa, creadora de todo lo nuevo y moralmente responsable de todo lo que se creará.

La enseñanza es lo que necesita ahora un joven desde muy pequeño. Siempre necesitas aprender. Hasta el final de sus vidas, todos los grandes científicos no sólo enseñaron, sino que también estudiaron. Si dejas de aprender, no podrás enseñar. Porque el conocimiento crece y se vuelve más complejo. Hay que recordar que la época más propicia para el aprendizaje es la juventud. Es en la juventud, en la niñez, en la adolescencia, en la adolescencia, cuando la mente humana es más receptiva. Receptivo al estudio de las lenguas (que es de suma importancia), a las matemáticas, a la asimilación de conocimientos simples y al desarrollo estético, que está al lado del desarrollo moral y lo estimula en parte.

Sepa que no debe perder el tiempo en nimiedades, en el "descanso", que a veces cansa más que el trabajo más duro, no llene su mente brillante con corrientes turbias de "información" estúpida y sin rumbo. Cuídate por aprender, por adquirir conocimientos y habilidades que sólo en tu juventud dominarás fácil y rápidamente.

Y aquí escucho el profundo suspiro del joven: ¡qué vida tan aburrida ofreces a nuestra juventud! Solo estudia. ¿Dónde está el descanso y el entretenimiento? ¿Por qué no deberíamos regocijarnos?

No. Adquirir habilidades y conocimientos es el mismo deporte. Enseñar es difícil cuando no sabemos cómo encontrar alegría en ello. Debemos amar estudiar y elegir formas inteligentes de recreación y entretenimiento que también puedan enseñarnos algo, desarrollar en nosotros algunas habilidades que necesitaremos en la vida.

¿Qué pasa si no te gusta estudiar? Esto no puede ser verdad. Esto significa que simplemente no has descubierto la alegría que aporta a un niño, niño o niña, la adquisición de conocimientos y habilidades.

Mire a un niño pequeño: con qué placer comienza a aprender a caminar, hablar, profundizar en varios mecanismos (para niños) y cuidar muñecas (para niñas). Intenta continuar con esta alegría de dominar cosas nuevas. Esto depende en gran medida de ti. No te equivoques: ¡no me gusta estudiar! Intenta amar todas las materias que tomes en la escuela. Si a otras personas les gustaron, ¿por qué no te deberían gustar a ti? Lea libros que valga la pena, no sólo material de lectura. Estudiar historia y literatura. Una persona inteligente debería conocer bien ambas cosas. Son ellos los que dan a la persona una perspectiva moral y estética, hacen que el mundo que la rodea sea grande, interesante, irradie experiencia y alegría. Si no te gusta algo de un artículo, esfuérzate y trata de encontrar en él una fuente de alegría: la alegría de adquirir algo nuevo.

¡Aprenda a amar el aprendizaje!

Y los consejos que puede obtener al leer este libro se refieren a casi todos los aspectos de la vida.

Esta es una colección de sabiduría, este es el discurso de un Maestro benevolente, cuyo tacto pedagógico y capacidad para hablar con los estudiantes es uno de sus principales talentos.

El libro se publicó por primera vez en 1985 y ya se ha convertido en una rareza bibliográfica.

Este libro está siendo traducido en diferentes países y a muchos idiomas.

Esto es lo que escribe el propio D.S. Likhachev en el prefacio de la edición japonesa, en el que explica por qué se escribió este libro:

Las mentiras son malas para todos. La sinceridad y la veracidad, la honestidad y el altruismo siempre son buenos.

En mi libro “Cartas sobre lo bueno y lo bello”, destinado a niños, trato de explicar con los argumentos más simples que seguir el camino del bien es el camino más aceptable y único para una persona. Está probado, es verdad, es útil, tanto para el individuo como para la sociedad en su conjunto.

Seré feliz si el lector, sea cual sea su edad (sucede que los adultos también leen libros para niños), encuentra en mis cartas al menos una parte de aquello con lo que puede estar de acuerdo.

La armonía entre los pueblos, entre las diferentes naciones, es lo más preciado y ahora lo más necesario para la humanidad”.